謝雨穎

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京 210023）

人類命運(yùn)共同體理念汲取了千百年的中華智慧，堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)理論思想，繼承了中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這一理念從形成到經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)日漸完善，受到了國際社會(huì)的廣泛好評(píng)。

1 博大精深的“和”文化是人類命運(yùn)共同體理念的文化源泉

任何重大思想理念的創(chuàng)新和發(fā)展都不是無本之木，人類命運(yùn)共同體理念以中華文明的古老智慧為根，結(jié)合新時(shí)代客觀需求實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

1.1 人心和善的道德觀

在處理人際關(guān)系上，中國人樹立了“人心和善”的道德觀。儒家思想以“仁愛”為核心，強(qiáng)調(diào)要待人“忠恕”，和善互助，能夠推己及人，還要求人們具備“兼濟(jì)天下”的社會(huì)責(zé)任感，以從人際間的“和”推動(dòng)社會(huì)的“和”發(fā)展。正是傳統(tǒng)道德與世俗社會(huì)的結(jié)合共同造就了中國人“尚禮貴和”的優(yōu)良品質(zhì)。習(xí)近平總書記多次在講話中強(qiáng)調(diào)，“中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動(dòng)之中”。秉承“人心和善”的道德追求，中國不僅作為人類命運(yùn)共同體理念的提出者和倡導(dǎo)者，更是堅(jiān)定的維護(hù)者和實(shí)踐者，這不僅充分彰顯了中國珍視并堅(jiān)決維護(hù)世界和平的堅(jiān)定態(tài)度，而且淋漓盡致地展現(xiàn)了中國勇?lián)鷩H重任的使命意識(shí)與大國風(fēng)范。

1.2 和而不同的社會(huì)觀

在處理社會(huì)矛盾上，中國人認(rèn)為應(yīng)誠秉中庸之道，通過“調(diào)和”矛盾雙方而達(dá)到平衡互利的狀態(tài)，而不是簡單地將矛盾消除掉。在古人看來，順乎自然和社會(huì)規(guī)律就是“和”，要以包容的態(tài)度尊重共存事物間的差異性，掌握規(guī)律順乎其應(yīng)，從而達(dá)到“中”。但“中”還強(qiáng)調(diào)在處理矛盾時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守原則，不是無原則地簡單調(diào)和或是盲目地隨波逐流，這就是所謂的“君子和而不同”。習(xí)近平同志表示“我們應(yīng)該堅(jiān)持包容精神，推動(dòng)不同社會(huì)制度互容、不同文化文明互鑒、不同發(fā)展模式互惠……文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力”。這不僅體現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以尊重世界多樣性發(fā)展為前提，體現(xiàn)了中華民族自古以來崇尚民主、追求“和而不同”的多元化的社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也表達(dá)了中國勇于堅(jiān)定正確立場的態(tài)度和追求。

1.3 協(xié)和萬邦的國際觀

在處理國際關(guān)系上，中國人認(rèn)為國與國之間的交往應(yīng)如親人一般，有矛盾坦誠協(xié)商，有困難和睦互助。儒家思想將“人和”看作國家發(fā)展的最重要因素，“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和而百事不廢?！闭f明了國家的發(fā)展離不開天時(shí)、地利、人和的三要素。道家思想中的社會(huì)關(guān)系主要講求天人合一，老子從“無為”思想出發(fā)提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”。習(xí)近平在出席第三屆核安全峰會(huì)演講時(shí)也曾引用“大邦者下流”來表達(dá)中國和平崛起與世界各國共建人類命運(yùn)共同體的態(tài)度和胸懷。佛家思想主張對于民族糾葛、國家紛爭采取容忍、淡化的態(tài)度以達(dá)到“和”的狀態(tài)。三派思想都認(rèn)為國家間親密和睦是最有利于各國發(fā)展的狀態(tài)。中華民族始終堅(jiān)持 “和平、和睦、和諧”的堅(jiān)定理念，堅(jiān)守“以和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦”的博大胸襟，源遠(yuǎn)流長的“和”文化已經(jīng)和人類命運(yùn)共同體的核心理念交相融合，成為中國人對外交往、面向世界的基本準(zhǔn)則。

2 馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論是人類命運(yùn)共同體理念的理論根基

人類命運(yùn)共同體理念并非凌空蹈虛，而是成長于馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論根基，是對馬克思主義實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”美好愿景的繼承與發(fā)展，并賦予其新時(shí)代的實(shí)踐。

2.1 馬克思和恩格斯的“三大社會(huì)階段”理論

馬克思恩格斯認(rèn)為完全孤立的人是不可能存在的，存在于社會(huì)中的人其實(shí)也一定存在于某個(gè)“共同體”中，并按照人的發(fā)展將社會(huì)分為“三大社會(huì)階段”。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展將必然經(jīng)歷三種社會(huì)階段，最初的社會(huì)階段中人類會(huì)因血緣、地域、習(xí)慣等因素而產(chǎn)生依賴形成聯(lián)合體，即自然聯(lián)合體；“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”是第二大社會(huì)階段的基本特征，人類在這個(gè)社會(huì)階段中將實(shí)現(xiàn)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向”和“歷史轉(zhuǎn)變”；第三階段則是“人的自由而全面發(fā)展”的階段，將實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”。為了“真正共同體”的實(shí)現(xiàn)，就要人們通過參與共同活動(dòng)從而形成彼此間的某種共同利益，他認(rèn)為,“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說只有在共同體中才有可能有個(gè)人的自由?！比祟惿鐣?huì)當(dāng)前正處于“資本邏輯”下的第二大社會(huì)形式中，金融危機(jī)、恐怖主義、生態(tài)失衡等問題籠罩著人類現(xiàn)代文明的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體理念提出將把世界各國打造為“責(zé)任共擔(dān)、利益共贏”的共同體，既順應(yīng)了馬克思主義實(shí)現(xiàn)“真正共同體”的時(shí)代呼喚，又切實(shí)成為承接人類社會(huì)從“第二階段”向“第三階段”過渡的偉大實(shí)踐。

2.2 列寧的“一國首先勝利”理論和“兩種制度”共處戰(zhàn)略

列寧在帝國主義戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律同社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”的理論，在十月革命勝利后建立第三國際，支持世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義革命，幫助落后國家實(shí)現(xiàn)不經(jīng)歷資本主義的發(fā)展向社會(huì)主義的過渡。世界大戰(zhàn)過后，列寧以經(jīng)濟(jì)交往為切入點(diǎn)提出帝國主義與社會(huì)主義是有共同利益存在的，他指出，“我們俄國有小麥、亞麻、白金、鉀堿和很多礦產(chǎn)，這些都是全世界迫切需要的。世界終究會(huì)到我們這里來要這些東西，不管我們這里實(shí)行的是布爾什維主義或者不是布爾什維主義?！绷袑幷J(rèn)為“兩制”應(yīng)以“共同利益”為基礎(chǔ)和平共存，共謀發(fā)展。習(xí)近平在把握列寧相關(guān)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代特征提出，“我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，為新時(shí)代“兩制”共存的局面謀求和平穩(wěn)定的發(fā)展道路，也為新時(shí)代全人類的共同解放和社會(huì)主義國家人民的共同發(fā)展構(gòu)建更加長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展格局。

2.3 中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)理論

建國初期，為了給國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造充足的發(fā)展空間和和平友好的外部環(huán)境，毛澤東同志多次聲明：“中國愿意同所有的國家友好合作?！?953年，周恩來總理提出“和平共處五項(xiàng)原則”，為新中國外交開創(chuàng)了和平友好的發(fā)展局面。鄧小平同志在準(zhǔn)確判斷世界和平與戰(zhàn)爭問題的基礎(chǔ)上提出真正獨(dú)立自主的和平外交，他指出：“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！彪S后，江澤民同志進(jìn)一步提出加強(qiáng)周邊區(qū)域合作等思想，更提出要“順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)全人類的共同利益”。進(jìn)入新世紀(jì)以來，胡錦濤總書記提出建設(shè)“和諧世界”的偉大構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)要“在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義。”從和平共處五項(xiàng)原則到獨(dú)立自主的和平外交政策、打造良好的周邊區(qū)域關(guān)系，再到推動(dòng)建設(shè)和諧世界，人類命運(yùn)共同體理念與中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想軌跡一脈相承，是結(jié)合新時(shí)代特征對歷代領(lǐng)導(dǎo)人思想的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。

3 新形勢下國內(nèi)外的發(fā)展需求是人類命運(yùn)共同體理念的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平同志曾用“人間正道是滄桑”來形容中華民族的今日之勢，面對接踵而來的國內(nèi)外發(fā)展挑戰(zhàn)，中國需要為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造新機(jī)遇、注入新動(dòng)力、營造更加有利于國家發(fā)展的國際格局。

3.1 走向發(fā)展“新常態(tài)”的中國需要發(fā)展新機(jī)遇

近年來，中國國內(nèi)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)換檔、改革深化的關(guān)鍵點(diǎn)。國內(nèi)方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益增長達(dá)到了量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，但許多發(fā)展不平衡問題還仍未得到解決，例如脫貧任務(wù)尚待完成、教育資源分配問題、區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題等還依然存在；國際方面，“一球兩制”的共處與競爭同樣為我國的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)，以美國為首的一些國家，由于與我國社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路的不同，對我們的發(fā)展圍追堵截，多次挑起如釣魚島問題、南海問題、印度洞朗問題等一系列涉及中國領(lǐng)土完整和國家尊嚴(yán)的爭端，并經(jīng)常在國際上散播“中國威脅論”、“中國控制論”等不實(shí)言論引導(dǎo)國際輿論風(fēng)向。內(nèi)外挑戰(zhàn)任務(wù)繁重的條件下，中國要實(shí)現(xiàn)發(fā)展和復(fù)興決不可能單打獨(dú)斗，而要積極加強(qiáng)與世界的合作與聯(lián)系。習(xí)近平同志在闡述人類命運(yùn)共同體理念時(shí)曾多次強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展需要國際的新機(jī)遇，中國唯有以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)構(gòu)建新的世界關(guān)系網(wǎng)并融入其中，才能夠?yàn)閺?fù)興大業(yè)贏得更廣泛的機(jī)遇和平臺(tái)。

3.2 走向國際化發(fā)展的中國需要開放新動(dòng)力

如今中國迎來了綜合國力大增、國際地位顯著提高的嶄新時(shí)代，中國的發(fā)展也將為世界發(fā)展和周邊伙伴提供更多更寶貴的發(fā)展契機(jī)。經(jīng)濟(jì)上，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國制造”遍布全球各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域；政治上，中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強(qiáng)，中國聲音獲得越來越廣泛認(rèn)同；文化上，中華文化走向世界，“孔子學(xué)院”、“一帶一路”的發(fā)展刮起了世界范圍內(nèi)的“中國風(fēng)”，中華文化正在逐步崛起。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，伊朗核問題、敘利亞難民問題、朝鮮半島核問題等都是時(shí)刻威脅著世界的安全、穩(wěn)定和和平的切實(shí)問題，中國在這些問題上的態(tài)度和行為、如何以國際化創(chuàng)新的形式向世界發(fā)出和諧信號(hào)也關(guān)系著中國崛起的路徑選擇。另外，中國作為不斷崛起中的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，有更多的責(zé)任和義務(wù)要承擔(dān)起更多的國際發(fā)展責(zé)任，當(dāng)下的中國，是最渴望國際化注入新動(dòng)力的時(shí)刻。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)，要為中國和世界的發(fā)展注入以雙贏、多贏為基礎(chǔ)的國際化正能量，這既是中國在大國崛起時(shí)向世界發(fā)出的和平宣言，也為未來中國的國際化發(fā)展指明了方向和路徑。

3.3 走向復(fù)雜多極化的世界需要國際合作新格局

多國崛起的局面導(dǎo)致如今的全球治理暴露出多種問題：全球治理邊疆?dāng)U大，治理失靈狀況頻現(xiàn)；發(fā)展大國和發(fā)達(dá)國家競爭激化，共治與分治的矛盾不斷深入；大國關(guān)系中對抗性因素上升，大國關(guān)系深陷“不穩(wěn)定期”漩渦等等,證明如今西方倡導(dǎo)的“西方中心論”和所謂的“民主正義”的思想已經(jīng)逐漸不能夠解決人類目前面臨的矛盾與困境。習(xí)近平總書記在多次講話中談到構(gòu)建國際合作新格局問題時(shí)，科學(xué)地指出“偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道”，這是世界多極化發(fā)展的總趨勢下國際社會(huì)各方渴望尋求和平發(fā)展的共同愿望，同時(shí)也表明了中國堅(jiān)定不移地順應(yīng)時(shí)代潮流推進(jìn)國際新格局構(gòu)建的責(zé)任與信心。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建作為一種中華文明的外交新主張為國際社會(huì)問題的解決提出了可行的“中國路徑”，為國際格局的優(yōu)化共建勾勒了合理的理想藍(lán)圖。

集中華智慧、科學(xué)理論、時(shí)代需求于一身的“人類命運(yùn)共同體”理念將引領(lǐng)復(fù)興中的中華民族繼續(xù)秉承和平發(fā)展的堅(jiān)定信念，把握互利共贏的正確方向，堅(jiān)持?jǐn)y手世界各國人民同舟共濟(jì)，共同建設(shè)持久和平、共同繁榮、開放包容、美麗清潔的世界。