楊燕

一堂高效的語文課，課堂問題的設(shè)置十分關(guān)鍵。陜西省西安高新逸翠園學(xué)校在推行“3+1”學(xué)習(xí)共同體課堂教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，結(jié)合“樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會”三個(gè)總體目標(biāo)，對語文課堂教學(xué)的問題設(shè)置原則進(jìn)行了實(shí)踐探索。在此，以筆者執(zhí)教的《女媧造人》一課為例進(jìn)行探究，說明如何通過高效的課堂問題設(shè)置，有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、互助能力和合作交流能力。

一、探究語文教學(xué)問題設(shè)置原則的背景條件

西安高新逸翠園學(xué)校推行的“3+1”學(xué)習(xí)共同體課堂改革成就顯著，它明確將“樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會”作為課程改革的總目標(biāo)，其主要依據(jù)源于《論語》中的名句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，目的是促使學(xué)生的學(xué)習(xí)有效、高效，減輕其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

“3+1”學(xué)習(xí)共同體不僅指學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式，還指課堂中教學(xué)任務(wù)的落實(shí)。在此探尋的就是基于這樣的教學(xué)改革，從“樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會”的總目標(biāo)出發(fā)，以“3+1”學(xué)習(xí)共同體為抓手，探究在語文課堂教學(xué)中如何設(shè)置問題，并試圖歸納設(shè)置的原則。

二、公開課的反思與問題設(shè)置的構(gòu)思

1.《女媧造人》公開課反思

西安高新逸翠園學(xué)校目前針對“3+1”學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)在大學(xué)區(qū)內(nèi)進(jìn)行了8輪的探討課，學(xué)校大部分教師都參與了聽課、評課。筆者作為新教師，也根據(jù)自己的理解上了一節(jié)能夠展示“3+1”學(xué)習(xí)共同體課改思想的語文常規(guī)課《女媧造人》，并得到了學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)和同事的肯定。通過這次公開課，筆者真正認(rèn)識到了“3+1”學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵，同時(shí)授課過程中的一些缺憾也促使筆者對自己的不足之處進(jìn)行了反思。立足于《女媧造人》，筆者認(rèn)真思考了自己的得失，對語文課堂教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)中的問題設(shè)置原則有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

2.《女媧造人》一課的問題設(shè)置

筆者在教學(xué)《女媧造人》一課時(shí)設(shè)置了以下幾個(gè)問題。

（1）根據(jù)課文題目提一個(gè)你感興趣的問題。

（2）袁珂的《女媧造人》的故事與《風(fēng)俗通》中女媧造人的故事相比，豐富了哪些內(nèi)容？

（3）《女媧造人》與《夸父追日》等上古神話比較，有什么共同點(diǎn)？

（4）通過《女媧造人》等上古神話與西方創(chuàng)世神話的對比，思考學(xué)習(xí)《女媧造人》的現(xiàn)實(shí)意義。

第一個(gè)問題的設(shè)置是為了對文本進(jìn)行基本的解讀；第二個(gè)問題是基于教學(xué)目標(biāo)中的重點(diǎn)、幻想和想象而設(shè)置的；第三個(gè)問題的設(shè)置是為了闡明神話的概念和特征；第四個(gè)問題的設(shè)置是對神話所具有的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探究。同時(shí)，在整堂課中還引申解決了以下三個(gè)問題。

（1）女媧造人的方法、原因。

（2）女媧的形象。

（3）女媧造人后如何讓人類繁衍生息。

三、語文教學(xué)問題設(shè)置的原則

基于“3+1”學(xué)習(xí)共同體模式，筆者對語文課堂教學(xué)的問題設(shè)置進(jìn)行了思考，并初步總結(jié)了以下規(guī)則。

1.指向性原則

語文課堂教學(xué)的最基本原則是指向性，也就是說必須符合語文教學(xué)的三維目標(biāo)，即符合知識與技能的要求、過程與方法的要求、情感態(tài)度與價(jià)值觀的要求。而在“3+1”的課堂中，它被引申為“樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會”這三個(gè)基本目標(biāo)，課堂問題的設(shè)置都是為了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)。在《女媧造人》這一課，目標(biāo)的設(shè)置很簡單，也很直接。樂學(xué)是為了激發(fā)學(xué)生了解神話、學(xué)習(xí)神話的興趣；會學(xué)是通過小組合作探究法、詞語咀嚼法、講授法、比較法等教學(xué)方法教會學(xué)生如何分析文本，理清故事情節(jié)，賞析人物形象；學(xué)會是讓學(xué)生了解《女媧造人》的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)神話的特點(diǎn)，提煉神話的定義，通過對比中國上古神話和西方神話的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)上古神話的現(xiàn)實(shí)意義。可見，指向性原則是課堂的基本保障。

2.價(jià)值性原則

課堂的提問首先要有價(jià)值，是為了引出或引向教師預(yù)設(shè)的核心知識。以這節(jié)課中的提問為例：女媧造人的方法、女媧造人的目的、女媧造人的原因等問題都是為了解析文本；女媧和其他女性相比有什么異同，通過女媧你看到了一個(gè)什么樣的女性形象……這些問題都是為了分析人物形象，其提問方式也是多種多樣的，可以由教師直接提出，也可以在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生提出或由學(xué)生直接提出。本節(jié)課，筆者提出的第一個(gè)基礎(chǔ)問題是讓學(xué)生根據(jù)《女媧造人》這個(gè)題目，提出自己的疑問。只有在疑問的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能對課堂產(chǎn)生興趣，才能順利解決課堂上生成的問題。

3.梯度性原則

學(xué)會是學(xué)習(xí)的最終目的，但學(xué)會是多層次的，如識記、理解、掌握、舉一反三等。學(xué)會一定要根據(jù)學(xué)情，循序漸進(jìn)，由低到高，分層達(dá)標(biāo)。所以，課堂中的提問一定要強(qiáng)調(diào)梯度性。如果難度一致，就會使學(xué)生失去探索的興趣；如果先難后易，就很難使學(xué)生全身心地投入課堂學(xué)習(xí)中。而先易后難梯度性問題的設(shè)置，會使學(xué)生感受到“跳一跳，夠到桃子”的喜悅?！杜畫z造人》中最先設(shè)置的問題是基礎(chǔ)性的簡單問題，如故事情節(jié)、人物形象等都能從課本中找到答案。而在文本的基礎(chǔ)上去分析想象、幻想所發(fā)揮的作用，解析神話的意義，就需要下一番功夫，直至最后的中外神話比較則必須在小組交流合作的基礎(chǔ)上才能完成。在這個(gè)梯度性原則中還要特別注意小組評價(jià)和反饋，這樣的師生互動、生生評價(jià)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。

4.活動性原則

“3+1”學(xué)習(xí)共同體中的三人小組是一個(gè)最小的共同體單元，它是為更好地完成教育教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)而建立的一種人際關(guān)系。共同體中強(qiáng)調(diào)人際的心理相容和溝通，它通過成員間經(jīng)常性的溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，以便更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。若想讓學(xué)生順利解決教學(xué)中的重難點(diǎn)問題，合作探究的問題就必須具有可操作性，即具有活動性。例如，在《女媧造人》一課的問題設(shè)計(jì)中，筆者主要是通過橫縱兩條線的對比，來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。縱線即《女媧造人》與《風(fēng)俗通》的比較，橫線即《女媧造人》與同類神話題材的比較。為了使“3+1”小組更好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，筆者設(shè)置的“比較”問題均以圖畫的形式展示，讓學(xué)生有圖可依，有話可說。

以上，只是筆者以《女媧造人》為切入點(diǎn)對“3+1”學(xué)習(xí)共同體語文課堂教學(xué)中問題設(shè)置原則的一點(diǎn)見解。但是任何一節(jié)課的成功都不是偶然的，都有團(tuán)隊(duì)的支持，有教師個(gè)人的努力和積累，有學(xué)生的參與和配合，更有教師多年積淀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈光乍現(xiàn)的智慧火花。語文教學(xué)仍在路上，語文教師任重而道遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯 郭向和）