趙星月 王若輝

（河北師范大學(xué)，河北石家莊 050024）

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”是我們熟知的千古名句，其是荊軻刺秦所留名句，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)燕國人的英雄氣概與愛國情懷。其中最具代表的都城為燕下都，是考古研究的重點(diǎn)地點(diǎn)。燕下都遺址是戰(zhàn)國時(shí)期燕國的都城遺址，坐落于今河北省易縣縣城東南部，遺址形狀呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約8公里，南北寬達(dá)4公里，現(xiàn)今是發(fā)現(xiàn)的已知戰(zhàn)國都城中面積最大的一座，建于戰(zhàn)國末期燕昭王時(shí)代（公元前311年）。分布在平原上，兩易水河成為天然屏障，燕下都其歷史文化價(jià)值影響深遠(yuǎn)，同時(shí)對(duì)于我國的考古研究具有跨越性的重要意義。

燕下都文物遺存十分豐富，是當(dāng)時(shí)燕國人活動(dòng)的中心，燕下都作為都城長(zhǎng)達(dá)300余年之久，其中以“武陽臺(tái)”為中心向四周分布，這里出土了數(shù)以千計(jì)的文物，如建筑構(gòu)件：陶水管、陶井圈、陶瓦；兵器：劍、矛、戟等，這讓我們對(duì)于燕國考古的探究有了有利的條件和證據(jù)。其中瓦當(dāng)?shù)某鐾粒鹆藢W(xué)術(shù)界的探究和對(duì)藝術(shù)特征的思考，燕下都瓦當(dāng)折射出豐富和重要的歷史和文化信息，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是打開燕國歷史之門和燕文化研究之門的一把鑰匙。在了解與探究燕下都遺址對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)的的影像中了解到瓦當(dāng)紋飾圖案的造型特征，給當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來更多的啟發(fā)與藝術(shù)創(chuàng)想，不但對(duì)于藝術(shù)行業(yè)有很深遠(yuǎn)的影響，同樣對(duì)于設(shè)計(jì)的幫助也顯而易見。燕下都瓦當(dāng)對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)中的圖案設(shè)計(jì)、形式美感、標(biāo)志設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，都有值得我們?cè)O(shè)計(jì)師去學(xué)習(xí)和探究的非凡意義，我們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)與探索燕下都瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)美，從而把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，使我國的設(shè)計(jì)在不斷的創(chuàng)新與繼承的道路上越走越遠(yuǎn)，讓我國的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。讓我們的文化走出去，被世界所認(rèn)知與欣賞。

1 瓦當(dāng)?shù)募y飾分類以及設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.1 瓦當(dāng)?shù)亩x以及意義

瓦當(dāng)為精致的藝術(shù)品，屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。瓦當(dāng)是古代建筑使用于檐前的一種裝飾構(gòu)件，早期的瓦當(dāng)是素面展現(xiàn)，沒有圖案設(shè)計(jì)，到后來才出現(xiàn)了圖案，其瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于審美需求的一大進(jìn)步。瓦當(dāng)?shù)淖饔檬且援?dāng)面不同的形狀和紋樣風(fēng)格對(duì)建筑物起到裝飾和美化的作用。考古資料表明，瓦當(dāng)最早出土于西周中晚期陜西扶風(fēng)召陳和岐山鳳雛宮殿建筑遺址，其紋飾多為“重環(huán)紋”，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)崇拜與社會(huì)風(fēng)氣，瓦當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期繁榮發(fā)展，到秦漢達(dá)到頂峰。都城是一個(gè)國家政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心，而宮殿的建筑與風(fēng)格更是代表了統(tǒng)治者的權(quán)利的最高象征，瓦當(dāng)?shù)某鐾?，?fù)原了當(dāng)時(shí)燕國都城的繁華與燕國的社會(huì)風(fēng)貌。燕下都瓦當(dāng)在燕國延續(xù)了400多年的歷史，是當(dāng)時(shí)燕國的標(biāo)志象征。

1.2 瓦當(dāng)?shù)姆诸?/h3>

在20世紀(jì)30年代《易縣志稿》中，詳細(xì)記載了對(duì)于燕下都瓦當(dāng)?shù)某鐾燎闆r，表明燕下都瓦當(dāng)具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。燕下都的瓦當(dāng)分類主要分為10余種類別，其中包括饕餮紋、雙龍紋、雙龍雙螭紋、獨(dú)龍紋、勾云雙獸紋、四獸紋、山云紋、樹木卷云紋、草葉卷云紋、雙鳳紋、窗欞紋等。其瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)大多為抽象的概括和總結(jié)，這一現(xiàn)象也表明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于原始的崇拜的神秘色彩。在外形特點(diǎn)上，燕下都瓦當(dāng)龐大、厚重；一般常見的在15—25厘米之間；其尺寸之大；花紋之復(fù)雜；制作之精巧都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)燕國建筑物的宏偉與高大。其中最具代表性的雙龍文、獨(dú)龍紋，其構(gòu)圖的巧妙、紋飾的造型生動(dòng)、其點(diǎn)線面的結(jié)合更為精細(xì)，仔細(xì)研究，神態(tài)的逼真，比例大小的控制，形成一幅完美至極的藝術(shù)品來裝點(diǎn)生活和發(fā)揮其價(jià)值。

1.3 瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)

燕下都的瓦當(dāng)形狀不同于其他時(shí)期的形狀特征，其是半圓形的造型特點(diǎn)，這與其所屬時(shí)期的文化、地域、觀念、信仰等有直接的關(guān)系。燕下都的瓦當(dāng)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值以及藝術(shù)氣息，讓我們看到了當(dāng)時(shí)輝煌氣魄的燕國文化，也可聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的宮殿建筑氣勢(shì)的雄偉壯觀和氣宇軒昂。其中瓦當(dāng)?shù)募y飾特點(diǎn)，離不開商周時(shí)期青銅器的影響，燕下都瓦當(dāng)仍然保留其饕餮紋的特色，闡釋了當(dāng)時(shí)燕國對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；同時(shí)也顯現(xiàn)出燕國勢(shì)力的弱小與國土位置的偏僻和文化的閉塞，造成了饕餮紋在燕國瓦當(dāng)中的保留。其中饕餮紋樣為早期祭祀的青銅器上所用，它代表身份的象征和宗教禮儀的文化，并且?guī)в幸欢ㄒ饬x的神秘的色彩。研究表明在燕下都瓦當(dāng)?shù)募y飾構(gòu)思上形成了對(duì)原始的崇拜與模擬自然相結(jié)合，同時(shí)反映了燕國對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的把握和對(duì)理想生活的追求。

從古至今，中國人一直追求著造物里的對(duì)稱美。在許多中國的文化國粹中，我們似乎都能看到對(duì)稱元素的攝入，建筑、繪畫、詩歌、瓷器、楹聯(lián)、圖章、書法等都講究對(duì)稱，反映著中國人獨(dú)有的陰陽平衡概念。所謂對(duì)稱，是以一個(gè)點(diǎn)或線為中心，中心兩邊的圖形大小、高低、顏色是相同的，我們稱之為對(duì)稱之美。在世界中，同樣也應(yīng)用對(duì)稱之美來建造了一些建筑，如金字塔、萬神廟、羅馬廣場(chǎng)等。燕下都瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖最大的特點(diǎn)也是對(duì)稱之美。我們發(fā)現(xiàn)，在燕下都半圓形瓦當(dāng)中，圖案與點(diǎn)線面的結(jié)合，最后展現(xiàn)出來的外觀是對(duì)稱的，其紋飾刻畫的精準(zhǔn)與生動(dòng)，中心線兩邊的圖案相同，也展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的工匠精神，在今天看來，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)人們的工匠精神，踏實(shí)和穩(wěn)當(dāng)?shù)刈龊妹恳患虑?。?duì)稱美的形成和中國的傳統(tǒng)思想有關(guān)系。而現(xiàn)在，我們依然延續(xù)對(duì)稱美，去制造更多的美的物品，供人們使用與享受。在設(shè)計(jì)之中，環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于建筑物設(shè)計(jì)所追求的對(duì)稱美；視覺傳達(dá)中，對(duì)于海報(bào)、標(biāo)志等設(shè)計(jì)所追求的對(duì)稱美；服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)說追求的對(duì)稱美。對(duì)稱美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)大大小小領(lǐng)域之中，相輔相成。

1.4 瓦當(dāng)紋飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的影響

瓦當(dāng)?shù)募y飾類型豐富多樣，其意義代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與統(tǒng)治階級(jí)?，F(xiàn)如今，我們鼓勵(lì)了解與學(xué)習(xí)中國歷史傳統(tǒng)文化，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的歷史文化。在最近各省份都在推出文創(chuàng)產(chǎn)品，推廣當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)文化，被大眾所認(rèn)知，我認(rèn)為這是我們對(duì)于保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)形式，有利于各地的發(fā)展以及對(duì)于我國文化的推廣，如北京故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，如迷你玩偶、便利貼、書簽、雨傘等，都加入傳統(tǒng)的文化以及紋樣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，形成與眾不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，其不僅具有時(shí)代的氣息，同時(shí)也很好地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的特色文化。那么這一舉動(dòng)就是很好地把傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維相結(jié)合的體現(xiàn)，因此碰撞出新的火花。中國的設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)較晚，在20世紀(jì)西方藝術(shù)的影響下，中國的設(shè)計(jì)得到了發(fā)展，同時(shí)各種風(fēng)格形式開始盛行，如立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義以及波普藝術(shù)，都對(duì)我國的設(shè)計(jì)帶來一定的影響。國內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格多變，但是中國的設(shè)計(jì)離不開中國幾千年的文化根基，其流行思潮依然保持在繼承中發(fā)展在批判中前進(jìn)的狀態(tài)。燕下都瓦當(dāng)紋飾的應(yīng)用，展現(xiàn)在我們生活的各種場(chǎng)合與媒介之中，這讓我們?nèi)ジ玫亓私獾搅搜鄧奈幕?。設(shè)計(jì)師們通過不斷創(chuàng)新，來把瓦當(dāng)紋飾應(yīng)用于各種媒介之中，如在紙張上、布藝上、新媒體等媒介之中。在紋飾的設(shè)計(jì)上，注重構(gòu)圖形式、比例的應(yīng)用、構(gòu)圖的講究等，都統(tǒng)一體現(xiàn)在一個(gè)瓦當(dāng)上，并且賦予瓦當(dāng)以生命，來裝飾房屋樓宇；來反映一個(gè)國家的信仰與文化。瓦當(dāng)?shù)漠嬅媾c寫意相融，圖案構(gòu)思巧妙，其構(gòu)圖有單獨(dú)圖形和對(duì)稱圖形，在對(duì)稱中求變化，均衡自然，富于生氣。瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的中國藝術(shù)，同時(shí)也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不但對(duì)于設(shè)計(jì)有很好的引導(dǎo)作用，此外，瓦當(dāng)也是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對(duì)于研究燕國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一定的參考價(jià)值。

如今的設(shè)計(jì)更是變化多端，但是我國的社會(huì)離不開對(duì)于傳統(tǒng)文化的依托，只有這樣才能體現(xiàn)出一個(gè)國家的文化價(jià)值與文化底蘊(yùn)，才能使我國的文化邁向世界，讓我國的文化被世界所認(rèn)知和欣賞。

2 燕下都瓦當(dāng)?shù)募y飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的延展與應(yīng)用

從古至今，人們不斷追求美感的存在與審美觀念的提升。如圖騰的出現(xiàn)、裝飾物品的繁榮、衣服樣式的多樣化等，在漢朝，其服裝設(shè)計(jì)達(dá)到一定高度，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們審美水平的提高。我們現(xiàn)在依然有穿漢服來紀(jì)念中國歷史文化，更是對(duì)于一個(gè)民族的尊重。而當(dāng)時(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)的追求，不僅是因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)達(dá)刺激了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)，更是人們精神的追求與對(duì)審美要求的提高，如“幌子”的出現(xiàn)，門頭匾牌的興起，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有意識(shí)去設(shè)計(jì)來方便與美化我們的生活。中國人的智慧是有目共睹的，從四大發(fā)明的興起，就代表了中國文化的興起，促進(jìn)了各國之間的往來；促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步與發(fā)展，是中國人民對(duì)于世界的貢獻(xiàn)。

在燕下都瓦當(dāng)中，其構(gòu)圖、裝飾紋樣、線面的使用、曲直變化的多樣、空間與層次的交疊、夸張與抽象的結(jié)合、形式美感的表現(xiàn)，都明確地表明其獨(dú)有的藝術(shù)特征以及文化價(jià)值。在瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖中，主體的大小呈現(xiàn)、飽滿程度、比例的應(yīng)用，都是人類智慧的結(jié)晶，是人類思考的成果。不但表現(xiàn)了他們的智慧，同樣表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于審美需求的提升，對(duì)于美感的追求與向往。燕下都瓦當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)，我們可以說是一幅很完美的藝術(shù)作品。如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，日益講求多樣化和創(chuàng)新性，通過一個(gè)圖形化來呈現(xiàn)一個(gè)標(biāo)識(shí)，讓大眾所認(rèn)知，既要體現(xiàn)其作用，又要體現(xiàn)出美感。瓦當(dāng)?shù)募y飾本身所帶有的文化和意蘊(yùn)應(yīng)用與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，使標(biāo)志設(shè)計(jì)以另一種姿態(tài)展現(xiàn)在大眾面前。使中國傳統(tǒng)的圖形紋案來抽象概括應(yīng)用于當(dāng)代的設(shè)計(jì)之中。如中國銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國古錢造型，來表達(dá)中國銀行的宗旨與服務(wù)要領(lǐng)；2008年奧運(yùn)會(huì)在我國首都北京舉辦，其標(biāo)志應(yīng)用中國篆書字體；同時(shí)把京字進(jìn)行變形，形成了一個(gè)全新的“京”字，不但體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，更加切合現(xiàn)代的審美需求；其火炬的外觀設(shè)計(jì)是應(yīng)用于中國古代的“祥云”紋飾，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世界眼前。在傳承的同時(shí)也是對(duì)于創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。在燕下都瓦當(dāng)紋飾中的卷云紋、植物紋等，更是值得我們?nèi)パ芯亢蛡鞒械?，并且加以?yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，在圖案設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物紋比較多見，如絲巾的設(shè)計(jì)，其構(gòu)圖平鋪于布藝上。素材的提取往往會(huì)用到卷云紋、植物紋等來制作出屬于中國風(fēng)的物品。

在燕下都瓦當(dāng)中，在紋樣線條的表現(xiàn)中，對(duì)于線條粗細(xì)曲直的變化應(yīng)用，可以說是設(shè)計(jì)的起步，為我們后來的設(shè)計(jì)做了更好的鋪墊，當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)渴望追求美與藝術(shù)。在饕餮紋中，紋飾種類多樣，其中有尊嚴(yán)的饕餮紋、又有大自然物象的紋飾、又有接近生活的紋飾，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們思維的活躍和對(duì)大自然的敬畏。如今設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的形式美法則：和諧與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律，是設(shè)計(jì)的前提與必然條件，其應(yīng)用在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，讓當(dāng)今設(shè)計(jì)更加具有審美價(jià)值與氣息。而在當(dāng)時(shí)燕國的瓦當(dāng)中也展現(xiàn)出了形式美法則的運(yùn)用，同樣的在瓦當(dāng)中面與線的結(jié)合，同樣在當(dāng)今設(shè)計(jì)中體現(xiàn)更為明顯，使紋樣更具有藝術(shù)特征與審美性。燕下都瓦當(dāng)?shù)募y飾夸張而又抽象，其充滿著對(duì)于原始的崇拜，其中在龍紋中，又分為雙龍和獨(dú)龍紋，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的對(duì)稱與統(tǒng)一的形式美法則。在如今的建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)中都有對(duì)于形式美的展現(xiàn)。同時(shí)瓦當(dāng)紋飾豐富的種類和精美的制作工藝以及特有的半圓規(guī)制，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和國家制度所決定的，也體現(xiàn)出了燕國豐厚的文化內(nèi)涵。其瓦當(dāng)?shù)牧鲿尘€條，造型的生動(dòng)，大多數(shù)表現(xiàn)的都是健美與力量，如“獨(dú)龍紋”表現(xiàn)的是一只剛勁有力的龍，其形態(tài)生動(dòng)形象，整體看上去渾圓飽滿而又輕快，給人以震撼的視覺效果。

3 燕下都瓦當(dāng)所承載的文化內(nèi)涵

燕下都瓦當(dāng)?shù)拇嬖谂c當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化有密切的關(guān)系，變化多樣的紋飾反映了燕下都宮殿和居住建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格。其蘊(yùn)含的藝術(shù)性，讓燕國宮殿既宏偉又華麗。瓦當(dāng)?shù)拇嬖?，反映了?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、工程技術(shù)的成就和施工工藝的水平等。秦、齊、趙等國家很少使用饕餮紋，而燕國的瓦當(dāng)以饕餮紋為主，而且其時(shí)間是出現(xiàn)時(shí)間最早，消失最晚的。燕下都瓦當(dāng)不僅具有其審美特點(diǎn)，更是一個(gè)國家興衰的表現(xiàn)。我們期待更多的考古學(xué)家去發(fā)現(xiàn)與探索燕下都文化，并且把燕下都瓦當(dāng)?shù)奈幕玫桨l(fā)展與繼承，讓更多的人去了解與認(rèn)知燕下都瓦當(dāng)?shù)牟煌?，同時(shí)和當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，讓其發(fā)揮燦爛光芒。

燕下都瓦當(dāng)是考古年代判斷的重要實(shí)物資料，對(duì)研究燕國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)對(duì)于燕下都瓦當(dāng)和當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合與發(fā)展，是我們今后的追求目標(biāo)，如何讓中國設(shè)計(jì)走向世界，被世界所認(rèn)知；如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美結(jié)合，就要我們不斷地去探索與實(shí)踐，去發(fā)覺燕下都瓦當(dāng)紋飾的藝術(shù)特色和造型特點(diǎn)，讓更多的人去了解燕國文化，形成我國獨(dú)特的特點(diǎn)形象。目前，我們處于燕下都文化的探索知識(shí)初步階段，其文化還有待我們?nèi)グl(fā)掘與探索，從而讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)揚(yáng)。