尹盼盼

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院，河南鄭州 450000）

隨著科學(xué)技術(shù)的進步，新媒體發(fā)展日益完善，同時影響著人們的行為模式。日新月異的傳播媒介沖擊著傳統(tǒng)的信息傳播方式，致使傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。面對不斷更迭的“快餐文化”，傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣在新媒體時代下傳播和發(fā)展已成為社會關(guān)注的重點。在這種大背景下，中央電視臺和部分地方電視臺推出了《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》、《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目，以中國的傳統(tǒng)文化為根基，借助新媒體的傳播，在全國上下掀起了一股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。

1 新媒體時代下傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

1.1 語言的濫用

隨著生活節(jié)奏越來越快，人們的語言似乎也變得更簡潔，“88”、“醬紫”等諸如此類的流行語層出不窮。這是新媒體語言的特色：語言濫用。新媒體最大的特點是即時性，它最大的優(yōu)點是效率，這能很好的契合當今人們對于信息傳播時效性的要求。然而，一開始這些只是用于網(wǎng)絡(luò)交際的詞語，現(xiàn)如今已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，這使不懂得網(wǎng)絡(luò)語言的人們陷入困惑和不解，容易造成溝通障礙，給人們的交流帶來不便。此外，由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的開放性和包容性，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不是那么純凈。一些帶有低級趣味的詩詞改編、名人惡搞等，嚴重破壞了中國傳統(tǒng)語言文化的美感，對于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展有不可估量的負面作用。

1.2 外來文化的沖擊

新媒體時代拓寬了人們獲取信息的渠道，同時也讓一些良莠不齊的外來文化輕易傳入國內(nèi)，這對我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展也是不小的沖擊。此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為中國傳統(tǒng)文化走出國門走向世界搭建了橋梁，讓中國的聲音傳向世界。隨著文化交流日益緊密，不同的文化在交流中難免會出現(xiàn)碰撞，產(chǎn)生不同程度的摩擦，從而會造成本土文化的流失。如韓劇、美國好萊塢電影等，都在潛移默化的灌輸著他們的文化，影響著一大批中國受眾群體，這對中國的傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展是一個沖擊。

1.3 內(nèi)容的過度娛樂化

中國傳統(tǒng)文化在古代是精英教育，進行的是精英傳播體系，只有一些名門望族才能得到教育。而在新媒體時代下，傳播方式是雙向的受眾者和傳播者的互動，普通大眾既可以是受眾者，也可以是傳播者。在這樣的情況下，受眾群體對媒體所傳播的內(nèi)容要求更傾向于大眾化、娛樂化。因此，為了去迎合受眾群體，過度娛樂化的內(nèi)容也就隨之應(yīng)運而生。

2 新媒體時代下傳統(tǒng)文化面臨的機遇

2.1 受眾范圍更廣泛

《中國詩詞大會》把中國傳統(tǒng)古詩詞以選手答題的形式搬上銀幕，并邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家進行點評和講解，使觀眾可以較為輕松的了解原本晦澀難懂的古詩詞以及詩詞背后的故事。在過去人們的印象中，傳統(tǒng)文化大多數(shù)比較艱澀難懂，由于受知識水平的限制，讓很多人遠之敬之，這從一定程度上減少了受眾群體，使傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展遭受一定的阻礙。而新媒體傳播的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化在傳播過程中淡化了年齡、身份、文化程度等諸多現(xiàn)實因素的影響，降低了信息參與的門檻。所以說，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播可以利用新媒體解構(gòu)，使之更通俗易懂，隨之受眾群體自然也就會愈加廣泛。

2.2 傳播形式更豐富

傳統(tǒng)媒體的形式單一，這是影響中國傳統(tǒng)文化廣泛傳播發(fā)展的阻礙之一。新媒體的誕生和發(fā)展，將傳統(tǒng)文化充分融入到當前流行的APP和微信微博中，使得傳統(tǒng)文化的傳播途徑和傳播方式更加豐富，傳播者和受眾者的互動讓傳統(tǒng)文化有了新的時代氣息。視頻點播、三維動畫、APP客戶端等形式，這在很大程度上提高了大眾的參與熱情，使中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展形式不再單一。

2.3 導(dǎo)向作用更明確

傳統(tǒng)的媒體在文字內(nèi)容和視頻內(nèi)容的投放方面，都不具有很強烈的針對性。同一視頻的循環(huán)播放和相同文字的重復(fù)印刷并不能抓住主流受眾群體的內(nèi)心訴求，因此會造成宣傳效果不好、投入與產(chǎn)出嚴重不成正比的情況出現(xiàn)。而日新月異的新媒體針對傳統(tǒng)媒體的這一缺陷，在傳播內(nèi)容的投放上會根據(jù)受眾群體的年齡、職業(yè)、性別等因素制定十分精確的傳播計劃，以求可以在最大程度上提升所傳播內(nèi)容的接受程度。中華民族的傳統(tǒng)文化從始至終都發(fā)揮著十分重要的精神引領(lǐng)作用和價值導(dǎo)向作用，結(jié)合新媒體大背景，利用新媒體進行精準的傳播，能夠使傳統(tǒng)文化走近各個階段的人，貫穿于人民日常生活中的方方面面，極大地提升中華傳統(tǒng)文化在人民當中的影響力。

3 新媒體時代下傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展策略

3.1 建立利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的思維意識

現(xiàn)如今的社會不僅僅只是新媒體時代，更是進入了全媒體、自媒體時代，每個人都可以成為話語權(quán)的擁有者甚至是成為意見領(lǐng)袖。因此，新媒體的出現(xiàn)改變了原本的傳播模式和傳播環(huán)境，并且又產(chǎn)生了新的信息傳播模式和行為方式。同時，這也在很大程度上地改變了大眾的接受心理和行為習(xí)慣。有效地利用新媒體，必須要形成一個新媒介的觀念，全方位的去認識新媒體平臺，深入把握好新媒體傳播的規(guī)律以及中國傳統(tǒng)文化的傳承規(guī)律，使傳統(tǒng)文化得以顯出強烈的歷史遺傳性和傳承的連續(xù)性。

3.2 利用新媒體的特點融合傳統(tǒng)文化進行藝術(shù)創(chuàng)作

把傳統(tǒng)文化和新媒體進行融合，不但可以在傳播形式上彌補傳統(tǒng)媒體的缺陷和不足，同時還可以在傳播內(nèi)容上有所創(chuàng)新。例如：利用全媒體的三維立體技術(shù)可以打造出數(shù)字博物館，把歷史中的人物和場景通過三維動畫變得生動形象，使受眾群體能夠全方位的感受到歷史文化的風(fēng)采。當代的社會人們更樂于接受的是比較通俗易懂又不失內(nèi)涵的文化，從《百家講壇》中被眾人所知的于丹教授、易中天教授、王立群教授等人，就是用大眾所容易接受的形式將刻板的中國傳統(tǒng)文化傳遞出來，因而受到了大眾的一致好評，他們的廣受歡迎也從側(cè)面表明了國民對于傳統(tǒng)文化的認知正在回歸，熱情正在升溫。在新媒時代下，保留傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，將其與新媒體進行融合并積極傳承和發(fā)揚，這樣才能打造出適合當今社會發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化品牌，才能更好地傳播和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建出更加符合當今社會發(fā)展形勢的社會價值觀。

3.3 借助新媒體的平臺對傳統(tǒng)文化進行有效傳播

當今的新媒體平臺擁有大量的信息交往平臺，同時還可以進行跨媒介傳播和移動性傳播，利用微信、微博以及各種客戶端等新媒體的渠道來傳播中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為目前的一種新趨勢。因此，將碎片化的信息傳播方式和中國的傳統(tǒng)文化進行融合，通過新媒體來傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及中華民族精神，能夠形成線上線下的廣泛認同，從而使中國傳統(tǒng)文化得到有效的傳播。同時，傳統(tǒng)文化要積極地著眼于新的數(shù)字技術(shù)，通過強大的數(shù)字技術(shù)打造新的傳播形式。傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極主動地進行數(shù)字化的升級和改造，勇于打破不同媒介傳播之間的界限壁壘，更大程度上提升中華傳統(tǒng)文化傳播的深度和廣度。

4 結(jié)語

新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，使舊的媒體形式逐漸地被消解，它擺脫了傳統(tǒng)的面貌，深刻地影響著人們的思維方式和行為方式。新媒體時代的到來筑建了全新的文化體系，為中華傳統(tǒng)文化在新媒體中的發(fā)展和傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，使得傳統(tǒng)文化的傳播模式呈現(xiàn)出了新的時代特點和發(fā)展特色。傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展需要借助新媒體之力，抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

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