尹麗欣

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 天津 300204

一、在阿華人

阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)是一個(gè)以盛產(chǎn)石油著稱的中東沙漠國(guó)家，在擺脫西方殖民主義統(tǒng)治后，無(wú)數(shù)奇跡在這片廣袤的土地上發(fā)生，沙漠變成了綠洲，一座座現(xiàn)代化的大都市出現(xiàn)。隨著阿聯(lián)酋的崛起，世界各地越來(lái)越多的人涌向這里，以至于如今的阿聯(lián)酋，外來(lái)人口約占總?cè)丝诘?5%。目前，阿聯(lián)酋是中東地區(qū)最大的華人僑居國(guó)，約有30萬(wàn)華僑在阿聯(lián)酋從事經(jīng)貿(mào)、基建、能源、旅游和金融等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。華人在阿聯(lián)酋這個(gè)國(guó)家的日常生活中扮演著活躍的角色，不容忽視。在中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)阿聯(lián)酋訪問(wèn)結(jié)束后，“中國(guó)”一詞在當(dāng)?shù)氐挠绊懥⒆兊迷絹?lái)越大，華人群體也將成為阿聯(lián)酋總?cè)丝谥懈鼮橹匾囊粋€(gè)組成部分。在華人群體中，穆斯林群體尤其值得關(guān)注。阿聯(lián)酋華人穆斯林群體主要包括兩部分，一部分是中國(guó)原有穆斯林，如回族、維吾爾族等；另一部分則為新穆斯林，即一些漢族等非穆斯林來(lái)到阿聯(lián)酋以后加入伊斯蘭教者。

（一）原華人穆斯林

遠(yuǎn)在7世紀(jì)中葉以至13世紀(jì)末葉，有不少信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人陸續(xù)到中國(guó)來(lái)，在他們的中間，有一些人在中國(guó)住下來(lái)，這就是后來(lái)回族里的一部分祖先。正因?yàn)橛腥绱松詈竦臍v史淵源以及日常宗教生活中對(duì)于阿拉伯語(yǔ)的需求，20世紀(jì)80年代以來(lái)，甘肅、寧夏、河南、云南等地的回族聚居區(qū)悄然掀起了學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)的熱潮，一些掌握了阿拉伯語(yǔ)的回族青年男女率先來(lái)到阿拉伯國(guó)家留學(xué)或經(jīng)商。也就是說(shuō)，由于歷史等原因，我國(guó)回族穆斯林較早地進(jìn)入包括阿聯(lián)酋在內(nèi)的阿拉伯國(guó)家。

中國(guó)回族等穆斯林有著經(jīng)商傳統(tǒng)，他們勤奮聰慧，善于經(jīng)商。不少華人穆斯林從最初的阿語(yǔ)翻譯、打工者，慢慢積累資金、經(jīng)驗(yàn)及人脈后，開(kāi)始自己創(chuàng)業(yè)，購(gòu)房買車，在此安居樂(lè)業(yè)，有些人還不斷吸引國(guó)內(nèi)親友前來(lái)經(jīng)商或者讀書(shū)，壯大家族力量?？傮w來(lái)說(shuō)，原華人穆斯林在阿聯(lián)酋發(fā)展?fàn)顩r比較好。

（二）新華人穆斯林

近十幾年，不斷有漢族等非穆斯林來(lái)到阿聯(lián)酋謀生，可由于人地兩生、語(yǔ)言不通、宗教信仰和生活習(xí)俗差異巨大，他們普遍感到困惑和難以適應(yīng)，尤其是女性。為了幫他們盡快融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活，迪拜政府宗教局聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厝A人穆斯林中的知識(shí)女性擔(dān)任教師，舉辦培訓(xùn)班，免費(fèi)為初到阿聯(lián)酋的華人非穆斯林女性普及伊斯蘭教知識(shí)，并教授簡(jiǎn)單的阿拉伯語(yǔ)。很多女性在參加宗教局的學(xué)習(xí)班后，對(duì)伊斯蘭教開(kāi)始有所了解并逐漸產(chǎn)生了好感和興趣，既然打算長(zhǎng)期生活在這里以及為了滿足生存環(huán)境的需要，于是自覺(jué)自愿地加入了伊斯蘭教，成為了阿聯(lián)酋的新穆斯林群體。在入教以后，新華人穆斯林女性在服飾上嚴(yán)格按照阿拉伯穆斯林女性的習(xí)俗，穿黑袍、戴蓋頭、不露發(fā)，并且自覺(jué)堅(jiān)持禮拜，飲食等方面也嚴(yán)格遵守伊斯蘭教規(guī)。一些單身華人女性在加入伊斯蘭教成為穆斯林以后在阿聯(lián)酋與當(dāng)?shù)氐幕蛘咄鈬?guó)穆斯林結(jié)婚，有些已經(jīng)有了第二代。按照阿拉伯國(guó)家的傳統(tǒng)習(xí)俗，已婚女性大多居于家中，相夫教子，很少出來(lái)工作，但新華人穆斯林女性仍舊秉承了中國(guó)女性自立自強(qiáng)的精神，保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和自尊自愛(ài)的人格，她們中的多數(shù)有固定職業(yè)，有的進(jìn)入阿拉伯的大公司進(jìn)行工作，并且憑借自己的能力和才華得到晉升，有的正因?yàn)榧尤胍了固m教成為穆斯林而有機(jī)會(huì)給阿拉伯夫人做家庭保健醫(yī)生，上門(mén)為她們按摩、推拿、拔火罐，從而能夠自力更生。她們當(dāng)中有的人表示，在加入伊斯蘭教以后，精神層面的需求得到了滿足，感覺(jué)任何事情都有真主的恩賜，內(nèi)心特別寧?kù)o，良好的入教體驗(yàn)使她們甚至動(dòng)員自己在國(guó)內(nèi)的親友也加入伊斯蘭教。

二、阿聯(lián)酋的漢語(yǔ)現(xiàn)狀

隨著中國(guó)與迪拜在經(jīng)貿(mào)交往方面的深入展開(kāi)，迪拜官方已經(jīng)將學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)作為一項(xiàng)事關(guān)酋長(zhǎng)國(guó)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的大事。隨著在迪拜經(jīng)商的中國(guó)人的增加，迪拜城內(nèi)，已經(jīng)存在好幾個(gè)華人聚居區(qū)，為了做好華人社區(qū)的社會(huì)治安工作、提高管理水平、融洽與華人的關(guān)系，警方要求當(dāng)?shù)芈殕T最好能夠?qū)W習(xí)一些漢語(yǔ)以利于工作，因此，在2003年5月，迪拜警察學(xué)院開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，聘請(qǐng)對(duì)外漢語(yǔ)教師教授基礎(chǔ)漢語(yǔ)，這一文化措舉表明漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)正式進(jìn)入阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)，成為迪拜經(jīng)濟(jì)文化生活的一個(gè)組成部分。此后，在2011年年初和2012年3月，又分別在迪拜大學(xué)和阿聯(lián)酋首都阿布扎比的扎耶德大學(xué)建立孔子學(xué)院教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化。2004年，中國(guó)在海外最大的商品批發(fā)城——龍城的開(kāi)業(yè)使得大量的中國(guó)商品涌入迪拜，源于商貿(mào)往來(lái)的實(shí)際需要，迪拜人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到與中國(guó)人交往的重要性，那么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)則是與中國(guó)商人高效交往的前提，于是，迪拜人對(duì)于了解中國(guó)和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情由此被掀起。除了兩國(guó)大學(xué)聯(lián)合建立的孔子學(xué)院，還有許多私立漢語(yǔ)教學(xué)中心。這些漢語(yǔ)學(xué)校的教師表示由于當(dāng)前雙邊關(guān)系的發(fā)展，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的阿聯(lián)酋公民的人數(shù)正在增加，由于中國(guó)國(guó)家主席訪問(wèn)阿聯(lián)酋，人們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)方面表現(xiàn)的更加積極了。阿聯(lián)酋教育部也于今年7月19日宣布，從明年起，阿聯(lián)酋的100所學(xué)校將教授漢語(yǔ)，對(duì)于學(xué)校教授漢語(yǔ)的計(jì)劃，學(xué)生和家長(zhǎng)都表示滿意和贊賞，他們認(rèn)為隨著中國(guó)成為重要的知識(shí)和技術(shù)出口國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)對(duì)于提高學(xué)生的能力具有實(shí)際意義。

其實(shí)，無(wú)論是在阿華人還是在阿興起的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，他們?cè)谥邪⒌碾p邊關(guān)系發(fā)展中都起著推動(dòng)、促進(jìn)作用，值得更多的關(guān)注。相信此次習(xí)主席對(duì)阿聯(lián)酋進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)會(huì)給在阿生活的華人帶來(lái)更多福利，也會(huì)給漢語(yǔ)在阿聯(lián)酋帶來(lái)更廣闊的市場(chǎng)。