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        湖·搖籃·冰雪

        2018-11-13 02:23:48
        東方劍 2018年2期
        關(guān)鍵詞:騰格爾雪原青海湖

        青海的湖

        車距離青海湖五十多公里的路上,青海湖已經(jīng)像一條折疊得無限長的藍(lán)緞子被垛在藍(lán)天下面,比天的色澤青翠,如玉色。車在公路上疾馳,離湖近了,藍(lán)緞子被越垛越厚。忽然想起環(huán)青海湖國際自行車賽的選手們,他們環(huán)湖騎行四百多公里。說起來,一個(gè)人環(huán)青海湖騎行一圈兒,這輩子也沒白過。

        離湖近,車上不斷有人提這樣的問題:青海湖不是湖嗎?為什么叫海?當(dāng)?shù)厝嘶卮?,?dāng)年(億萬斯年之年)這里是海,后來海水退了,露出了北京、倫敦等地,但青海湖沒有退(就像有乘客拒不登機(jī)一樣),于是叫海。

        這一種回答倒也算回答,但純屬臆猜。不光青海湖的名字里有海,青海省也叫海,這是蒙古人留下的名字。蒙古人把大湖稱之為海——達(dá)賚。看一看地圖,內(nèi)蒙古、青海、新疆有很多地方叫達(dá)賚諾爾(諾爾是湖)、達(dá)里諾爾等等,那里必有一個(gè)湖。把湖叫海一點(diǎn)不奇怪,北京的什剎海、中海、南海和北海的海都是元朝留下的地名,而不是沒有退去的海水。

        青達(dá)賚湖近在眼前。眼下九月,日麗風(fēng)和,湖水以小小的漣漪拍打陸地,連浪花都看不到。藍(lán)天空蕩蕩的,連一根鳥的羽毛都沒有,鳥兒上南方了。

        我們看到的青海湖就是這樣——它雖然浩瀚無邊,而我們下車走一條路,在大約一百米寬的湖畔活動(dòng)?;顒?dòng)的全部內(nèi)容僅僅是照相。不照相,蹲在湖邊托腮沉思固然美,但沒什么道理。藏民拉牦牛的鼻環(huán),讓它靠岸;游客騎上去,主人再斥它后退兩步回水里,照相。四頭牦牛的表情均天真倔犟,它們對(duì)人這種騎上去退兩步照相的行為不理解,說氣憤也行。為了鼻子的安全,它們只好進(jìn)進(jìn)退退。這時(shí)跑過來一對(duì)藏族小孩,一男一女,五六歲,臉蛋紅得像用鹽漬過一樣。這對(duì)金童玉女的小藏袍鮮艷奪目,女孩子頭梳麥秸那么粗的一百多根小辮子。他們倆要求游客送他們一些錢,或者收一塊錢跟游客合影。游客們蹲下來跟這兩位可愛的小朋友照相,他們噘著小嘴對(duì)照相機(jī)大喊:扎西德勒、一二三四、茄子。這十個(gè)字說出來,足夠按快門的時(shí)間。

        在景區(qū)吃飯,我到餐館的后院溜達(dá)。一只羊拴在水泥板的鋼筋上,身上的絨毛彎曲細(xì)密,長一對(duì)鋒利的羊角。羊小巧的蹄子踱來踱去,泥土上紫色的血漬已經(jīng)深浸入地。它抬頭往樹上看。這塊兩米見方的泥土上,可能滲進(jìn)了一百多只羊的血。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看這只羊,它也許一小時(shí)后就被宰殺了,沒人能見到它。這只羊的眼睛是藍(lán)灰色的,脖頸和臀部有兩抹棕黃。它立起耳朵聽樹上鳥叫。我順羊的視線看去,栗子樹上有兩只麻雀跳鬧。它們不知道,有一只羊正用溫柔的眼神看著它們。

        搖 籃

        在內(nèi)蒙古牧區(qū),家家頂棚下面系著一個(gè)搖籃。有的搖籃用了好幾代。想到壯碩如熊的男主人曾在其中酣睡,想笑。然而,得知顫巍巍的老者也是搖籃的主人時(shí),便要生出敬意。

        和“搖籃”同樣發(fā)出悠遠(yuǎn)意味的另一個(gè)詞是“襁褓”,它是包裹嬰兒的被子,是誕生者光鮮的皮膚第一次接觸到的布。然而“襁褓”很少被保存下來作為紀(jì)念,更不會(huì)像搖籃這樣詩意地吊到棚頂。

        如果一個(gè)成年人能夠不時(shí)地看到搖籃——降生于世的最初的領(lǐng)地,會(huì)感到“成長”一詞里托舉著多么深遠(yuǎn)的含義。在牧區(qū),有的人家孩子大了,搖籃里裝著一些平日不用的什物。一次,我在親戚家的搖籃里看到了一本蒙古文的“紅旗”雜志。

        人的一生,想找到一個(gè)階段式的象征不太容易?,F(xiàn)代人慣常的紀(jì)念方式是照片,但照片仍是一種媒介,而并非事物本身。那些在生的道路上的伴隨物,大多隨風(fēng)而逝。有時(shí)候,當(dāng)人想檢視走過的路時(shí),不免茫然,因?yàn)槭掷镎也坏娇梢园盐盏臍v史。而歷史對(duì)一個(gè)普通人來說,大多只是一條紅領(lǐng)巾,一截鉛筆,一只球拍或其他的什么。

        那么,一個(gè)家庭里沒有比擁有一只搖籃更令人傾心的物品了。如果一只搖籃中躺過祖孫三代人,此物已近神圣了。如果以搖籃為題作詩,第一句多半是:

        “當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候……”

        如果把搖籃比作一座橋,這一邊是孩子,那一邊則是母親。母親的手一直在搖籃上搖啊搖。搖籃內(nèi)外是孩子的笑臉和母親的眼睛。它又與音樂相連。無論是舒曼或印尼巴厘島的民歌,都是音樂史上的珍寶。它們的風(fēng)格,無例外地彌漫著靜謐的柔情。這是母親傳給孩子的第一個(gè)信息:

        這世界原本是安寧的。

        如同眾生原本是嬌嫩的嬰兒,搖籃原本是青青的柳條。

        冰雪那達(dá)慕

        我所見到的最廣闊的雪,是在呼倫貝爾。從海拉爾出發(fā),沿途的草原被厚厚的白雪覆蓋。厚,說可以看出白雪的體積感。遠(yuǎn)方的山巒變矮,雪原上的樹變矮,那些松樹、蒙古櫟樹樹干短了一截,灌木仿佛在雪里匍匐前進(jìn)。被雪埋沒膝部的松樹,在離地很近的地方就開枝了。氣象學(xué)把降雪也叫降水,我看到厚厚的、潔白的水貯藏在草原。明年春天,這些雪變矮、變薄,露出黑黑的泥土,然后鉆出綠草和野花。大自然的輪回,在呼倫貝爾這么鮮明。這么廣闊的雪,開車行走仍然望不到邊的雪,乍一看,感到死寂,覺得南極北極也不過如此。想到這些雪是老天爺刻意為草原儲(chǔ)備的,無須水庫和水桶,為鮮花和青草儲(chǔ)備了成千上萬噸的水。這么一想,心里覺得妥當(dāng)多了。車再走,雪原上出現(xiàn)蒙古包,感到寂靜里的生機(jī)。

        如果你愿意,可以把雪原上的蒙古包看作是擺放在大自然中的裝置藝術(shù)。雪原上,蒙古包的紅門刷著云子圖案的綠油漆,包頂冒出炊煙。白氈、黑氈的蒙古包前立著高高的蘇力德。間或見到牧民出行,他們身穿鮮艷的皮制蒙古袍,紅緞子、綠緞子、藍(lán)緞子面的蒙古袍穿在他們身上,成了白雪上的奇葩。牧民們騎在馬上,馬趟著沒膝的雪往前,馬脖子繃著勁兒向前聳動(dòng)。牧民戴著蓬松的皮帽子在馬上交談,讓人覺得他們很驕傲。在冰雪里不縮頭縮腦的人仿佛都有堅(jiān)毅的品格,但穿得要足夠厚。牧民們的紅臉膛帶著點(diǎn)淺淺的笑容,這樣的笑容好像是夏天的大笑的余裕,或者說笑容藏在牧民臉上的皺紋里不出來了,像藏在紅蘿卜和松樹里的笑。

        冰雪那達(dá)慕主會(huì)場位于鄂溫克自治旗,參賽選手和觀眾的服裝讓我非常好奇。巴爾虎人的緞面皮制蒙古袍上罩一件滿清樣式的裘皮馬褂,毛朝外,有猞猁皮或貂皮。人穿了這么多衣服,胳膊向外扎,貼不攏身上。場地上有幾位工作人員來回跑,也穿蒙古袍外罩馬褂,他們跑的時(shí)候直著腿,膝蓋不打彎。其中的原因我完全體會(huì)到了——呼倫貝爾特制的厚棉褲讓人腿回不了彎,走路全像升旗衛(wèi)隊(duì)士兵的正步走。身穿艷麗蒙古袍的人直著腿跑過來跑過去,冰雪那達(dá)慕大會(huì)馬上就要開始了。

        大會(huì)開始,最先入場的是馬隊(duì)。你看到馬隊(duì)從遠(yuǎn)處疾馳而來,心就要往上提一下——這些馬并沒因?yàn)楹裱┒怕俣龋﹫F(tuán)在它們蹄下紛飛。馬驕傲地?fù)P起頭顱,鬃毛如矢,而騎手們身穿紅緞子、綠緞子、藍(lán)緞子的蒙古袍,風(fēng)把狐貍皮帽子的毛吹成花朵。雪原和馬隊(duì)的上方是藍(lán)得耀眼的天空。如果沒有藍(lán)天和刺目的陽光,無從顯示蒙古袍的鮮艷。天地人在這里組合生動(dòng),盡管有雪,盡管冷,美照樣大塊綻放。

        馬隊(duì)太好看了,可惜轉(zhuǎn)瞬即逝。馬從雪地馳過,你覺得它們踏碎的不是積雪,而是各種各樣的堡壘。馬的寬蹄、滾圓的踺子肉和高高的頭顱,讓你覺得“勇敢”這個(gè)詞是從馬這兒來的。馬無所畏懼,無往不可驅(qū)馳卻神色寧靜。

        在金帳汗?fàn)I地,呼倫貝爾草原各個(gè)旗的牧民們載歌載舞入場,祭火大典開始。白雪上,紅色、橘紅色、橘色的火苗熊熊燃燒,這是上午。原來,我們以為火焰在明亮的陽光下顯示不出顏色。這里的火顏色鮮明,火的紅焰如一面綢子在風(fēng)中招展。牧民們手拉手圍著火堆笨拙地旋轉(zhuǎn)起舞,看上去天真。然而在一望無盡的雪原上見到飛升的大火,你覺得雪原的死寂被驅(qū)走了,茫茫大地所缺的東西一下子出現(xiàn)了,那就是火。牧民對(duì)火舞蹈,火對(duì)著人舞蹈得更歡快。節(jié)節(jié)上升的火苗像在跳鄂爾多斯抖肩舞、跳哲里木的筷子舞、跳錫林郭勒的博克舞。紅焰從白雪里升起,融化于藍(lán)天,牧民們穿著紅緞子、綠緞子、藍(lán)緞子面的蒙古袍直著腿跳舞?;鹨呀?jīng)看到了牧民們純樸的笑臉,一定會(huì)給他們帶來吉祥。

        對(duì)酒當(dāng)故鄉(xiāng)之歌

        不知為什么,我一聽騰格爾的歌就想喝酒——白酒,尋找熱腸的感受。仰面喝下一杯烈酒,蹩著眉眼散發(fā)滿口辣氣時(shí),酒高舉著火把從喉嚨飛抵丹田,整個(gè)腸子都熱了,溫暖感像天朗音箱的樂音一樣擴(kuò)散。這就是聽騰格爾歌聲的體味。因此我一放騰氏的帶子,就低頭看床下桌上有沒有酒瓶子,拎過來呷一口,非此不能行進(jìn)。因?yàn)槁犚粋€(gè)人的歌,就是跟隨他旅行。聽了騰格爾的歌,倘若還有機(jī)會(huì)與酒一遇的話,我常常靜穆而鎮(zhèn)定了,忘記自己置身于一座窒滯的大都市的舊房,惦念對(duì)面山坡的草長出來沒有,牽掛拴在門前棗木樁子上那匹紫騮馬。然而我家雖然有門,但無“前”可言,出門就是樓梯,沒有大氣彌漫的草地、貼草地疏散的淡綠霧氣和古老的勒勒車轍印。我所沒有的,騰格爾的歌聲次第送過來:被牛糞火熏黑的炊間的土壁,浮漾在陶罐里的牛奶,我的同胞們?cè)谟蜔粝陆鸺t閃亮的臉膛。我這個(gè)城里長大的蒙古族人,按說并不熟知牧區(qū)的事情,但血統(tǒng)像一條河流,隨著歌聲——最廣泛有力的生存與文化氣息——攜我返回祖先的棲居地。

        祖先的棲息地很遼闊啊。如今,祖先把靈魂棲居于騰格爾的嗓子或心里,讓我們的目光能夠穿透工業(yè)污染的煙霧眺望故鄉(xiāng)。而如此,我在聽騰格爾的歌飲烈性白酒的同時(shí),提筆寫一點(diǎn)東西,便自覺這是特別適當(dāng)?shù)囊患拢腿缤騿T踢球入網(wǎng),轉(zhuǎn)而舉臂奔呼一樣。酒,當(dāng)然是獨(dú)飲,不去燈光曖昧的歌舞廳,也不喝番鬼佬的洋酒。在歌酒之中,我穩(wěn)坐地毯中央,挺身,雙手軟綿綿放在膝上,咱們隨著歌聲往前走吧。前面是額爾古納河,是野情謠和紅漿果的小興安嶺。我的那些父兄就這樣在飄忽的油燈中盤膝端坐,像一尊尊黑檀木的雕像。

        然而我戒酒了,平時(shí)不忍聽騰格爾的歌,怕對(duì)不起騰格爾也對(duì)不起自己。人就是這樣異化或被同化著——當(dāng)文化信息已不對(duì)你發(fā)生作用時(shí)。以后我女兒聽騰格爾的歌時(shí),也許在喝咖啡。

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