●李 智

南京覽勝

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢？

——唐·白居易

戊戌仲春，攜妻與弟一家三口，一行五人參團(tuán)赴江南旅行。所到之處，景色宜人，眼界大開(kāi)。可謂乘興而去，平安歸來(lái)。乃作文記之。

四月二十一日上午，我們一行五人乘旅行社大巴赴太原武宿機(jī)場(chǎng)。天氣霧蒙蒙的，昨晚的天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是有雨。但凡出行的人都是希望趕個(gè)好天氣，所以心情難免有點(diǎn)沮喪。所幸一路順暢，心情就慢慢放松下來(lái)。旅行社的導(dǎo)游小于已經(jīng)等在那里。下午四點(diǎn)左右登機(jī)。但不知道什么原因，飛機(jī)遲遲不肯起飛。一直等了一個(gè)多小時(shí)，才騰空而起。天空陰霾密布，除了灰色的云彩再看不到別的。半小時(shí)之后，居然有陽(yáng)光照進(jìn)舷窗，人們的心情大好。交談得知，此行有二十多個(gè)都是參團(tuán)旅行的。而且還有一批二十多人已乘早班機(jī)飛抵杭州。一小時(shí)五十分后，飛機(jī)抵達(dá)杭州。時(shí)間已是晚八點(diǎn)左右，從飛機(jī)上望下去，只見(jiàn)人間燈火閃爍，綿延幾十里，隨著飛機(jī)高度的下降，公路、高架橋車(chē)流如河，車(chē)燈如虹，十分壯觀。飛機(jī)降落在蕭山機(jī)場(chǎng)。地陪小崔前來(lái)接機(jī)。一行人乘車(chē)到旅店住下。

第二天一大早，人們起床，來(lái)不及吃早飯，乘車(chē)趕往南京。三個(gè)半小時(shí)的車(chē)程，抵達(dá)已是十一點(diǎn)。南京古稱(chēng)金陵、建康。公元229年，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)遷都建業(yè)，為南京建都之始。隨后，東晉與南朝的宋、齊、梁、陳相繼建都南京，史稱(chēng)“六朝”。六朝都城皆位于秦淮河北。公元589年隋滅陳以后，隋文帝下令將建康的城邑和宮殿全部推平，改作耕地，六朝繁華蕩然無(wú)存，直至五代十國(guó)時(shí)期的南唐定都金陵府城。

傳說(shuō)秦始皇統(tǒng)一天下，巡幸南京，有術(shù)士告知此地有龍脈，五百年后有人稱(chēng)帝。秦始皇遂納術(shù)士之言，掘渠引淮河以斷龍脈。此即秦淮河之來(lái)歷。故雖有六朝帝都之稱(chēng)，歷代均為短命王朝。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知東晉王浚用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢?guó)之禮，……造于壘門(mén)”于是就有了唐朝劉禹錫的感嘆：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵索沉江底，一片降幡出石頭?！弊顬楸瘎〉氖悄咸坪笾骼铎?。北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統(tǒng)，歲貢以保平安。開(kāi)寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號(hào)，改稱(chēng)“江南國(guó)主”。并于次年貶損儀制，撤去金陵（今南京）臺(tái)殿鴟吻，以示尊奉宋廷。開(kāi)寶八年（975年），宋軍攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今開(kāi)封），援右千牛衛(wèi)上將軍、封違命侯。太平興國(guó)三年（978年）七月七日，李煜被迫自殺于汴京。臨死寫(xiě)下了流傳千古的絕唱《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

公元1356年，朱元璋攻克南京，改稱(chēng)應(yīng)天府。公元1366年，朱元璋在南京開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)21年的浩大的筑城工程，這就是至今尚有大部留存而聞名世界的明南京城。公元1368年，朱元璋稱(chēng)帝，改應(yīng)天府為南京，這是南京命名之始。公元1645年清王朝于南京設(shè)立江寧府。公元1853年至1864年，太平天國(guó)建都南京，稱(chēng)天京。1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，定都江寧，改江寧為南京府。同年4月，臨時(shí)政府遷往北京。1927年“中華民國(guó)”復(fù)都南京。1937年日軍侵占南京，南京遭受?chē)?yán)重破壞。作為六朝古都，南京有著說(shuō)不完的歷史和繁華。更因八十年前日軍的肆虐，有著中國(guó)人說(shuō)不完的傷痛。南京人都說(shuō)這里的陰氣太重，有歷朝歷代太多的冤魂，有大量死于太平天國(guó)時(shí)期的無(wú)辜百姓，有當(dāng)年日軍屠殺的三十萬(wàn)民眾和士兵，有國(guó)民黨蔣介石殺害的幾十萬(wàn)共產(chǎn)黨人。

夫子廟位于秦淮河一帶。作為南京標(biāo)志性的景點(diǎn)，這里被打造成富有地方特色的商業(yè)步行街。游人如織，熙熙攘攘。許多老外也混跡其中游覽拍照。這里有專(zhuān)門(mén)為孔夫子設(shè)祀的夫子廟。有清朝專(zhuān)門(mén)科考選拔人才的總考場(chǎng)江南貢院。我們也看到了烏衣巷、王謝故居。唐朝劉禹錫詩(shī)曰：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這個(gè)屢屢出現(xiàn)在古代詩(shī)人詩(shī)句中的地方。讓你的思緒穿越到一千多年前。對(duì)了，前面就是秦淮河。據(jù)介紹，隔著秦淮河，一邊是秀才文人們科考的神圣之地，一邊是煙花妓女們的煙花柳巷。中間隔著一座文德橋。盡管有著清規(guī)戒律，仍然有人冒天下之大不韙去尋花問(wèn)柳。那個(gè)時(shí)代的妓女也特別富有才情和家國(guó)情懷。著名的秦淮八艷、桃花扇、杜十娘怒沉百寶箱的故事就發(fā)生在這里。唐朝杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！敝熳郧逑壬摹稑暉粲袄锏那鼗春印罚f(shuō)的就是這里。我輩后人，除了感慨仰慕之外，也只剩照相留影而已。午飯是在就近一家酒樓吃的，品嘗了南京十六道各具特色的小吃，是這次旅行比較難忘的一頓午餐。

下午去中山陵參觀。我輩小人物，不敢僭越，謁靈不是我們的事情。上世紀(jì)八十年代曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次。仰之彌高的博愛(ài)坊，三百九十二個(gè)臺(tái)階，莊嚴(yán)肅穆的建筑。在臺(tái)階中部?jī)蛇呌袔字昱c這里高大蒼翠的松柏迥然不同的矮壯盤(pán)旋的松樹(shù)。據(jù)說(shuō)是當(dāng)年孫中山先生去世后日本北海道的友人送來(lái)的。說(shuō)的是1937年日軍攻入南京燒殺搶掠，放火屠城。一個(gè)來(lái)自日本北海道的日本將軍帶兵來(lái)到中山陵，準(zhǔn)備破壞。然而當(dāng)他們沖上臺(tái)階時(shí)卻看到了家鄉(xiāng)的松樹(shù)，于是馬上跪倒祭拜，然后帶兵撤回并告誡其他日本官兵不許再來(lái)。因此中山陵躲過(guò)一劫。再就是當(dāng)年蔣介石撤退時(shí)，曾有心將先生靈柩移去臺(tái)灣。但苦于先生靈柩用水泥牢封于陵內(nèi)五米深地下，非動(dòng)用炸藥不可。而這樣一來(lái)其后果可想而知，只好作罷。上次來(lái)的時(shí)候，還去參觀明孝陵和靈骨塔，這次是去不成了。時(shí)間已是傍晚，乘車(chē)趕往揚(yáng)州。從長(zhǎng)江二橋過(guò)長(zhǎng)江，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到南京長(zhǎng)江大橋，據(jù)說(shuō)正在維修。記得上次是步行走過(guò)了那里。不知道今后還有沒(méi)有再踏上去的機(jī)會(huì)了。

揚(yáng)州印象

朋友們得知我到揚(yáng)州游玩的消息后，異口同聲說(shuō)我是煙花三月下?lián)P州。便有些飄飄然，好像自己也成了古人。上世紀(jì)八十年代來(lái)過(guò)這里。不過(guò)是走馬觀花，一天的光景，全無(wú)半點(diǎn)印象。這次依然是找不著北。導(dǎo)游的行程安排是去一個(gè)茶社吃早茶，聽(tīng)清曲。六點(diǎn)半出發(fā)，步行二十分鐘，來(lái)到茶社早已坐滿了茶客。穿過(guò)幾道爬滿綠植的門(mén)廊。一座古色古香的二層小樓赫然在目。然后有表演者出來(lái)抱著琵琶還是月琴開(kāi)始咿咿呀呀地唱。唱的什么全然不懂，說(shuō)是對(duì)牛彈琴并不過(guò)分。服務(wù)員開(kāi)始上早茶，先是一杯清茶，后面全是燒麥、湯包、蒸餃之類(lèi)的本地名吃，味道不錯(cuò)，而且吃得挺飽。吃飽抹嘴出門(mén)，才看到墻上一塊銅匾，寫(xiě)明是揚(yáng)州民建的文化產(chǎn)業(yè)基地。

揚(yáng)州是個(gè)歷史特別鐘情的地方。它擁有2500多年歷史，始于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為廣陵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前403年—公元前221年）稱(chēng)為邗城。公元590年，稱(chēng)為揚(yáng)州。隋煬帝時(shí)期（公元604-617），這里是中國(guó)南方的首府，隋煬帝窮奢極欲，耗費(fèi)大量人力物力開(kāi)鑿了京杭大運(yùn)河。五代十國(guó)時(shí)期，這里作為吳國(guó)的都城被稱(chēng)為廣陵，又稱(chēng)江都。早在唐代，揚(yáng)州就享有“商賈如織”與“富甲天下”的美譽(yù)，并成為“海上絲綢之路”的著名港口。這里自古就是著名的風(fēng)景旅游休閑城市。揚(yáng)州在長(zhǎng)期的文化積淀中已成為人人向往的地方。特別是古代的詩(shī)人們贊美揚(yáng)州的詩(shī)句都成為經(jīng)典傳世。他們向往揚(yáng)州，就寫(xiě)：“腰纏十萬(wàn)貫，乘鶴下?lián)P州?！彼麄儛?ài)揚(yáng)州的富饒，就寫(xiě)：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！彼麄兿肽顡P(yáng)州的友人，就寫(xiě)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！彼麄兓貞洆P(yáng)州的明月，就寫(xiě)：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州?！?/p>

揚(yáng)州的歷史文化積淀極深，歷代以來(lái)人才輩出。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳王夫差，有名的唐代高僧鑒真和尚，宋代的秦觀，明代的來(lái)濟(jì)、史可法，清代的“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，近代的朱自清、張玉良、汪曾祺等以及當(dāng)代的前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民等都是揚(yáng)州的驕傲。至于工農(nóng)兵學(xué)商各行各業(yè)的精英人物更是燦若繁星。

揚(yáng)州人有血性，當(dāng)年為反抗清朝統(tǒng)治，在民族英雄史可法的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了殊死抵抗。這就是歷史上有名的“揚(yáng)州十日”和“嘉定三屠”。1645年（南明弘光元年，清朝順治二年）在清軍攻破揚(yáng)州城后對(duì)城中平民進(jìn)行大屠殺。由于當(dāng)時(shí)南明將領(lǐng)史可法對(duì)清軍的殊死抵抗，陰歷四月二十五日，清軍攻占揚(yáng)州后，在揚(yáng)州城內(nèi)進(jìn)行了屠殺。當(dāng)時(shí)的幸存者王秀楚所著《揚(yáng)州十日記》中記載屠殺共持續(xù)十日，街頭橫尸幾十萬(wàn)，史稱(chēng)“揚(yáng)州十日”。

天下聞名的揚(yáng)州廚刀、修腳刀、理發(fā)刀?！叭训丁痹趽P(yáng)州人手中不僅是一門(mén)技術(shù)，還是一門(mén)藝術(shù)，成為獨(dú)具地方特色的揚(yáng)州文化的一部分。近2500年來(lái)，揚(yáng)州經(jīng)漢、唐、清幾度繁華，催生并刺激了“三把刀”行業(yè)的發(fā)展與興盛。已經(jīng)走出了本土，走向了全國(guó)，走向了世界，成為揚(yáng)州悠久歷史的重要象征和名片。揚(yáng)州菜刀是聲名全國(guó)、享譽(yù)世界的淮揚(yáng)菜的代名詞?；磽P(yáng)菜烹飪技藝以精工細(xì)作著稱(chēng)，案上功夫主要體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的刀功上。揚(yáng)州廚刀工藝講究，用起來(lái)得心應(yīng)手。揚(yáng)州修腳刀更是像一張城市名片，全國(guó)各大城市的浴池的招牌必是揚(yáng)州修腳刀。而至于剃頭刀則是乾隆皇帝六下江南六游揚(yáng)州時(shí)，剃頭理辮用的就是揚(yáng)州理發(fā)刀。每次剃頭、修面、刮胡子，揚(yáng)州理發(fā)師獨(dú)到細(xì)膩的刀功，輕柔柔，綿酥酥，如春風(fēng)拂面，似鵝毛撩心，使他受用得此身不知何處去，已隨剃刀游九霄，龍心大悅。乃賜揚(yáng)州剃頭刀為“御賜一品刀”。從此馳名天下。

揚(yáng)州菜作為淮揚(yáng)菜的代表，與浙、川、魯、粵等幾大菜系菜齊名，享有“東南佳味”之稱(chēng)。對(duì)菜肴的制作更有獨(dú)特的要求：“選料嚴(yán)格，刀工精細(xì)，湯清味醇，濃而不膩，清淡鮮嫩，南北皆宜。”明萬(wàn)歷年間編撰的《揚(yáng)州府志》對(duì)揚(yáng)州菜有如下表述：“揚(yáng)州飲食華侈，制作精巧。市肆百品，夸視江表，揚(yáng)名海外?！?/p>

此外揚(yáng)州的玉器、漆器、剪紙和許多地方風(fēng)味的特色小吃也非常多。可惜我只知道揚(yáng)州炒飯。

吃完早茶，要去個(gè)園了。不遠(yuǎn)處，“中國(guó)四大名園之一”的牌子赫然在目，個(gè)園到了。這座清代揚(yáng)州鹽商宅邸私家園林，由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠于清嘉慶二十三年在原明代“壽芝園”的基礎(chǔ)上拓建為住宅園林。以遍植青竹而名，據(jù)說(shuō)僅竹子種類(lèi)多達(dá)一萬(wàn)多種。修篁遍地，曲徑通幽，不愧是江南名園。令人贊嘆的是個(gè)園以疊石藝術(shù)著名，筍石、湖石、黃石、宣石疊成的春夏秋冬四季假山。我輩一介草民，唯有瞠目結(jié)舌嘆為觀止。不過(guò)我想無(wú)論什么年代，總會(huì)出現(xiàn)和造就一大批呼風(fēng)喚雨的時(shí)代弄潮兒。當(dāng)然不乏富可敵國(guó)者、功成名就者，我們當(dāng)代的成功人士恐怕比古人毫不遜色吧。臨出個(gè)園，有一個(gè)小小的插曲。園內(nèi)導(dǎo)游把人們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)掛滿書(shū)畫(huà)作品的房間，向大家介紹一個(gè)據(jù)說(shuō)是多部電視劇劇本的編劇。言此公能即興為人們創(chuàng)作嵌名詩(shī)歌并寫(xiě)出書(shū)法，且只需交十塊錢(qián)。一時(shí)間人們個(gè)個(gè)躍躍欲試。果然此公出口成章。然而寫(xiě)過(guò)幾個(gè)人后，將作品寫(xiě)成裝裱好的書(shū)法，要價(jià)五百元，大家這才明白又是套路，算來(lái)這位先生已經(jīng)有幾千元進(jìn)賬了。真是城里套路深，俺要回農(nóng)村。加之時(shí)間太緊，于是紛紛作鳥(niǎo)獸散。

個(gè)園出來(lái)，天已近午。我們要趕往無(wú)錫。天空開(kāi)始下雨，今天恐怕要挨雨。

靈山參佛

旅游大巴在江南公路上疾馳，沿途樹(shù)木蔥蘢，生機(jī)盎然，水塘田陌，河流港汊交錯(cuò)。車(chē)窗外不時(shí)閃過(guò)江南農(nóng)村特有的烏瓦白墻民居。更不乏造型別致的別墅洋樓。引得人們陣陣贊嘆。其實(shí)誰(shuí)都知道這里是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的魚(yú)米之鄉(xiāng)。天空開(kāi)始下起了小雨，而且有愈下愈大之勢(shì)。一個(gè)多小時(shí)后進(jìn)入無(wú)錫境內(nèi)。掠過(guò)煙霧迷茫的太湖，車(chē)子直奔靈山。導(dǎo)游小崔是個(gè)精干潑辣，素質(zhì)極好的漂亮姑娘。一路上口若懸河，給大家介紹無(wú)錫。無(wú)錫古稱(chēng)梁溪、金匱，被譽(yù)為“太湖明珠”。自古就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，素有布碼頭、錢(qián)碼頭、窯碼頭、絲都、米市之稱(chēng)，是中國(guó)國(guó)家歷史文化名城，也是阿炳的故鄉(xiāng)。

相傳無(wú)錫礦產(chǎn)豐富，特別是錫山產(chǎn)錫。青銅器時(shí)期錫對(duì)于青銅器的冶煉有著非常重要的作用。各部落為爭(zhēng)錫礦導(dǎo)致戰(zhàn)禍不斷。秦朝大將王翦到此，在山上發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上書(shū)：“有錫兵，天下?tīng)?zhēng)；無(wú)錫寧，天下清；有錫診，天下弊；無(wú)錫父，天下濟(jì)?！蓖豸遄哉J(rèn)此碑出露標(biāo)志著天下從此太平，故以“無(wú)錫”為此地名。

無(wú)錫有黿頭渚、靈山大佛、三國(guó)城、水滸城、唐城等影視城以及梅園、蠡園、惠山古鎮(zhèn)、蕩口古鎮(zhèn)、東林書(shū)院、崇安寺、南禪寺等景點(diǎn)，“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”是詩(shī)人郭沫若用來(lái)形容無(wú)錫太湖風(fēng)景的。

說(shuō)到無(wú)錫的山，遠(yuǎn)沒(méi)有其他地方的山脈有名氣，不過(guò)是不大的土丘而已。但因了太湖而很有名氣。比如惠山、錫山、陽(yáng)山、軍嶂山，馬山，雪浪山，斗山，產(chǎn)山等。靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山南側(cè)唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。汽車(chē)在不急不緩的雨中駛?cè)刖包c(diǎn)。人們撐起雨傘，匆匆下車(chē)。按照行程安排兩點(diǎn)我們要進(jìn)入梵宮觀看大型情景劇《吉祥頌》。

作為無(wú)錫靈山勝境中的重要景點(diǎn)靈山梵宮，坐落于煙波浩渺的無(wú)錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，建筑氣勢(shì)磅礴宏偉，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米，高三層的梵宮采用退臺(tái)式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對(duì)稱(chēng)分布，建筑面寬150米，進(jìn)深180米，頂部為錯(cuò)落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。造價(jià)高達(dá)18個(gè)億。進(jìn)入宮門(mén)前，首先映入眼簾的是佛教中的白象，而梵宮內(nèi)部之莊嚴(yán)、之豪華、之宏偉完全超出了人們的想象。梵宮內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì)議廳、千人宴會(huì)廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫(huà)、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫(huà)組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……令人目不暇接贊嘆不已。高達(dá)數(shù)十米的梵宮穹頂?shù)谋诋?huà)《天象圖》，則結(jié)合穹頂?shù)莫?dú)特建筑形態(tài)，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個(gè)層次依次排布于整個(gè)穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間，并將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個(gè)畫(huà)面有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。呈現(xiàn)出四方天宇、高朗明麗、飛天騰躍、云氣縹緲、天花旋轉(zhuǎn)的圖景。

步入具有會(huì)議和演出多功能的梵宮圣壇，一千多個(gè)蒲團(tuán)墩早已坐滿觀眾。仰望頭頂，只見(jiàn)穹頂色彩斑斕、輝煌耀眼的蓮花瓣圖案不停地變幻著色彩。劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30多米的巨大穹頂，千百盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的穹頂，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩瀚的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的《吉祥頌》演出在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開(kāi)帷幕。演繹的是釋迦牟尼舍棄王位，為普度眾生毅然出家的故事。巨大的環(huán)形舞臺(tái)上宮殿、亭臺(tái)樓閣環(huán)繞，國(guó)王、大臣、官吏、軍隊(duì)、傭人、宮女、武士各司其職盡情表演，舞蹈韻味十足。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長(zhǎng)廊樓閣和花草樹(shù)木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹(shù)下感悟生命。高潮時(shí)刻，一株巨大的菩提樹(shù)在觀眾席中央緩緩升起，燈光閃爍，萬(wàn)眾歡騰。全劇以完美的聲、光、電三種形式綜合演繹釋迦牟尼成為智者、覺(jué)者的過(guò)程，這場(chǎng)與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇將在每個(gè)人的心靈深處留下永不磨滅的印象。

從劇場(chǎng)出來(lái)，下一個(gè)行程是去看九龍灌浴。雨還在下，人們撐起雨傘，趕往廣場(chǎng)。

九龍灌浴位于靈山大佛的廣場(chǎng)里，是國(guó)內(nèi)最大的音樂(lè)動(dòng)態(tài)青銅雕塑群，講述了釋迦牟尼出生的故事。隨著音樂(lè)的伴奏，蓮花開(kāi)合、太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一圈。根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載：“佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：‘天上天下，唯吾獨(dú)尊’，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。”靈山勝境的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池。九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí)，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開(kāi)，一尊高達(dá)7.2米全身鎏金的金身太子佛像一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起。這時(shí)，九龍口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。隨著樂(lè)聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。我等凡夫俗子哪里見(jiàn)過(guò)如此恢宏的場(chǎng)面，更不用說(shuō)對(duì)佛門(mén)知識(shí)一無(wú)所知，唯有瞠目結(jié)舌連呼壯觀而已。

看完九龍灌浴，人們?cè)趯?dǎo)游的催促下，坐上觀光車(chē)來(lái)到大佛腳下。抬眼望去，大佛在頭頂上望著我們微笑。乘電梯直升五層，繞出門(mén)來(lái)，正是大佛腳下。人們依次過(guò)去，目的是摸一摸佛腳，取“抱佛腳”祈福之意。只見(jiàn)大佛的每一個(gè)腳趾都有我們的腦袋大小，一個(gè)個(gè)被摸得锃明瓦亮。相傳玄奘西天取經(jīng)歸來(lái)，游歷東南到此，來(lái)到現(xiàn)在的小靈山，見(jiàn)“層巒叢翠”，景色非凡，大為贊賞，曰“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也！”于是就給此山起名小靈山。并囑大弟子窺基在這里主持開(kāi)法。小靈山寺就由此逐漸發(fā)展。矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內(nèi)通高為八十八米，相當(dāng)于一幢三十余層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂(lè)山大佛還要高出十七米，是迄今為止中國(guó)最高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達(dá)一百〇一點(diǎn)五米。靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論游客靠近或走遠(yuǎn)，似乎都在大佛眼神的關(guān)切之中；并且隨著人的靠近或遠(yuǎn)離，眼睛仿佛在微微開(kāi)合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開(kāi)；嘴角似笑而未笑，欲言而未語(yǔ)，諸多囑咐即將出口，使人倍感親切，引發(fā)種種遐想。

舉凡世界宗教，我個(gè)人認(rèn)為佛教是世界上最為慈善、平和、博愛(ài)的信仰。它提倡慈悲為懷普度眾生，沒(méi)有哪一個(gè)信仰佛教的國(guó)家和地區(qū)發(fā)生大的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)。這也算是參罷靈山大佛的一點(diǎn)頓悟吧。