翁秀琴

《推動(dòng)自己，就是推動(dòng)教育》這本書(shū)由一篇篇的教育隨筆組成，圍繞“讓教育回歸常識(shí)，推動(dòng)自己就是推動(dòng)教育”的核心理念進(jìn)行思想跋涉，是作者對(duì)當(dāng)下教育問(wèn)題的反思與應(yīng)對(duì)，對(duì)“立人的教育”的追求與踐行。 楊林柯老師的教育實(shí)踐被錢(qián)理群稱(chēng)之為“決定中國(guó)教育命運(yùn)的靜悄悄的革命”。的確，他一直在推動(dòng)自己，同時(shí)也在推動(dòng)教育。

1 直線(xiàn)并非最短

數(shù)學(xué)里有一個(gè)線(xiàn)段公理：同一平面內(nèi)，兩點(diǎn)的所有連線(xiàn)中，直線(xiàn)最短。放大到我們的生活上，眾人凡事都好走直線(xiàn)，找到捷徑成就感堪稱(chēng)巨大。整個(gè)社會(huì)彌漫著功利與浮躁的情緒，不僅是單單某一個(gè)體的浮躁，而是整個(gè)社會(huì)的功利浮躁，小到每個(gè)人哪怕是襁褓中的嬰兒也難逃浮躁的影響，無(wú)一能幸免。連休閑放松看一本書(shū)都要想想是否對(duì)我們有好處，若是沒(méi)有好處我們是不會(huì)去看的；如果能以更快的方式獲得利潤(rùn)，沒(méi)有企業(yè)會(huì)去考慮長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，也沒(méi)有人憑著自己的良心去考慮別人的健康甚至生命；如果能通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練快速提高成績(jī)，那么沒(méi)有老師會(huì)去考慮學(xué)生的綜合能力或素質(zhì)的，更不用提啟發(fā)思考或情感教育；可以通過(guò)植入廣告賺錢(qián)，于是快速拍成一部腦殘電視劇成了導(dǎo)演和制片人的選擇，因此我們打開(kāi)電視就再也看不到以前那樣經(jīng)典的古裝片或者動(dòng)畫(huà)片了；可以通過(guò)拼拼湊湊快速寫(xiě)出一本書(shū)，沒(méi)有人會(huì)去靜下心花自己的心血去認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)出一本好書(shū)。人人走直線(xiàn)，經(jīng)濟(jì)膨脹式發(fā)展，造就一個(gè)土豪的國(guó)家，但這樣的國(guó)家絕不會(huì)贏得世界的尊重，文明絕不僅僅是物質(zhì)的存在、財(cái)富的炫耀，一定有超越物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值存在，否則，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)也難以穩(wěn)定，社會(huì)再繁榮也沒(méi)有幸福，最后只能留下一堆物質(zhì)的廢墟和空殼。

真正的通向教育的天地大道往往是曲徑通幽。中國(guó)的課堂看似高效，一節(jié)課井然有序可以講好多的知識(shí)點(diǎn)和練習(xí)，但是學(xué)生未來(lái)發(fā)展真正需要的獨(dú)立思考和探索能力、創(chuàng)造力以及合作凈勝卻被忽視了，相反，美國(guó)課堂看似混亂和低效，但是他們鼓勵(lì)學(xué)生共同合作，發(fā)揮想象力創(chuàng)造力去完成各種有趣的任務(wù)，從做中學(xué)，自己動(dòng)手實(shí)踐，他們的學(xué)生敢于挑戰(zhàn)老師的權(quán)威，勇敢發(fā)問(wèn)，內(nèi)心的想法總能得到老師的肯定。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)中國(guó)的課堂多點(diǎn)讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐和啟動(dòng)模式的機(jī)會(huì)，肯放手把課堂還給學(xué)生也是一種勇氣，我們要相信學(xué)生在相互交流討論，合作中一定會(huì)體會(huì)到教育的魅力。

教育即使是賽跑，方向錯(cuò)了的兔子也不如方向正確的烏龜。如果一種教育通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰的手段培養(yǎng)向上爬的物種，那這和訓(xùn)練猴子沒(méi)有什么區(qū)別。生活中直線(xiàn)并非總是最短，靜下心多走一些曲線(xiàn)甚至彎路，曲徑通幽處的風(fēng)景一定會(huì)讓我們驚喜。

2 知識(shí)并非力量

弗蘭西斯·培根說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典名言，“知識(shí)就是力量”。知識(shí)的重要性是毋庸置疑，假如不懂得地質(zhì)學(xué)，人們就不會(huì)知道960萬(wàn)平方公里土地下的寶藏；不懂得信息科學(xué)，就會(huì)變成耳聾眼花的現(xiàn)代人；不懂得基因科學(xué)，就不能克服遺傳障礙，滿(mǎn)足人類(lèi)生存的需要。建設(shè)祖國(guó)需要知識(shí)，管理國(guó)家需要知識(shí)，建設(shè)好我們的學(xué)校也需要知識(shí)。不重視科學(xué)文化知識(shí)，難以在現(xiàn)代社會(huì)生存。

可問(wèn)題就在于我們的教育只重視知識(shí)傳授而忽視思考能力的培養(yǎng)。學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)，但知識(shí)只是一個(gè)工具，如果不能干活，再多的工具也無(wú)用。過(guò)多的知識(shí)不一定是好事，如果不會(huì)選擇和思考，知識(shí)過(guò)多恰恰有礙于創(chuàng)造，容易形成短路，讓大腦無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，堵塞心靈通道，讓人不知所終，所以關(guān)鍵是讓孩子學(xué)會(huì)思考和選擇；否則，強(qiáng)行灌輸沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦加工和選擇的知識(shí)，容易腐蝕心靈。大腦不是一個(gè)待開(kāi)發(fā)的硬盤(pán)，而是一個(gè)思想的加工車(chē)間，只是要引發(fā)思想，點(diǎn)燃心靈，讓人始終保有對(duì)世界的好奇，讓人有興趣和熱情去探索這個(gè)世界，而不是僅僅滿(mǎn)足于這個(gè)世界提供給我們的東西。可我們依然是記誦式的教育模式而不是思考探究型的教育模式，這種教育模式有利于考試選拔卻不利于發(fā)明創(chuàng)造。它把人腦當(dāng)成了儲(chǔ)存硬盤(pán)和計(jì)算器，而且設(shè)置“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這種“標(biāo)準(zhǔn)答案”思維等于取消了人們的自由思考。一個(gè)社會(huì)最重要的生產(chǎn)是思想的生產(chǎn)，而不是知識(shí)的生產(chǎn)。遠(yuǎn)離生活的知識(shí)是沒(méi)有生命力的，即使通過(guò)高壓逼迫和強(qiáng)化灌輸，成績(jī)?cè)俸靡彩菦](méi)有多大意義的。人是追問(wèn)意義的動(dòng)物，我們?nèi)祟?lèi)一切的努力是為了什么？教育不能脫離生活，教師的教育教學(xué)行為要力圖尋求教育和生活的某種聯(lián)系，讓學(xué)生明白所學(xué)習(xí)課程與現(xiàn)在的生活之間的聯(lián)系。

我們的教學(xué)為什么不能打動(dòng)學(xué)生，正是因?yàn)槲覀冎粷M(mǎn)足于往學(xué)生的腦子里灌知識(shí)，而沒(méi)有使情感和智慧進(jìn)入學(xué)生的心田，不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，沒(méi)有使學(xué)生產(chǎn)生思考的樂(lè)趣。對(duì)學(xué)生的澆灌應(yīng)該是智慧的澆灌，智慧的產(chǎn)生源于心靈，心靈高于大腦，大腦管認(rèn)知與判斷，而心靈管精神與追求。

3 花朵并非假花

我們常說(shuō)孩子是祖國(guó)的花朵，老師是辛苦忙碌的園丁?？墒腔ǘ洳皇羌倩ǎ枰?yáng)光的照耀和露珠的滋潤(rùn)，一名合格的園丁應(yīng)該知道澆花澆根，育人育心的道理。

學(xué)生不是假花，假花再漂亮也難以吸引人。學(xué)生也不是花盆里的植物，想想花盆中的植物，為什么長(zhǎng)不大？就是因?yàn)楦凳艿较拗?，它的?nèi)在發(fā)育空間受到制約，它只是活著，只能長(zhǎng)到那么高。如果一個(gè)人也像花盆里的植物，他的精神空間受到限制，心靈不能自由伸展，思考受到限制，不管養(yǎng)花人多么精心照料，澆水、施肥、防蟲(chóng)、防凍，可花盆里的植物總是長(zhǎng)不大，僅僅是為點(diǎn)綴綠色，卻難以成材。真花假花都是花，假花好養(yǎng)；人才庸才都是才，庸才好使。很多時(shí)候我們學(xué)生的靈魂是不在場(chǎng)的，在現(xiàn)實(shí)中，由于外在環(huán)境對(duì)他們心靈的限制或者壓抑，他們總是按照外在環(huán)境對(duì)我們的要求和限制去塑造一個(gè)虛假的自己，聽(tīng)不到自己內(nèi)心的聲音，滿(mǎn)眼看到的是世界的幻影，把自己融入世界的同時(shí)，也把真正的自己丟失了，被當(dāng)前的應(yīng)試教育操控著，像一個(gè)木偶。

教育應(yīng)當(dāng)使人身體上健康，精神上剛強(qiáng)，情感上柔軟。當(dāng)我們認(rèn)為無(wú)法改變當(dāng)前教育大局的時(shí)候，應(yīng)從自己的點(diǎn)滴入手，推動(dòng)自己離教育的本質(zhì)更近一步，最終定能推動(dòng)教育一大步。