鄒慧

魯東大學 山東煙臺 264025

隨著經(jīng)濟全球化的到來，我們進入一個文化差異、價值多元的時代。在這樣的一個時代背景之下，能否以及如何達致價值共識成為耐人尋味的話題。

一、什么是共識、價值共識

在搞清楚價值共識之前，有必要先弄明白什么是共識。共識是以分立、差異為前提的。共識關鍵在“共”字的理解，“共”有公共、共同之意，不同的。非多元、差異下的一致不應該成為共識。這同時意味著共識什么是多主體的，各主體多元、平等。共識不是每個人對某件事的主動同意，盡管我們所稱為共識的現(xiàn)象大都是表示接受的意思，但這只是泛泛意義或具有消極意義的共識。共識不是裸露，現(xiàn)成的存在，而是需要人們積極澄清或追求而“形成”“達致”的結果。共識本身不是凝固的，它隨著社會歷史變化而發(fā)展變化。共識包括知識共識與價值共識。所謂的價值共識，是指不同的價值主體之間通過相互溝通交流就某種價值或是某類價值及其合理性達成一致的認識。價值活動自身具有很強的主體性、社會歷史性，與一定的文化情境有著本質(zhì)的聯(lián)系。相比對于客觀存在的知識的共識追求，價值共識的存在可能更加令人深思。

二、價值共識何以可能

（一）從人類角度

1、人的類存在性

哲學史上費爾巴哈第一次將“類”這個概念引入其中，他把類理解為由個體組成的共同性、普遍性。在馬克思看來，類是一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人聯(lián)系在一起的普遍性。人作為一種類的存在，必然也將是一種共同性、普遍性的存在，換句話說，人與人之間是有共通之處的，這種共通就為價值共識的達致創(chuàng)造可能性。

2、人類利益的均衡性

人的行為是源于由需要而產(chǎn)生的對利益的追求，利益成為人們行為的內(nèi)在動因和價值取向。利益均衡是在一定的利益體系和利益格局下，利益體系達到一個相對穩(wěn)定、相對均勢的狀態(tài)。而人類利益從長遠來看具有一定的均衡性，能夠達到一定的均衡狀態(tài)，在這種均衡狀態(tài)利益的支配下，人們的行為方式，價值取向會趨于同一個既定的方向。由此，價值共識成為可能。

（二）從文化角度

1、不同文化之間的相互交流、模仿、借鑒

文化的存在是以一種流動體的形式呈現(xiàn)的，在文化流動的過程中，不同類型的文化相互交流、模仿、借鑒，各國不同文化因子相互參透融合，其最終結果必定是呈現(xiàn)出不同文化血液的內(nèi)在一致性。由此，價值共識的達致便會成為可能。

2、文化價值系統(tǒng)的開放性

開放系統(tǒng)的內(nèi)部狀態(tài)隨著時間的持續(xù)，無序性總是自發(fā)地減少，有序性總是自發(fā)地增加，呈現(xiàn)出一定的自組織性。文化作為一個開放的系統(tǒng)，其有序性、組織性增強，必將也代表著文化發(fā)展趨于一個既定的方向，即文化共識，又名價值共識，價值共識的達致便也將成為可能。

（三）從生活實踐角度

生產(chǎn)、生活實踐的趨同性。

根據(jù)辯證唯物史觀的觀點，一方面，人都是一種類存在物，都是與實踐（生產(chǎn)或生活）的方式存在著；兩一方面，作為意識的價值觀念歸根結底是對社會存在的反映，在日益趨同的生產(chǎn)實踐、生活實踐的基礎上，至少某些價值共識是必要的，也是可能的。

三、達致價值共識的途徑

如何才能達致價值共識，我將從以下幾點進行分析：

（一）人的本質(zhì)超越特性

關于人的本性，馬克思、恩格斯都有過經(jīng)典的論述。從其現(xiàn)實性來看，人的本質(zhì)是實踐、是人的現(xiàn)實需要，是一切社會關系的總和。但是人不局限于現(xiàn)實性，現(xiàn)實性是人存在的基礎，人還有具有創(chuàng)造性、意義性、無限性和精神性等超越特性。人既是一種有限的，以適應自然為前提，以物質(zhì)生活為基礎的生命體，又是一種趨向于無限的，善于創(chuàng)造、珍視精神與價值并能夠構建精神家園和價值世界的超生命體。人應不斷的以創(chuàng)造、精神、無限和價值超越自身的個體價值域限，向外無限延伸自身價值觀的觸角，同時吸納身外各種價值觀的真諦，實現(xiàn)多種價值觀的融通，最終達致價值共識，彰顯不斷超越的生命本性。

（二）以啟蒙心態(tài)的方式，向外輸送價值觀念

從廣義上來說，啟蒙就是為客觀真理是求的理性活動，是指人類思想史上與一切現(xiàn)實社會中的一切反愚昧、反封閉、反僵化、反黑暗，總之一句話就是反精神奴役的思想運動與文化精神。用其中所崇尚的科學，自由、平等、民主、人權等眾多啟蒙精神、啟蒙原則來看待社會發(fā)展動態(tài)和世間萬事萬物，這就是啟蒙心態(tài)。價值共識的達致需要這種啟蒙心態(tài)。

（三）人與人之間的交往、溝通

哈貝馬斯認為，通過人們合理的交往、溝通，就有可能走向一種理解和共識。交往、溝通需要語言，而人類語言就存在著“達致了解”的目的。為了達致價值共識，我們主體之間應合理正確的交往、溝通，在交往與溝通之中深化對某種語言的一致理解，深化語言的可領會性、真誠性、真實性、正確性?！斑_致了解”的語言加上合理正確的溝通，將為我們達致價值共識創(chuàng)造有利的條件。

（四）意識形態(tài)的建構式灌輸、參透、傳播

意識形態(tài)是一種以某種群體及其價值觀念為核心的一種特殊的認知體系，它試圖對世界進行大全式、綱領式的解釋。意識形態(tài)往往在一定程度上被政治化，成為某種統(tǒng)治合法性的資源。這里所說的合法性是一種政治統(tǒng)治被認同的程度，這實際上是一個價值認同的問題。也就是說，處于統(tǒng)治地位的階級、團體、政黨通過意識形態(tài)向人們進行灌輸、參透、傳播，目的在于統(tǒng)一人們的思想，即在人們頭腦中構建一種共同的價值觀念。如果撇開其政治性不談，單純講共同價值觀的灌輸、參透與傳播，從而達致價值共識也是未嘗不可的一種方式。