習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“沒有文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。這是對(duì)文化自信的最充分最有力的肯定。

文化的“無意識(shí)”

當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造的30多年來人類發(fā)展史上從未有奇跡般發(fā)展，其力量來源于文化的深厚土壤。民族文化是一個(gè)民族最深沉最本質(zhì)的記憶。中華文化是中華民族從神話傳說的久遠(yuǎn)年代一路披荊斬棘，幾度輝煌幾度曲折走到現(xiàn)代、走到新時(shí)代的文化創(chuàng)造。歷史長(zhǎng)河中滔滔不絕的浪花，生生不息地在歷史的地殼深處推動(dòng)著一個(gè)古老民族艱難地前行，對(duì)于生活在中國(guó)大地上的中華民族尤其如此。歷經(jīng)五六千年歲月的沖洗，全世界只有中國(guó)的文字形體巋然不動(dòng)。從巖石上的象形圖案，歷經(jīng)甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、大篆、小篆和各種書體寫法的變化，始終堅(jiān)持著“書同文”的文化原則。文字，是文化最核心的載體，最本質(zhì)的形態(tài)。正是依靠這一核心的載體，繁衍了中國(guó)文化獨(dú)有的千姿百態(tài)的文學(xué)的詩(shī)詞歌賦小說，書法的各式書體、數(shù)以千百計(jì)眼花繚亂的戲曲和民間藝術(shù)，形成了人類歷史上最為浩瀚壯觀的文化奇跡。這塊土地上生活的祖祖輩輩的中華兒女創(chuàng)造了從遠(yuǎn)古神話、先秦諸子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說直到新民主主義文化、當(dāng)代社會(huì)主義文化，燦爛悠久的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化同時(shí)像綿延不絕的長(zhǎng)江、黃河孕育滋潤(rùn)了世世代代的中華兒女。這是中國(guó)人民也是全人類最可寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的優(yōu)秀文化有著不同于西方文化的理念、理路和表達(dá)方式，是中國(guó)人血脈中流淌的文化基因。同時(shí)，又積淀著人類共同的價(jià)值要素，是人類文明的重要組成部分。但是我們也不能不看到，因?yàn)?00多年來中國(guó)的積貧積弱，落后挨打，因?yàn)槲鞣轿幕膹?qiáng)勢(shì)擠壓，在外來文化的影響和沖擊下，在一些知識(shí)界的朋友中，而且是一些相當(dāng)有話語權(quán)的人士中，出現(xiàn)了“數(shù)典忘祖，言必希臘”，言必歐美的文化傾向。其實(shí)，從歷史的發(fā)展來看，中國(guó)遙遙領(lǐng)先于歐美達(dá)千年之久，而落后只是近二三百年的事情。而且，人類文化從來就是和而不同的，從來就沒有高下優(yōu)劣之分的。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，中國(guó)能再度實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的追趕和超越，有我們開放吸收消化外來文化的關(guān)系—應(yīng)該指出的是，這種開放吸收消化本身就是一種文化自信—但其中積健為雄、自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)凝聚起來的精神力量，在總體上發(fā)揮了巨大的助推作用。前不久去世的文化老人周有光先生，長(zhǎng)期在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從事漢語拼音方案研究，為漢字學(xué)習(xí)普及做出了重要貢獻(xiàn)。作為一個(gè)接受過西方教育的中國(guó)知識(shí)分子，他提出的最廣為傳播的觀點(diǎn)是，要從世界看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界。

特別需要提醒的是，世界不等于西方。我們有些學(xué)人在提及“世界”一詞時(shí)，往往把“世界”一詞的詞義內(nèi)涵簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換成“西方”。坦率地說，在今天中國(guó)知識(shí)界所謂的“世界主義者”視野里，其實(shí)一直沒有歐美以外國(guó)家的身影的。所以，把“世界眼光看中國(guó)”變成了“西方眼光看中國(guó)”。在西方學(xué)術(shù)界歷史學(xué)逐漸摒棄西方文化中心論，提出大歷史觀的同時(shí)，我們卻隱約看到了西方文化中心論的不褪的陰影。

人類歷史的發(fā)展證明了一個(gè)基本的事實(shí)，每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)民族每一個(gè)人都是文化長(zhǎng)期塑造影響的結(jié)果?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，存在著人類生活中一種影響制約我們思想行動(dòng)的集體無意識(shí)。這種無意識(shí)，就是文化。毋庸諱言，現(xiàn)代化在給人類生活帶來各種便利的同時(shí)，也給我們?cè)斐闪司薮蟮木窈托睦頉_擊。這就是傳統(tǒng)文化失落和湮沒。這種失落和湮沒，造成了現(xiàn)代人精神“無根”的空洞虛空和無力感，成為文化原野上永遠(yuǎn)的漂泊者流浪者，從而使“我從哪里來，我是誰，我到哪里去”成為了現(xiàn)代人最為普遍的精神焦慮。就像一首《把根留住》的流行歌曲唱的那樣，“多少面孔茫然隨波逐流，他們?cè)谧穼な裁?？為了生活人們四處奔波，卻在命運(yùn)中交錯(cuò)”?！鞍迅糇　保渤闪爽F(xiàn)代人類共同的文化愿景。事實(shí)上，誕生在人類文化軸心時(shí)代，幾千年積淀下來并且在不斷生長(zhǎng)著的儒道互補(bǔ)，諸子百家以降的中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們也是人類最可珍視的文化財(cái)富。儒家學(xué)說，《論語》109次提及“仁”。以仁為核心的思想，為解決人和人、人和社會(huì)、人和人相處的許多基本原則。譬如，仁者愛人、己所不欲勿施于人、有教無類、和諧大同。道家學(xué)說以道為核心，道可道，非常道，大道至簡(jiǎn)、大道無形。為人與自然、人與宇宙相處提供了極為豐富的思想資源。比如對(duì)大自然的順應(yīng)、對(duì)過度貪婪物欲的節(jié)制、天地與我并生，萬物與我為一的天人合一。這是中國(guó)文化和人類文化中最可寶貴的財(cái)富，也是解決現(xiàn)代人類精神困境精神危機(jī)，促進(jìn)人類文明進(jìn)步的極其重要的思想資源?？鬃雍屠献?，已經(jīng)引起西方自然科學(xué)家和人文思想家中許多杰出人士的高度關(guān)注。我們完全不必要數(shù)典忘祖。但是很遺憾，我們有些知識(shí)分子朋友，常常以自己的淺薄和無知，簡(jiǎn)單粗暴否定我們偉大先賢留下的最值得珍視的文化遺產(chǎn)。而在西方思想界，有誰這樣對(duì)待過蘇格拉底、柏拉圖呢？

現(xiàn)時(shí)代的文化自信與人類命運(yùn)共同體

文化自信為我們提供了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)具有戰(zhàn)略意義的文化定力，從中汲取源源不斷常用常新的思想資源，從而為每一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑一座來自幾千年歷史積淀卻始終生機(jī)勃勃?dú)庀笕f千如星漢燦爛的精神家園。中華民族的優(yōu)秀文化是“現(xiàn)時(shí)代”的、正在進(jìn)行時(shí)的能作用于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要舉措。同時(shí)，又是“超時(shí)代”的、未來進(jìn)行時(shí)的作用于一個(gè)民族子孫萬代未來靈魂建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)精神資源。對(duì)內(nèi)可以成為我們?nèi)f眾一心，克服、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的巨大向心力凝聚力。對(duì)外也可以在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系時(shí)掌握話語主動(dòng)權(quán)，不戰(zhàn)而屈人之兵，產(chǎn)生“以理服人”的作用。如由天下大同衍生的“人類命運(yùn)共同體”，和而不同的相向而行，合作共贏的相處之道。堅(jiān)定對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是一項(xiàng)“重大的戰(zhàn)略任務(wù)”。

特朗普訪問故宮的時(shí)候，習(xí)總書記跟他說，中國(guó)文化沒有斷過流，始終傳承下來只有中國(guó)。在人類歷史上，不是中國(guó)有古老的文明，古埃及、古巴比倫、古印度文明都是很古老的。而且我們要研究的話，他們有一些共同的特點(diǎn)，人類的繁衍依靠河流。古埃及的尼羅河，古巴比倫的兩河，中國(guó)的黃河長(zhǎng)江，都是以河繁衍的。但是我們看到很遺憾的，其他的文明確確實(shí)實(shí)只留下了斷墻殘?jiān)帏欁?。為什么沒有斷？其中有一條大家可能沒有注意到，就是中國(guó)的文字，中國(guó)的漢字是全世界發(fā)育最完備，最成體系的，而且?guī)缀跏俏ㄒ坏南笳魑淖謧鹘y(tǒng)，而且因?yàn)闈h字六法，使文字有了順應(yīng)需要再生的能力，持續(xù)不斷，有強(qiáng)大的內(nèi)生性。從甲骨文開始巖畫上的文字，甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆，中國(guó)人始終書同文，我們地域遼闊，人口眾多，講各種各樣的方言，我們聽不懂各種各樣的方言，一旦落到書面上，都是同樣的漢字。漢字輻射到我們其他各種各樣的文化藝術(shù)分類當(dāng)中，比如說我們的繪畫，要用書法，書畫同源，以書法來繪畫，講書卷氣，其中有一條，中國(guó)畫很大的一個(gè)特點(diǎn)是“寫”出來的，我們是寫畫，還不是畫畫。這個(gè)當(dāng)中很重要的就是說，我們沒有斷過流，應(yīng)該說也是一個(gè)非常蔚為壯觀的文化現(xiàn)象，人類歷史上沒有這個(gè)現(xiàn)象，意味著文化本身有著一種內(nèi)在的內(nèi)生的，不斷在頑強(qiáng)生長(zhǎng)的內(nèi)生生命力。我們有充分的理由和國(guó)內(nèi)外的朋友和我們自己知識(shí)界的朋友講，我們的文化是有自信的，盡管我們文化也有各種各樣的問題，但是首先我們是應(yīng)該有自信的。

這個(gè)自信也從中國(guó)幾十年發(fā)展中可以看出來，這幾十年發(fā)展，我認(rèn)為有兩條是非常值得我們關(guān)注的。我們上海的美術(shù)館一路過來，從雜技場(chǎng)、木偶劇團(tuán)搬到圖書館，再搬到今天的中華藝術(shù)宮。這當(dāng)中看到有一條，盡管改革開放的40年中，聽到國(guó)內(nèi)外各種非常尖銳的聲音，有的是善意的建議，有的是激烈的批評(píng)，還有是狂熱的否定，還有不惜力量的反對(duì)等，我們看到有一條，盡管出現(xiàn)各種各樣幾乎難以戰(zhàn)勝的困難，如果心平氣和地來看，這個(gè)國(guó)家始終沒有停止過發(fā)展的腳步。

這當(dāng)中第一條中國(guó)文化當(dāng)中，從中國(guó)文化當(dāng)中吸取了什么東西？就是君子自強(qiáng)不息。盡管世界發(fā)生那么多變化，中國(guó)一個(gè)大方向，朝前走的方向，小平同志提以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持改革開放。大方向不管風(fēng)吹浪打，不管電閃雷鳴始終沒有改變過。第二個(gè)中國(guó)文化當(dāng)中還有一條，強(qiáng)調(diào)通變，茍日新，又日新。強(qiáng)調(diào)不斷追隨這個(gè)時(shí)代，調(diào)整自己具體的方略，實(shí)事求是說，從毛澤東思想，到鄧小平理論，到三個(gè)代表，到科學(xué)發(fā)展觀，到今天的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，一路過來，就是根據(jù)整個(gè)世界的變化，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸取了通變的思想。我跟很多朋友一直交流，你們現(xiàn)在有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為我們只是堅(jiān)持，沒有看到我們堅(jiān)持的是覆蓋原有的，發(fā)展前進(jìn)的東西，并不是沒有變化的東西，這是很重要的。所以我跟一些朋友講，你講的民主、自由、平等、人權(quán)有沒有道理，有道理，但是這一套東西，也必須隨著時(shí)代發(fā)展。很可惜，400年資本主義發(fā)展過程當(dāng)中，這一套東西沒有新的東西充實(shí)過。資本主義為什么到今天，碰到了這樣很復(fù)雜的問題？就是因?yàn)檫@40年，基本理念沒有充實(shí)過，沒有新的推動(dòng)，而在這個(gè)過程當(dāng)中，只不過處于意識(shí)形態(tài)需要加以言說。

第二條是“通變”。要解決的問題是第一必須要有自信；第二文化自信要解決的是對(duì)根文化的固守。中國(guó)文化是有根的文化，而且可以說是目前人類唯一固守著根的一種文化，我們要固守，所以我們必須要反對(duì)言必希臘，反對(duì)妄自菲薄。根的文化是生長(zhǎng)的文化，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)性。文化自信處理不好會(huì)走向反面，認(rèn)為文化自信，就固步自封，停滯不前，不發(fā)展，我自己已經(jīng)很好了，我已經(jīng)很豐富了，我已經(jīng)很知足了。所以我們要講中國(guó)文化的根文化，是一個(gè)可生長(zhǎng)性的文化，這個(gè)生長(zhǎng)性來源于第三條，根文化的開放的吸收，就是我們要反對(duì)另外一個(gè)文化自信當(dāng)中可能導(dǎo)致的錯(cuò)誤看法，就是認(rèn)為文化自信我們就封閉，我們就不接受外來文化。所以文化的自信，根文化是不斷對(duì)外開放，不斷地吸收，然后內(nèi)化為我自己的文化養(yǎng)料，就像我們吃的五谷雜糧，變成我們血液，變成我們骨骼，讓我們慢慢生長(zhǎng)起來。

比方說我們今天律詩(shī)，唐詩(shī)宋詞，當(dāng)時(shí)結(jié)合了印度的梵音的音律“四聲八病”都是從印度來的。佛教中國(guó)化以后變成中國(guó)禪宗。有些人一直批判中國(guó)文化就是封閉，我們中國(guó)是內(nèi)陸大陸國(guó)家，我們相信，在這個(gè)技術(shù)手段落后的時(shí)代，我們祖先通過陸地向西開放。一旦擁有技術(shù)手段，我們通過海洋走向印度洋、大西洋。中國(guó)文化的自信，建筑在強(qiáng)大的兼收并蓄，消化吸收，然后同化的基礎(chǔ)上的。

以小窺大的文化窗口：美術(shù)館

美術(shù)館是展示一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族文化自信的最重要的窗口和載體。我們到羅浮宮看，就對(duì)法蘭西文化有了解。到荷蘭看梵高的展覽館，我們就對(duì)荷蘭文化有了解。所以美術(shù)館是展示文化自信最重要、最直觀的窗口和載體，我們希望要做好傳播我們文化，體現(xiàn)我們文化自信的工作。第二個(gè)，美術(shù)館根據(jù)文化自信的觀點(diǎn)，要開放、包容、展示人類優(yōu)秀的美術(shù)作品，這樣我們就能把美術(shù)館辦好。

近代世界主導(dǎo)世界和人類發(fā)展的是西方的文化和西方的思想，問題是西方的文化，西方的思想，主導(dǎo)這個(gè)世界400年以后，遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的問題，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的文化能不能作為一個(gè)互補(bǔ)的系統(tǒng)（請(qǐng)注意互補(bǔ)的系統(tǒng)），不是我通吃，壓倒你，吃掉你?，F(xiàn)在人類社會(huì)當(dāng)中最重要的弊病，就是通吃意識(shí)。許多西方思想家政治家，還沒有意識(shí)到，人類文化是不能用通吃的概念來干掉的。中國(guó)文化為現(xiàn)代世界提供補(bǔ)充性的東西。

剛才講的靈動(dòng)通變，我們有兩個(gè)非常好的成語，可惜我們從小讀了以后就忘記了，充滿了哲學(xué)的睿智，一個(gè)叫“削足適履”，有些人不是根據(jù)腳來選鞋，鞋大了把腳切掉。第二個(gè)刻舟求劍，這個(gè)世界在運(yùn)動(dòng)，原來船上刻了一條線，船開了幾十公里之外，還沿著原來刻的痕跡下?lián)苼G失的劍。我們必須要擺脫凝固的僵化的，始終不變的，惟我獨(dú)尊，惟我獨(dú)革的理念。中國(guó)傳統(tǒng)的靈動(dòng)性，老實(shí)說回過頭和人類最新的自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是聯(lián)系的。量子力學(xué)提出的，對(duì)人類古典力學(xué)最大的不同是，提出了互補(bǔ)的觀念，不確定性的觀念。事實(shí)上，我們也要引入互補(bǔ)和不確定的理念。比方說西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，現(xiàn)在很多人講，集體主義，抹殺個(gè)人主義，集體主義和個(gè)人主義是不是建立一種橋梁，保持一種平衡呢？在人和自然的關(guān)系上面，我們?cè)瓉韽?qiáng)調(diào)的是，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出來的，比較有代表性的，就是莎士比亞那兩句，人是萬物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華。這個(gè)世界必須以人為中心，服務(wù)于人利益的需要，怎么樣服務(wù)于人的利益需要，改造征服掠奪自然服務(wù)于人的需要，現(xiàn)在看來這樣一種思路，對(duì)于人類未來發(fā)展不具有可持續(xù)性，中國(guó)人講天人合一，在人和自然的呼應(yīng)和尊重過程當(dāng)中，獲得一種逍遙。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)不是對(duì)和錯(cuò)，是一種補(bǔ)充的思路，必須有一種文化自信，對(duì)文化發(fā)展綜合出一條比較完整的，比較可持續(xù)的發(fā)展思路。