后 雨

田漢進(jìn)入日本留學(xué)的1916到1922年的大正時代，正是以“德謨克拉西”為時代流行語的社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會問題層出不窮，社會矛盾相當(dāng)尖銳，要求改革、要求政治民主化的呼聲越來越強(qiáng)烈，高校師生紛紛走出象牙塔，堅持“思想—組織—運動”的三位一體，關(guān)注社會、組織團(tuán)體、積極投身變革運動。而在同一時期就讀于東京高等師范學(xué)校英文專業(yè)的田漢也受到了環(huán)境氛圍的感染，追求自我特色的社會活動與學(xué)術(shù)研究，“閱讀了大量西方與日本的文學(xué)藝術(shù)與社會科學(xué)的書籍，又及時從日本各種報刊中獲取最新信息”，并于1919年后半年開始與東京帝國大學(xué)新人會發(fā)生聯(lián)系。

日本大正民主運動高漲之時，正是中國“五四”運動興起之際。在這個時期，中日兩國思想文化互相交流影響，兩國民主進(jìn)步勢力相互支持聲援，兩國青年學(xué)生也曾互相訪問暢談。李大釗在1919年6月15日寫給吉野作造的信中寫道：“在黎明的曙光中，兩國的青年可以握手提攜，改造東亞，改造世界。尊議兩國大學(xué)的教授學(xué)生間應(yīng)開一交通的道路，甚善甚善?！辈⒃凇逗诎蹬c光明》一文中表達(dá)了對由吉野作造為指導(dǎo)者的東京帝國大學(xué)新人會的贊賞：“新人會一派的青年，較有朝氣。他們的議論、思想，很有光明磊落的樣子?！倍鶕?jù)劉平《戲劇魂——田漢評傳》中記載，1917年田漢在《神州學(xué)叢》上發(fā)表《俄國今次之革命與貧富問題》，引起李大釗的注意，從北京“寫信來鼓勵過田漢”，此后“李大釗在通信中經(jīng)常指導(dǎo)田漢，并介紹田漢認(rèn)識了日本學(xué)生界的進(jìn)步組織‘新人會’的干部宮崎龍介”。

1919年7月到12月，先后有宮崎龍介等5名新人會會員訪問中國，“在中國關(guān)于日本的運動進(jìn)行得最為激烈的時刻，北京大學(xué)的學(xué)生卻對新人會會員的來訪表達(dá)了熱誠的歡迎”，使新人會深感“共鳴者的擴(kuò)大”。

1922年1月，湖南軍閥趙恒惕鎮(zhèn)壓了長沙華實紗廠工人爭取改善待遇的年關(guān)斗爭，湖南勞工會的領(lǐng)袖黃愛和龐人銼犧牲。身在日本的田漢挺身而出，與陳春培、權(quán)熙國等可思母俱樂部成員作為發(fā)起人，于1922年4月16日在東京神田中國基督教青年會館，為長沙勞動運動中的兩名犧牲者黃龐二烈士舉辦了追悼會，他們在通告中寫道：“中國真正的勞動團(tuán)體，唯湖南勞工會為魁……黃龐二君的被害是中國勞動運動史上的一件大事，也是世界勞動史上的一件大事。全國的青年為之震驚與哀悼，我們留日中國學(xué)生更在此為之掬淚道別?！备鶕?jù)日本外務(wù)省《關(guān)于支那勞動運動犧牲者的追悼會》的官方文件記載，當(dāng)日出席者共80人，田漢在發(fā)起人名單中位列第三，并在會上致悼詩，再次引起了日本外務(wù)省的注意，以“抱持共產(chǎn)主義排日思想”為由，被列入“要視察并要注意支那人”名單。

1922年9月，田漢從東京高等師范學(xué)校中途退學(xué)歸國?；氐絿鴥?nèi)后，他依然心系勞工，感念著曾經(jīng)“夜里和新人會的新明正道君坐火車到大崎鐵工場去演說的勇氣”，用一支筆桿為勞苦大眾寫下了一部部瀝血之作。