摘 要：民國時期，中國的鄉(xiāng)村教育風(fēng)行一時。由于近代化的發(fā)展，許多學(xué)者、教育家、社會學(xué)家及社會團(tuán)體都開始關(guān)注中國的鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育，在中國現(xiàn)代教育史上興起了一股鄉(xiāng)村教育建設(shè)的思潮。盧作孚就是這一時期的重要代表，他主張從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，試圖通過對鄉(xiāng)村社會的教育建設(shè)來改造鄉(xiāng)村社會的國民以及挽救中國社會危機(jī)。本文將從盧作孚在重慶的的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐入手，探討其鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵字：盧作孚；鄉(xiāng)村教育；思想

盧作孚（1893-1952），重慶合川人。近代中國著名思想家、教育家、愛國實(shí)業(yè)家。他做過中學(xué)教師，擔(dān)任過教育官員，和地方的行政長官。干過記者，創(chuàng)辦了民生實(shí)業(yè)公司。他對教育的關(guān)注和思考從來沒有停止過，并一直在從事著不同形式的教育實(shí)踐活動。由于盧作孚所處的時代背景和獨(dú)特的自身經(jīng)歷，形成了他獨(dú)具特色的教育思想。

1 鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容

盧作孚為了祛除民眾的封建迷信觀念，改變傳統(tǒng)生活風(fēng)俗，決定建立圖書館、博物館、醫(yī)院，用科學(xué)文化知識和醫(yī)療技術(shù)來消解民眾在肉體和精神上對迷信活動的膜拜。首先，拆毀關(guān)帝廟泥像，建立民眾圖書館。同時，他還建體育場，用體育活動化解不良社會積習(xí)。

用教育培養(yǎng)民眾的生活知識和技能，盧作孚認(rèn)為，僅為民眾創(chuàng)造現(xiàn)代生活的環(huán)境還不夠，必須通過教育把人訓(xùn)練起來，教會他們了解現(xiàn)代生活的知識和技能。他認(rèn)為民眾教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)普及：“第一步應(yīng)普及于市場，第二步應(yīng)普及于鄉(xiāng)村的人家?！眲?chuàng)辦了民眾夜課學(xué)校10余所，后來發(fā)展為挨戶教育，派教師到民眾家里去，集中在一家授課。革新文化，用新文化運(yùn)動養(yǎng)成民眾新思想。發(fā)起一場新文化運(yùn)動養(yǎng)成民眾新思想。以新文化取代封建舊文化，以現(xiàn)代戲劇、電影和音樂取代封建廟戲。利用一切節(jié)日、集會、比賽等實(shí)施新知識與新文化的宣傳。

2 鄉(xiāng)村教育的思想

2.1 愛國主義

清末民初的中國內(nèi)憂外患，政局動蕩不安，民族危機(jī)不斷加重，民眾封建愚昧。一些下井的知識分子和有志之士開始深入思考并積極探索挽救民族命運(yùn)的救亡道路，盧作孚便是其中一人，他們提出“教育救國論”，認(rèn)為近代以來，中國社會國弱民貧，不斷遭受外國列強(qiáng)的侵略，最根本的原因便是教育的落后。因此，要想挽救嚴(yán)重的社會危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家富強(qiáng)，就必須改革和發(fā)展教育事業(yè)。

盧作孚是教育救國論的代表，他認(rèn)為重視教育、發(fā)展教育才是國家獨(dú)立富強(qiáng)的根本方法，并且為之不懈地奮斗。他非常重視教育，“國中萬事，希望若絕，尋求希望，必于教育事業(yè)?！敝袊鐣怯捎趯逃闹匾暡粔?，投入不足，才導(dǎo)致科技文化落后和被西方列強(qiáng)侵略，人才的培養(yǎng)問題也沒有得到很好的解決。倘若這樣繼續(xù)下去，后果十分嚴(yán)重，很有可能會致使國家文化的衰亡，加速國家的危亡。認(rèn)為“一切病象，皆緣于人，須教育救治之；一切事業(yè)，皆待于人，

須教育興舉之?！睙o論是前期單純的“教育救國”，還是后期的教育與事業(yè)并舉思想，無不體現(xiàn)出盧作孚的愛國主義思想。辦教育是為了開啟民智，復(fù)興中華。教育興，則國強(qiáng)。

2.2 民生主義

盧作孚深受孫中山先生民生主義思想的影響，要實(shí)現(xiàn)中國之現(xiàn)代化，就必須在政治上成為一個完全獨(dú)立自主的民主國家。盧作孚從192年創(chuàng)辦民生公司開始，就努力使公司學(xué)?；?，主張將辦實(shí)業(yè)與辦教育結(jié)合起來，提出了“事業(yè)實(shí)即學(xué)校，且為最實(shí)際的學(xué)?！钡挠^點(diǎn)，自然十分重視職業(yè)教育（或職工教育或企業(yè)教育）。他以“民生精神”為核心，在民生公司大辦實(shí)業(yè)教育與技術(shù)培訓(xùn)班，開展職業(yè)教育，并規(guī)定職工“上課缺席，即等于辦公缺席夕。為了便利職員，他還在船上設(shè)有露天教室，供船員讀書、寫字；利用朝會、周會、紀(jì)念會以及按期出版的《新世界》、《民生雜志》、《通訊》等刊物為職工提供教育機(jī)會。因此，他十分重視職工培訓(xùn)與智力開發(fā)。他說：“我們這樣訓(xùn)練人，不是要求他們僅有一種自找飯吃的能力?！虼四艘笏麄兌加心芰椭鐣?，在消極方面都能幫助社會排除災(zāi)難，在積極方面都能幫助社會創(chuàng)造福利”?為此，他親自給職工上課，有時還做演講。同時也有以民生精神為主體的思想道德與紀(jì)律，故使民生公司享有“社會大學(xué)”的美稱。

2.3 提高民眾素質(zhì)

盧作孚早在1924年就指出，民眾教育的目的是輔導(dǎo)和改善人們的實(shí)際生活，如：家庭生活、職業(yè)生活、政治生活和游戲生活；輔導(dǎo)人們解決社會當(dāng)前的問題，如：政治問題、經(jīng)濟(jì)問題和教育問題；促進(jìn)人們形成優(yōu)良行為。在1930年又反復(fù)重申，民眾教育的目的“尤其是輔助人們，指導(dǎo)人們改良實(shí)際的生活，……解決社會當(dāng)前的問題”。P84在這里，他所謂“指導(dǎo)人們改良實(shí)際的生活”，就包括“改良他們家庭的生活，職業(yè)的生活，游戲的生活，個人飲食起居的生活”，即全面提高人的素質(zhì)。他所謂“輔助人們、指導(dǎo)人們解決社會當(dāng)前的問題”，則包括“解決政治問題，經(jīng)濟(jì)問題，教育問題”。P101因此他認(rèn)為，提高民眾素質(zhì)，要緊的是在知道他們的許多方法，幫助他們的許多力量，即創(chuàng)辦模范等使人閱覽。旨在培養(yǎng)廣大民眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等多方面的能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面提高。

2.4 建設(shè)合格的教師隊(duì)伍

教師是學(xué)校教育的主體，高質(zhì)量的教師隊(duì)伍是完成高質(zhì)量教育任務(wù)的根本保證。盧作孚在對教師隊(duì)伍的建設(shè)上也有深刻的見識，他認(rèn)為：“今天以后的教師不僅僅認(rèn)得之無便夠了的，還必須有豐富的知識”，“教師不僅僅是為了吃飯來當(dāng)教師，還需有教育的興趣，不僅僅是教幾句書，還需要教學(xué)生種種行為”。闡明了選擇教師的標(biāo)準(zhǔn)不僅是有無知識，還需要有教育的熱情和高尚的職業(yè)道德。關(guān)于如何選撥教師，他指出“查世界各國教師，皆系經(jīng)考試及格者……資格極嚴(yán)，待遇優(yōu)厚，腐朽者不得濫竿”?！肮视麍D教育之發(fā)展，首宜撿定師資，并予以相當(dāng)?shù)谋Ｕ?，稗有?dú)立之精神?！碧岢隽藢?shí)行教師資格考試的主張。盧作孚關(guān)于教師隊(duì)伍的選拔的思想是十分可貴的，教師是人類靈魂的工程師，《師說》也指出：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！睂W(xué)校教育是教育事業(yè)發(fā)展的中心，盧作孚關(guān)于教育教學(xué)的改革與實(shí)踐，是有一定現(xiàn)實(shí)借鑒意義的。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在盧作孚的教育生涯中，他的教育實(shí)踐活動和教育思想帶有較為明顯的理想主義和改良主義的痕跡。出于對社會時局的共同關(guān)注與憂慮，盧作孚和大多數(shù)教育家一樣，他的教育思想最終也落到了“鄉(xiāng)村教育”這一解決社會問題的浪漫色彩的理想途徑上。盧作孚這位近現(xiàn)代著名的實(shí)業(yè)家，在教育上提出了許多真知灼見，他不是坐而論道，而是理論與實(shí)踐結(jié)合，躬親實(shí)踐，在川南、重慶等地實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生了良好而深遠(yuǎn)的影響，從而確立了他在中國近現(xiàn)代史上教育家的歷史地位。所有這些，是一筆寶貴的教育財(cái)富，在重慶近現(xiàn)代教育史，乃至中國近現(xiàn)代教育史中閃耀著熠熠的光芒。我們應(yīng)該認(rèn)真地研究和挖掘，吸取其有價值的成分，為當(dāng)今的教育理論和實(shí)踐服務(wù)。

注釋

1.盧作孚：《教育月刊發(fā)刊詞》，《教育月刊》.，1922年第1期。

作者簡介

蘇鵬（1993-），男，漢族，四川廣安人。云南大學(xué)碩士研究生，研究方向是民國社會