◎?qū)O世波 徐紅

作者：孫世波，碩士，淮南師范學(xué)院教師，助教；徐紅，淮南師范學(xué)院。

什么是好故事，什么故事值得寫(xiě)？故事構(gòu)思之前首先要解決寫(xiě)什么？如何得到故事的雛形？尋找素材是否具有鮮明特征，好的劇本在技術(shù)上需要解決怎么寫(xiě)？如何把主觀情懷傳遞給觀眾？劇本編寫(xiě)與可行性分析，旨在研討花鼓燈動(dòng)畫(huà)劇本的編寫(xiě)，為實(shí)踐提供可用參考，在影片完成并且放映后將經(jīng)驗(yàn)傳播給其他人。

一、民族文化中尋找動(dòng)畫(huà)元素

淮河流域的地域文化非常豐富，眾人熟知的是淮南子、花鼓燈和四句推四等?！傲餍杏诎不栈幢钡鹊貐^(qū)的花鼓燈舞蹈是漢族最具代表性、典型性的民間舞蹈之一。”二十世紀(jì)60年代初，劇作家王拓明編寫(xiě)出大型花鼓燈歌舞劇本《摸花轎》，使花鼓燈由民間廣場(chǎng)歌舞藝術(shù)發(fā)展成為融歌、舞、劇為一體的舞臺(tái)戲。

《花鼓傳奇》是淮南師范學(xué)院動(dòng)畫(huà)專業(yè)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品，旨在探索三維動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作流程，屬于探索和研究性質(zhì)。故事空間包括環(huán)境、人文、自然，人物的成長(zhǎng)，事件的推進(jìn)，主題的升華，風(fēng)格的極致與反差。人物沖突，對(duì)抗、困境、阻力，產(chǎn)生矛盾。這部實(shí)驗(yàn)短片沒(méi)有按照商業(yè)化的流程制作，第一部分制作影片通過(guò)點(diǎn)映的方式小范圍播放，第二部分片段完成后，通過(guò)單個(gè)電影院點(diǎn)映，當(dāng)?shù)谌齻€(gè)片段制作完成后，一個(gè)初版動(dòng)畫(huà)就制作完成了，但是還不具備動(dòng)畫(huà)電影的實(shí)力。完成動(dòng)畫(huà)電影IP構(gòu)思和探索性制作后，會(huì)投入《花鼓燈大電影》的制作。

借用花鼓燈這種富有中國(guó)特色的舞蹈當(dāng)做線索，但故事敘述的并不全是花鼓燈，而是女主角實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的一個(gè)歷練，故事還出現(xiàn)十二律相關(guān)的角色，我們將十二律形象與十二生肖結(jié)合，其中含義也是值得細(xì)細(xì)推敲。動(dòng)畫(huà)時(shí)代背景設(shè)定在中國(guó)古代，圍繞著淮河流域所特有的花鼓燈展開(kāi)了故事，因此具有中國(guó)傳統(tǒng)特色以及地方特色。融合神話元素可以展開(kāi)想象發(fā)展故事，為故事添加了更多的趣味性。

二、基于花鼓燈題材構(gòu)思故事劇本

動(dòng)畫(huà)借鑒傳統(tǒng)造型形象的有利條件較多，因?yàn)閹浊晷纬傻闹袊?guó)本土藝術(shù)語(yǔ)言比較恒定，有著深厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無(wú)法割斷的，尤其是藝術(shù)造型元素突出，有較強(qiáng)的包容性，承傳著文化脈絡(luò)的基因，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。

1、《花鼓傳奇》故事梗概

玉蘭是生活在花鼓燈世家的女孩，偶然的到一個(gè)神奇的腰鼓，它可以控制人們的步伐和行動(dòng)，玉蘭在和她的朋友救薛剛，保護(hù)神器的過(guò)程中落入了震巽天后的陷阱，被感化的馬神喚出了時(shí)間裂縫解救了玉蘭，但是鼓落在了天后手中，爺爺用燈進(jìn)帶領(lǐng)玉蘭進(jìn)入十二宮，與天后作戰(zhàn)，本以為設(shè)下了陷阱，可以打敗天后，誰(shuí)知反被偷襲，玉蘭不能再做女俠了，但是在經(jīng)歷了這些事情以后，成為了一個(gè)花鼓燈的傳承人。

2、三幕式劇本編寫(xiě)

第二幕（部分）

第10場(chǎng)：原來(lái)，震巽天后的鑼可以讓全世界的人定住，只有用鼓打擊出節(jié)拍，才能行動(dòng)，天后抓住了薛剛。

第11場(chǎng)：天后，設(shè)定了一個(gè)時(shí)間限制，要玉蘭在期限內(nèi)找到所有法器，包括“襯子、扇子、帕子”，否則，世界永遠(yuǎn)陷入靜止。

第12場(chǎng)：天后指出了尋找?guī)讟臃ㄆ鞯耐緩?，玉蘭要突破層層關(guān)卡才能拿到，從而破解魔咒。

第13場(chǎng)：玉蘭發(fā)現(xiàn)了薛剛留下的消息，匆匆趕去，來(lái)到了關(guān)押薛剛的宮殿，它是五月之神，馬神的宮殿，馬神很有正義感，他打算放了薛剛。

第14場(chǎng)：原來(lái)只是天后的陷阱，他早知道馬神會(huì)覺(jué)醒，他是正義的化身，只要天后用人來(lái)作為威脅，他會(huì)獻(xiàn)出玉蘭和薛剛。天后抓住了玉蘭。

第15場(chǎng)：關(guān)鍵時(shí)刻，薛剛犧牲了自己，救出了玉蘭。原來(lái)他是 鼠神，十月的守護(hù)神，他和馬神一起召喚出時(shí)間裂縫，把為送到了，另一個(gè)結(jié)界。

第16場(chǎng)：玉蘭回到了現(xiàn)實(shí)，而薛剛危在旦夕，鼓也落在了天后的手中。

第17場(chǎng)：玉蘭很沮喪，覺(jué)得是自己害了薛剛。

第18場(chǎng)：玉蘭來(lái)到初次和薛剛見(jiàn)面的地方，發(fā)現(xiàn)了，薛剛給玉蘭留下的線索，讓玉蘭重新喚起了信心。

劇本片段欣賞

第十二場(chǎng)

人物：震巽天后、玉蘭、薛剛。場(chǎng)景：森林（日外）

天后：“三大法器分別藏于龍神宮、雞神宮和牛神宮。最好能把這幾樣?xùn)|西給我?guī)Щ貋?lái)，否則……”

天后帶著薛剛，兩人消失在樹(shù)林中。

玉蘭握緊拳頭看著她們消失的地方。

空蕩的樹(shù)林間，玉蘭看著消失了蹤跡的天后和薛剛，重新癱坐在了地上。

迷茫的玉蘭并不知道如何救出薛剛?；璩林杏裉m陷入了黑暗的夢(mèng)境。

玉蘭：“薛剛，我一定會(huì)把你救出來(lái)……”

第十三場(chǎng)

人物：玉蘭、馬神、薛剛、震巽天后。場(chǎng)景：馬神宮殿外（日外）

“咚、咚、咚……”微弱的鼓聲傳入玉蘭的耳中。

玉蘭從昏睡中醒過(guò)來(lái)，而鼓聲并沒(méi)有消失。

玉蘭知道鼓聲是薛剛發(fā)出的訊號(hào)，于是循著鼓聲去找薛剛。

玉蘭循著鼓聲到達(dá)了五月之神——馬神的蕤賓宮。

“來(lái)者何人？”突然跳出來(lái)的馬神阻擋了玉蘭的行動(dòng)。

馬神：“休想通過(guò)這里！”

玉蘭：“難道你也是天后的手下？”

馬神沒(méi)回答玉蘭，只是攻擊玉蘭。

玉蘭邊躲邊想辦法：“馬神被世人稱為正義之神，應(yīng)該心性堅(jiān)定，不會(huì)為虎作倀……”。

玉蘭：“作為一個(gè)正義之神……”玉蘭還想說(shuō)服馬神。

天后站在天機(jī)鏡前，看鏡中玉蘭被馬神打暈帶走。

“哼，倒是識(shí)相?！碧旌笳f(shuō)完轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

昏迷的玉蘭被薛剛叫醒：“玉蘭，玉蘭……”。

玉蘭向薛剛詢問(wèn)情況，“這是……”。

馬神向玉蘭道歉:“之前多有得罪”。

玉蘭和薛剛對(duì)視。

馬神向玉蘭薛剛解釋事情的真相，并請(qǐng)他們配合自己演戲。

馬神：“天后以天下相脅，我只能假意服從，今日之事怕是為了試探我，后面的事還請(qǐng)你們陪我演戲了。”

玉蘭和薛剛同意了馬神的請(qǐng)求。

玉蘭 ：“嗯?！?/p>

三、完善動(dòng)畫(huà)故事線

動(dòng)畫(huà)劇本編寫(xiě)環(huán)節(jié)，前提、故事點(diǎn)、梗概、劇本，前提要有創(chuàng)意，故事點(diǎn)是故事的基本元素，梗概就是用場(chǎng)景講故事，劇本是梗概之后進(jìn)一步完善。起承轉(zhuǎn)合，原是中國(guó)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)章法，利用其原理使動(dòng)畫(huà)有節(jié)奏，故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)具體。構(gòu)思故事，劇本是描寫(xiě)故事的文字，是動(dòng)畫(huà)制作的指令性文件，每一個(gè)場(chǎng)景不僅要明確時(shí)間、地點(diǎn)、人物，還要明確做什么、怎么做、為什么要做。歐美國(guó)家觀眾喜歡三幕劇電影，第一幕、第二幕、第三幕內(nèi)容比例為1:2:1，利用劇情中線引導(dǎo)觀眾注意力方向，把故事的中心放在故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，古代唐樂(lè)的“序、破、急”在日本和法國(guó)電影中特別受重視，低速展開(kāi)，增加注意，加速節(jié)奏。

“吸引觀眾最簡(jiǎn)單的方法就是讓他們知道在限定的時(shí)間限定的地點(diǎn)某人必須嘗試某事，如果失敗，就會(huì)招致殺身之禍”能常人所不能，不一定招人喜歡但是希望他能獲勝，觀眾要全力挺他，為他加油，希望主角能得到他想要的，為他鼓勁打氣，希望他獲勝。悲慘故事結(jié)束時(shí)要給觀眾希望或救贖，對(duì)于悲傷的題材，不能讓觀眾認(rèn)為苦海無(wú)邊，最后要留一絲希望。主人公身處低俗、黑暗、丑惡之中，觀眾和人物一起咬牙堅(jiān)持，結(jié)尾時(shí)要給讓角色給我們希望，帶給觀眾一絲振奮，從悲傷中尋找快樂(lè)。

明確故事線，主線故事表現(xiàn)的是外在沖突。讓角色去玩和游戲，在故事的中間點(diǎn)，危機(jī)漸漸升高，情節(jié)中出現(xiàn)了一個(gè)隊(duì)主人公有強(qiáng)烈推動(dòng)作用的變化。這是重場(chǎng)戲。運(yùn)用趣味和游戲展現(xiàn)故事題材獨(dú)特的趣味。復(fù)線故事趣味和游戲，有關(guān)情感和內(nèi)心的故事線索，展開(kāi)主人公和朋友之間的關(guān)系。復(fù)線故事展現(xiàn)的是內(nèi)在的情感變化、內(nèi)心的成長(zhǎng)。

主人公塑造時(shí)，情節(jié)要來(lái)自人物，他有沒(méi)有與眾不同的特征，這些特征在整個(gè)故事中要始終如一。世界上沒(méi)有百分百的好人，角色得有一兩個(gè)缺點(diǎn)，所有發(fā)生的事情歸根結(jié)底都源于他們自身。交代主人公的背景故事，他們是做什么的，有沒(méi)有內(nèi)心沖突，他要做兩難的決定，給人物盡可能多的機(jī)會(huì)來(lái)采取行動(dòng)。人物轉(zhuǎn)變很重要，在影片開(kāi)始和幾結(jié)尾時(shí)要發(fā)生變化，要有變化，期中變化越大劇本越好寫(xiě)。主人公塑造要具體，說(shuō)故事時(shí)碰到任何事情設(shè)計(jì)任何細(xì)節(jié)，都要時(shí)刻提醒自己要想辦法讓它具體。為主角找一個(gè)人來(lái)對(duì)抗，主人公的對(duì)手是一個(gè)真正的人，只有人才能定制計(jì)劃，擁有復(fù)雜的欲望、需求、一套與英雄截然對(duì)立的信仰體系，主人公必須主動(dòng)，掌握主動(dòng)權(quán)，控制自己的行為、問(wèn)題、命運(yùn)，永不放棄戰(zhàn)斗，積極采取行動(dòng)，作出決定，不管遇到什么問(wèn)題都能堅(jiān)持戰(zhàn)斗，決不能消極應(yīng)對(duì)，坐以待斃。故事中主人公只能面對(duì)一個(gè)主要問(wèn)題，它要簡(jiǎn)單明確，要引起觀眾的興趣，這個(gè)問(wèn)題必須是人物有史以來(lái)對(duì)困難的問(wèn)題。而他只能自己搞定，他可以有盟友，但最后必須自己擊敗邪惡力量。故事中越來(lái)越大的問(wèn)題襲向主人公，他的情緒支撐整個(gè)故事，絕大多數(shù)時(shí)間都出現(xiàn)在銀幕上，不要讓主人公離開(kāi)觀眾視線太久。

四、動(dòng)畫(huà)劇本編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

探尋花鼓燈的起源或者歷史時(shí)，應(yīng)該將花鼓燈看作是一個(gè)不斷流變、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，不僅要對(duì)其進(jìn)行多方位、多角度的考察，而且要將其與其它有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式進(jìn)行比較，進(jìn)而考察與其它藝術(shù)的異同點(diǎn)及其微妙關(guān)系。采取針對(duì)性的寫(xiě)生、照相、錄像，獲取相關(guān)圖片、音響作品和文字記載。動(dòng)畫(huà)制作前期用精煉的語(yǔ)言描述未來(lái)影片的概貌、特點(diǎn)、目的、工藝，然后進(jìn)入素材籌備過(guò)程。

有效的故事必須滿足四個(gè)要素：意外、強(qiáng)烈的心理影像、觀眾和成本、有殺傷力的片名。[4]片名要精彩，片名的好壞直接影響影片的命運(yùn)，想盡一切辦法，利用一切手段，為影片找個(gè)好名字，讓人們產(chǎn)生馬上想看這部影片的沖動(dòng)，如果一個(gè)人想得出好片名，或許劇本也會(huì)不錯(cuò)。不要讓觀眾和讀者感到無(wú)聊和枯燥，帶給觀眾強(qiáng)烈的情感，引起他人的共鳴。確保主人公身處富于情感的故事中，而這種情感能深深吸引住所有人。

構(gòu)思的原創(chuàng)性要令人激動(dòng)，去一個(gè)未曾到過(guò)的世界，給觀眾一次意料之外的旅行。踏上一段新奇而又迷人的旅程，從未見(jiàn)過(guò)，更酷、更絕妙、更新鮮，想迫不及待的告訴朋友，創(chuàng)造一些前所未有的場(chǎng)景，讓人過(guò)目難忘，并強(qiáng)烈作用于劇本。類型要清晰、明確，還能迅速傳達(dá)給觀眾，必須要觀眾馬上知道他看到的是哪一類的故事，創(chuàng)作中要挑選鐘愛(ài)的、擅長(zhǎng)的類型，從容自在的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琳琳. 安徽花鼓燈“馮派”舞蹈藝術(shù)考察研究[D]. 中國(guó)藝術(shù)研究院,2007.

[2]潘魯生. 美哉,中國(guó)動(dòng)畫(huà)——從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)形象[J]. 山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2005(1):6-8.

[3]威廉·M·?？怂? 你的劇本遜斃了![M]. 世界圖書(shū)上海出版公司,2011.

[4]斯奈德. 救貓咪:電影編劇寶典[M]. 浙江大學(xué)出版社, 2011.