博物館學(xué)者威爾（Weil)于1990年提出，在接近21世紀之時，對博物館的角色，在哲學(xué)上的討論，有三個主要的功能，即為：1.保存（to preserve）；2.研究(to study);3.傳達（to communicate)。其中：“保存”包含了文物和標本的典藏和照顧；“研究”以搜集文物的研究并被實現(xiàn)成為知識的有機體；“傳達”亦為溝通，它是雙向的運作，博物館與觀眾兩者之間的互動，包含所具有的活動和專業(yè)上的體現(xiàn)，能讓大眾接近所研究之文物與成果。

博物館角色的扮演，是基于物的收藏、研究、展示及推廣，抑或于人類需求與社會機制下，成為新的精神信仰建立，以及教育文化延續(xù)之所在。

但往往有些博物館過于著力于方法的運用，僅給予觀眾官能上的刺激，而忽略了觀眾是否真有所獲以及學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。博物館的教育與學(xué)習(xí)，乃借由藏品、展示及各項教育活動，提供大眾學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。并從經(jīng)驗之中，得到知識的再生。

而今，這一“知識的再生”也不再僅局限于博物館/美術(shù)館這樣的實體空間，更延伸至文化品牌塑造和文化傳播的領(lǐng)域中，打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)概念界定的疆域，打通文化與藝術(shù)的真正思想生產(chǎn)力，共同構(gòu)筑我們當代的文明基業(yè)。無論是一場特定主體的展覽，還是“接地氣”與商業(yè)消費向的商場、廣場等，我們都可以感受到一種實實在在的精神變化。

蓬皮杜藝術(shù)中心擁有世界第二大現(xiàn)代藝術(shù)收藏的體量，堪稱20-21世紀的藝術(shù)史參照。美術(shù)館在全球的連鎖化現(xiàn)象早已有之，古根海姆美術(shù)館的案例早已享譽天下，2017年也是西班牙畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館20周年。但每一次有新的美術(shù)館連鎖化經(jīng)營落地或合作案例出現(xiàn)，都在某種意義上預(yù)示著國際經(jīng)濟格局的變化和資本的流動，也是城市發(fā)展軌跡和進程的一種文化里程碑事件。

他山之石，我們?nèi)绾文脕怼肮ビ瘛?？我們國?nèi)亦有做得優(yōu)秀的博物館/美術(shù)館品牌，如上海博物館、蘇州博物館都已做出了傳統(tǒng)展覽模式的轉(zhuǎn)型以及與大英博物館的展覽交流合作。不僅如此，還有威尼斯雙年展中國館的“不息”，文化商圈的新亮相，都是將中國故事講給全世界人民聽。