木 朵

映山紅

它提供了一個(gè)美的模型，

但撇開美，理解模型之路

深藏于它的形象之中。

它示人的形象不同于

它夜晚翹首的形象。

它也提供了一個(gè)理解的輪廓，

但如何認(rèn)識(shí)理解之路，

它并不指明一個(gè)開端。它不是知音。

它的呢喃不同于有求于它的人

的呢喃，不同于陽春三月的節(jié)奏。

它還提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)的契機(jī)，

但表述認(rèn)識(shí)之路

受歷史意識(shí)的支配：

如何表述才好看？

如何贊美才公道？

它是一個(gè)空無，但不是一個(gè)夢。

貌似馴服與禮貌，

近乎謙遜與親近，

對它的表述與它萬能的應(yīng)許

分屬不成熟的語言體系。

所幸的是，它同意人以語言的方式

接觸它、解釋它。

為語言松綁或上色，

擦亮語言的眼睛，它把人的觀賞

轉(zhuǎn)變?yōu)槿撕５目捎^。

孟子的寄托

我跟他們談話，一而再，

守住中樞，等他們靠近，

為他們講解仁政的原理；

已屢屢自我說服，已應(yīng)對多次非難，

話題永遠(yuǎn)嚴(yán)肅而遼闊，切中時(shí)弊，

我思忖，他們認(rèn)為我是一位敢言者，

而很少意識(shí)到我?guī)砹硕Y物；

我必須創(chuàng)造清新之風(fēng)、有雄心，

創(chuàng)造經(jīng)由語言浸泡的甘霖

——并把甘霖寄存在這種可傳千載的語言中——

帶給他們的，何止是圣人的度量。

揮 別

那語調(diào)，我找不到了。

——那詩神賜予我又收回，

后又賜予再又收回的語調(diào)——

跟他怎么去商量，那么多人

等著他垂青，說不定

他也有其他神一樣的煩惱，

哪里還顧得上盡授機(jī)宜，圍繞

我創(chuàng)作中的細(xì)節(jié)問題，為我

排憂解難。

那又收回去的語調(diào)，

非我所有，我將憑什么稟賦

去贏回來：它不能長駐心田，

念茲在茲，任由我調(diào)遣嗎？

在用人單位的分析結(jié)果中可以看出，用人單位認(rèn)為畢業(yè)生最需要掌握的軟件是基礎(chǔ)軟件Excel、Word和PPT，需掌握比率高達(dá)100%；其次是Spss和Eviews。而其他軟件相差不大。因而在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的教學(xué)中，不要過分要求學(xué)生掌握所有統(tǒng)計(jì)分析方法，在熟練掌握基礎(chǔ)辦公軟件的情況下，對Spss、Eviews、SAS、R等統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行基礎(chǔ)概念性知識(shí)運(yùn)用與分析，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，增強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐能力，提升日后步入社會(huì)的競爭能力。

變形記

那個(gè)默坐于此地的

昨夜之人已經(jīng)不復(fù)存在，

遺留于此的是此地

兩日的差別：這份禮物

夠今夜之人盡情享用。

就不得已重返無邊的昨夜

——其實(shí)已不可能達(dá)成所愿——

被那個(gè)銘記于心的夜晚

所雕琢的自我形象團(tuán)團(tuán)包圍，

他將不復(fù)存在，不再新穎如初，

而像一個(gè)中繼環(huán)節(jié)尚未完善的旋渦。

銅鈸山

山路消受這里的風(fēng)景，

人退化為寸腸，與山路合拍；

山，作為風(fēng)景的剎那

被山路抵達(dá)。山路謳歌山的奇貌。

瘦削之山、富態(tài)之山、至善之山，

媲美絲綢的貿(mào)易。

山寓居它所屬的乾坤，逾越它的名分。

此山正被紐帶般、血脈般的

山路所縈繞、裁剪，

只是山中乾坤的一日、一時(shí)、一滴。