趙晶輝

（淮海工學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇連云港 222005）

引 言

社會的變遷、文學(xué)思潮的更迭在不斷修正現(xiàn)實主義文學(xué)的話語敘事，現(xiàn)實主義含義的嬗變成為一個饒有趣味的現(xiàn)象。加拿大獨特的藝術(shù)發(fā)展使得現(xiàn)實主義文學(xué)空間的排布和內(nèi)在肌理具有了不同維度的敘事實踐。克羅茨認為，“加拿大文學(xué)從維多利亞時期直接跳躍到了后現(xiàn)代時期。”加拿大文學(xué)發(fā)展的進程中現(xiàn)實主義能否被視為完整統(tǒng)—、自成體系的文學(xué)流派，一直以來未成定論。

在加拿大現(xiàn)實主義小說研究的發(fā)軔期，官方編著的加拿大正典文學(xué)史鮮少有學(xué)者認為現(xiàn)實主義是加拿大的一個文學(xué)形態(tài)?！杜＝蚣幽么笪膶W(xué)指南》中有闡釋：“在1920—1940的英語小說中幾乎不存在現(xiàn)實主義作品，加拿大小說中沒有現(xiàn)實主義小說存在的確切時期”。基思（W.J.Keith）在《加拿大英語文學(xué)》中論及一些重要的被歸類為現(xiàn)實主義作家的貢獻，他的討論中幾乎沒有涉及這些作家的現(xiàn)實主義寫作方法，只是在開篇中提及“大部分這些作家之所以受歡迎，可以解釋為通過他們巧妙地、粗線條地將浪漫主義和現(xiàn)實主義混雜在一起。”沃特斯頓（Elizabeth Waterston）在《回顧：加拿大文學(xué)簡史》（Survey：A Short History of Canadian Literature，1973） 中討論了加拿大小說的發(fā)展，沒有涉及現(xiàn)實主義小說。在《加拿大小說家和小說》（Canadian Novelists and the Novel，1981）中，戴蒙德（Douglas Daymond）和蒙克曼（Leslie Monkman）合撰了《現(xiàn)實主義的興起》（The Rise of Realism），在他們頗有見地的論述中只是間接地提及現(xiàn)實主義。直接提及加拿大現(xiàn)實主義的文學(xué)讀本是《加拿大文學(xué)史》。這本專著中，裴西（Desmond Pacey）辟專章回顧了1965—1990這個時期的現(xiàn)實主義小說，他認為 “現(xiàn)實主義”尤其是“城市現(xiàn)實主義”是兩次世界大戰(zhàn)間非同尋常的、有價值的加拿大小說。這種有價值的小說只有在大草原上才能得到發(fā)展，因為這里有一種獨特的生活方式?！比欢?，加拿大文學(xué)的發(fā)展日新月異，不少人致力于發(fā)展加拿大自己的、獨特的文學(xué)。作家寫作的方式千姿百態(tài)，已不允許我們繼續(xù)套用以盎格魯－美國的現(xiàn)實主義的時間分界來修正它們，不允許我們再用既定的文學(xué)概念、審美概念、譜系特征來演繹、束縛它們了。

一、加拿大現(xiàn)實主義文學(xué)傾向探源

將“現(xiàn)實主義”這一術(shù)語轉(zhuǎn)用于加拿大文學(xué)時，產(chǎn)生了“現(xiàn)實主義”這一概念的含義以及它的通用性的問題?！疤热艋仡櫄v史，就會發(fā)現(xiàn)，最初‘現(xiàn)實主義’這一標(biāo)記是應(yīng)用于那種已常常出現(xiàn)‘現(xiàn)實主義’這個術(shù)語的文學(xué)，并且想以這個標(biāo)記來說明這種文學(xué)。 ”“在法國用‘現(xiàn)實主義’這一術(shù)語來表示，這便是19世紀(jì)中葉以巴爾扎克和福樓拜的作品為代表的當(dāng)時法國最強大的流派的文學(xué)。其他民族則使用別的詞匯，例如，斯堪的納維亞民族用‘自然主義’這個詞，而19世紀(jì)中葉，俄國人則用‘自然派’一詞來表示。 ”但在使用過程中，現(xiàn)實主義本身的含義已經(jīng)變得含混不清，它們經(jīng)常被作為靜態(tài)的概念來運用，被視為一種基本的創(chuàng)作方法或傳統(tǒng)精神。現(xiàn)實主義作為從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的一個過渡的體系，必須運用邏輯演繹的方法在具體的歷史條件下才能深刻把握其內(nèi)涵。從歷史上看，加拿大是一個古老而又年輕的國家。1867年加拿大建立了聯(lián)邦政府，成為英國的自治領(lǐng)。加拿大經(jīng)歷了資本主義制度的確立和發(fā)展，殖民和反殖民的過程。加拿大文學(xué)在促成自己民族文學(xué)文化的繁榮和發(fā)展過程中記錄了民族思想意識的變遷，描寫了獨具地域特色的景致。由此可以進一步推想，早期的加拿大文學(xué)內(nèi)含現(xiàn)實主義的因子。

加拿大小說中的現(xiàn)實主義傾向可以溯源到聯(lián)邦成立前期。萊克（Robert Lecker）寫道：“自從19世紀(jì)，加拿大的經(jīng)典活動是受以民族為參照的理想所驅(qū)動的不同表現(xiàn)，沒有民族文學(xué)的國家不能稱之為國家?！彪m然當(dāng)時的作家討論的是詩歌，但是他們喚起了 “以民族為參照的想象”（national-referential ideal），萊克對民族事物的關(guān)注摒棄了想象的理想主義，將想象世界轉(zhuǎn)移到真實圖景中。當(dāng)一個國家變成了文學(xué)關(guān)注的對象，現(xiàn)實主義便成為一個注定的文學(xué)發(fā)展形式。斯科特（Duncan Campbell Scott）和鄧肯（Sara Jeannette Duncan）的創(chuàng)作里富含社會性的內(nèi)容，現(xiàn)實主義傾向已清楚地顯露。斯科特的 《在瓦伊格村》（In the Village of Viger，1896））和鄧肯的《帝國主義者》（The Imperialist 1904）都是早期英語作家的懷舊作品。雖然小說從人物刻畫到敘述方式以及環(huán)境描寫等方面都充滿了浪漫主義色彩，但是小說的主題思想?yún)s有著巨大的現(xiàn)實意義，表現(xiàn)了民族“精神”和本國人性格的重要特點。總體來講，這種充滿理想主義的浪漫現(xiàn)實主義寫作一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代。加拿大現(xiàn)實主義藝術(shù)觀念和創(chuàng)作理念對19世紀(jì)西方浪漫主義傳統(tǒng)表現(xiàn)出較多的承繼性。19世紀(jì)的時代氛圍充滿了浪漫主義氣息，現(xiàn)實主義在與浪漫主義的創(chuàng)作旨趣與寫作手法的博弈中沒有達到分庭抗禮的“對峙”狀態(tài)，終究難以撼動浪漫主義的藝術(shù)成規(guī)。

二、加拿大現(xiàn)實主義文學(xué)的融新

20世紀(jì)20年代加拿大出現(xiàn)了充滿活力、實驗性、辯論性的現(xiàn)代主義運動。這一時段，歐洲和美國的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)差不多被新一代的具有革新性的現(xiàn)實主義作家所取代。加拿大的批評家和作家已經(jīng)觀測到了國外文學(xué)現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。20年代以降，加拿大作家并不是將同時代歐美現(xiàn)實主義作家的審美標(biāo)準(zhǔn)完全移植到加拿大文學(xué)環(huán)境中，加拿大文學(xué)里的現(xiàn)實主義呈現(xiàn)方式在現(xiàn)代主義的背景中表現(xiàn)得與眾不同。那么，這個時期加拿大的文學(xué)究竟面對著什么樣的變量？這些變量之間相互構(gòu)成的聯(lián)系與1920年以前的文學(xué)有什么實質(zhì)性的區(qū)別呢？文學(xué)中文化機制和自身地位的變化可以解釋這一區(qū)別，具體而言，在加拿大文學(xué)中現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的關(guān)聯(lián)是應(yīng)該集中討論的問題。

對于20世紀(jì)的加拿大小說，在評論家之間存在著一種“主義”之爭。任何20世紀(jì)早期加拿大小說的理論架構(gòu)都會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義的概念。批評家認為加拿大缺少現(xiàn)代主義作品，作家對審美品質(zhì)、時間和種類的界限沒有達成一致，與當(dāng)代歐洲和美國的現(xiàn)代主義沒有聯(lián)系。適于現(xiàn)代主義既有定義的個人作品在加拿大非常缺乏，即使有也是在長時間的間隔中偶發(fā)的，與文學(xué)模式、文學(xué)運動乃至國際的感受力關(guān)聯(lián)不明顯。20世紀(jì)早期非常著名的加拿大小說，比如麥克倫南 （Hugh MacLenna）、奧斯滕索（Martha Ostenso）、卡拉漢（Morley Callaghan）、格羅夫 （Frederick Philip Grove）以及羅斯（Sinclair Ross）的作品，看起來并不像歐洲和美國經(jīng)典的現(xiàn)代主義文學(xué)。一些批評者將現(xiàn)代主義的示弱歸結(jié)于現(xiàn)代主義與文學(xué)現(xiàn)實主義之間的對抗關(guān)系。他們認為，20世紀(jì)加拿大的現(xiàn)實主義文學(xué)在對西方的選擇接納過程中，明顯地采取了一種自然地理概念上的地方（region）民族主義的實用態(tài)度，從而抵牾勃然興起的各種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法?，F(xiàn)實主義以“地方書寫”（regional writing）中的“本土主體”（indigenous subject）為視點，成為現(xiàn)代主義的對立面和論辯敵手。

事實上，加拿大現(xiàn)實主義作家的寫作不是處在文學(xué)的隔離狀態(tài)，而是在歐美現(xiàn)代主義文學(xué)運動的背景中。現(xiàn)代主義作為一種人類意識認知的探索方式影響了現(xiàn)實主義作家的心理機制和創(chuàng)作模式。那種對生活細節(jié)細密觀察，不加修飾進行如實描述的現(xiàn)實主義已經(jīng)過去，加拿大的此現(xiàn)實主義不再是彼現(xiàn)實主義。在多元共處的文學(xué)處境下，作為創(chuàng)作主體的作家存在著一種明晰而又含混的現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義之間的融合?，F(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式、主題意向、藝術(shù)審美得到了重新審視。學(xué)界重新思考早前提及過的刻板的現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的關(guān)系，跳出了文學(xué)現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義之間對抗關(guān)系的窠臼。

小說中的現(xiàn)代主義已經(jīng)變成了現(xiàn)實主義。但是現(xiàn)實主義，具有諷刺意味的是，意味著浪漫……在加拿大小說中，浪漫現(xiàn)實主義開始于弗雷德利克·菲利普·格羅夫的小說和到目前為止保留著主要的方式。還有幾個特別杰出的特例，但是直到門羅的超現(xiàn)實主義……加拿大的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)開始崩裂?，F(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義和現(xiàn)代主義的“主義”更迭重合彰顯了加拿大現(xiàn)代現(xiàn)實主義特有的文學(xué)張力。弗萊（Northrop Frye）在《加拿大文學(xué)史》（Literary History of Canada） 的結(jié)論中表述，現(xiàn)代現(xiàn)實主義包括了各種不同的認知形式和審美元素?，F(xiàn)代現(xiàn)實主義已經(jīng)與前衛(wèi)激進的現(xiàn)代主義同仁分享了很多關(guān)于寫作的假設(shè)，不是單純地將作者脫身于文本，為藝術(shù)而藝術(shù)，而是通過對人類意識的深入銳利的觀察，實現(xiàn)對現(xiàn)實的呈現(xiàn)。在《丑陋的現(xiàn)代主義》中，毛和渥克維茲總結(jié)道，“現(xiàn)代主義者”這個術(shù)語持續(xù)不斷地被不同的作家和文本所使用：新的現(xiàn)代主義研究已經(jīng)拓展了‘現(xiàn)代主義者’這一名稱，所用范圍不僅適用于一些熟悉的人物……還包括到目前為止被看作是無視或拒絕現(xiàn)代主義的革新其他的文化生產(chǎn)者?！边@樣一個大規(guī)模的對現(xiàn)代主義的想象并不一定就是現(xiàn)代主義者，但是他們非常明顯的是現(xiàn)代主義對人類意識表述的革新者。這樣的發(fā)現(xiàn)闡釋了現(xiàn)實主義文學(xué)中呈現(xiàn)的非同傳統(tǒng)的新特征：“作家以社會生活為寫作對象，但自覺追求作品審美格調(diào)的境界，追求想象力與表達的自由，追求更深層次地把握和揭示社會本質(zhì)真相，積極吸取現(xiàn)代主義象征性、荒誕化、變形、意識流、魔幻等表現(xiàn)方式。 ”沃森（Sheila Watson）等作家的作品在保持現(xiàn)實主義精神不變的情況下，具有顯見的現(xiàn)代氣質(zhì)與特征?！峨p鉤》是一部標(biāo)志著加拿大現(xiàn)實主義傳承的作品，小說以神話聯(lián)想為主的現(xiàn)代性特點非常突出。小說的現(xiàn)實主義根本內(nèi)核沒有改變，但是寫作形態(tài)是作家在現(xiàn)代主義漸變過程中表達經(jīng)驗和文化經(jīng)驗融新的反應(yīng)。博迪克在《牛津英語文學(xué)歷史：現(xiàn)代主義運動》論述了維多利亞晚期和現(xiàn)代主義寫作之間的承續(xù)性。他指出藝術(shù)名家激進的實驗性的現(xiàn)代主義寫作是英國傳統(tǒng)現(xiàn)實主義寫作的一部分。理查森（Dorothy Miller Richardson）創(chuàng)作的《人生歷程》聚焦中心人物，汲取了現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作技巧，用不斷轉(zhuǎn)換敘述人稱的敘述方式聚焦人物的中心意識。勞倫斯 （D.H.Lawrence）在《虹》、《戀愛中的女人》等作品中實現(xiàn)了從現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義的執(zhí)著跨越。在20世紀(jì)60年代以前一直被視為19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承者的福斯特（E.M.Forster）在60年代以后又成為現(xiàn)代主義的重要代表。這些原本是現(xiàn)實主義的經(jīng)典人物在現(xiàn)代主義寫作中游刃有余。我們因此得出一個令人信服的論點，包括英國現(xiàn)代現(xiàn)實主義在內(nèi)都存于一個更大的現(xiàn)代主義運動中：“伴隨著現(xiàn)代主義運動共同成長的作家們認為現(xiàn)代主義是一個范圍寬泛的學(xué)派，包括多種形式、技巧、風(fēng)格和態(tài)度都是革新的，在某種程度上代表著21世紀(jì)的寫作方式。”加拿大作家在迅速多變的時代背景下通過持續(xù)的自我調(diào)適以及實驗性的表達完成了現(xiàn)代現(xiàn)實主義審美理想的改變。

三、加拿大現(xiàn)代現(xiàn)實主義的書寫理路

現(xiàn)實主義自身及其推斷關(guān)系的方式已發(fā)生重大變化，科學(xué)范式中的這一變化在加拿大現(xiàn)實主義藝術(shù)意識的層面上演繹成了現(xiàn)代現(xiàn)實主義。加拿大文學(xué)把“現(xiàn)實主義”與“現(xiàn)代主義”的二分原則加入到了相涵關(guān)系中。加拿大無疑存在著才華卓越的現(xiàn)代現(xiàn)實主義作家及其優(yōu)秀的作品，諸如格羅夫（Frederick Philip Grove）的《沼澤地的定居者》（Settlers of the Marsh）、 奧斯滕索（Ostenso）的《野鵝》（Wild Geese）、卡拉漢（Callaghan）的《這是我的愛人》（Such is My Beloved）。由于作家藝術(shù)創(chuàng)作的探索精神和審美理想的自覺改變，這些作品表現(xiàn)出了對現(xiàn)代派風(fēng)格和價值判斷不同程度的感應(yīng)，作品呈現(xiàn)出主體基調(diào)的內(nèi)傾化，注重表現(xiàn)當(dāng)代人的“主體意識”，關(guān)注人性異化，揭示人的生存狀態(tài)，哲學(xué)思考多于冷靜觀察。除了中心人物的經(jīng)典佳作耐人尋味，那些被人忘記的名不見經(jīng)傳的作品都值得再思考，如貝爾德（Irene Baird）、麥考特 （Edward McCourt）、斯特林 格（Arthur Stringer）、賽姆 （J.G.Sime）、 范德馬克（ChritineVan DerMark）、 布 魯 克 （Bertram Brooker）、德金（Douglas Durkin）、蔡爾德（Philip Child）、 查普曼 （Ethel Chapman）、 史蒂芬（A.M.Stephen）、 彼 得 森 （Len Peterson）、 格 雷 厄 姆（Gwethalyn Graham）等，不勝枚舉。這些作家倡導(dǎo)加拿大現(xiàn)實主義的現(xiàn)代形式，他們在堅守與創(chuàng)新中拒絕了經(jīng)典的原型，寫作的品質(zhì)與著名的經(jīng)典作家不相上下。作家創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了相似的現(xiàn)代現(xiàn)實主義的寫作策略與寫作旨趣，可以讓我們將他們歸并為同一類群作家，然而這并不是一群交織緊密的作家，即使接受了現(xiàn)代現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，他們也沒有把自己的創(chuàng)作陶鑄在一定的形式里面，仍然對寫作方式和思想內(nèi)蘊進行具體入微的設(shè)計，就是這些看起來互不相干的書寫聚合了相似的現(xiàn)代現(xiàn)實主義的文學(xué)、美學(xué)和文化內(nèi)涵。

現(xiàn)實主義描寫現(xiàn)實的因素，反映現(xiàn)實世界的方式必然涉及文學(xué)的藝術(shù)認識方面，“因為描寫方法以至在某種程度內(nèi)文學(xué)影響現(xiàn)實的程度和形式都是取決于藝術(shù)認識的?！痹趥鹘y(tǒng)現(xiàn)實主義小說中，外部世界、歷史進程和主體構(gòu)成大多表現(xiàn)為認識論意義上的相應(yīng)說，“心與物之間有一種相應(yīng)，或者是在經(jīng)驗的主觀方面是清楚的，分明的，活現(xiàn)的，則主客觀之間便是相應(yīng)的”。19 世紀(jì)的現(xiàn)實主義小說的大師們多用冷峻客觀的筆觸或全知的視角為小說中鋪陳了井然有序、有始有終的情節(jié)線索，描寫了一個條理清晰的世界。然而，這樣的方式不是藝術(shù)認識的唯一形式?！白匀慌c生命的歷程是瞬息萬變的往前沖的……不過我們卻不能全拋棄理智的努力。因為理性雖是運用符號；符號雖是不變的形式，然我們卻可以繼續(xù)獲得新符號，以表示世界常現(xiàn)的新奇。”現(xiàn)代現(xiàn)實主義則是通過“現(xiàn)代主義的敘事策略”和“現(xiàn)實主義因素”的彌合，更多地滲入了主觀意識乃至無意識的成分，揚棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說在認識論意義上的對事物的摹仿，將對世界的認識引入至更深邃的主體意識與后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)實重構(gòu)中。而在其后期，時間線索進一步使得現(xiàn)實主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)彼此之間的區(qū)分復(fù)雜化，后現(xiàn)代的敘事策略成為現(xiàn)實主義的表征。加拿大現(xiàn)代現(xiàn)實主義在吸收了眾多現(xiàn)代主義理念后，依然致力于現(xiàn)實主義所圍繞的基本問題：觀測的視點仍然是客觀的現(xiàn)實生活，描述的背景仍然是現(xiàn)實的環(huán)境。因而將現(xiàn)代現(xiàn)實主義視為現(xiàn)實主義在現(xiàn)代條件下的新發(fā)展是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

結(jié) 語

現(xiàn)實主義在加拿大文學(xué)中不是一個一成不變的概念，它的美學(xué)內(nèi)涵隨著新的社會觀念和審美判斷的變化而發(fā)展。如果要從主要的編年史方面劃定一些范圍，加拿大現(xiàn)實主義文學(xué)在其歷史的存在期間并不是顯現(xiàn)為從一個階段轉(zhuǎn)向另一個階段的更迭。加拿大現(xiàn)實主義文學(xué)在肇始于民族文學(xué)的崛起中因襲負重，逐漸剝離于歷史注定它要更替的浪漫主義文學(xué)；在蜿蜒的前行中并未因西方現(xiàn)代主義的勃興和后現(xiàn)代主義的突起而退隱文學(xué)歷史的舞臺；相反，在新的時代背景下，現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式成為作家在現(xiàn)實世界里縱橫捭闔、尋找表達突破的智慧借鑒。令人欣喜的是，世界現(xiàn)實主義文學(xué)的巨匠中加拿大作家的名字被不斷提及，這是作家深刻執(zhí)著的現(xiàn)實關(guān)懷和吸取世界文學(xué)精神滋養(yǎng)的結(jié)果。近一個世紀(jì)的加拿大現(xiàn)代話語語境中，現(xiàn)代現(xiàn)實主義彰顯了它的多樣性。或許加拿大小說的發(fā)展不夠系統(tǒng)化，追尋它的緣起，沿著它的發(fā)展和擴散，還是能夠讓人分辨出現(xiàn)代現(xiàn)實主義正在分裂為許多意義不同的亞類型：草原現(xiàn)實主義、城市現(xiàn)實主義、社會現(xiàn)實主義……這些，無疑極大拓寬并深化了現(xiàn)實主義的意蘊空間。加拿大現(xiàn)實主義是開放性現(xiàn)實主義的現(xiàn)代性氣質(zhì)指向的文學(xué)舉措，在后現(xiàn)代、后工業(yè)社會繼續(xù)為世界文學(xué)提供著有價值的研究依據(jù)。

注釋：

（1）加拿大曾經(jīng)是英國的殖民地，19世紀(jì)加拿大文學(xué)在殖民主義和民族主義之間的對比前行中，更多的是模仿“宗主國”英國的文學(xué)創(chuàng)作。因此加拿大現(xiàn)實主義與英國傳統(tǒng)現(xiàn)實主義有不可剝離的關(guān)系。另一方面，加拿大與美國相鄰，同屬北美洲，社會價值觀念、經(jīng)濟發(fā)展相互接近，兩國的思想文化、藝術(shù)交流相互影響。盡管加拿大文學(xué)與歐美文學(xué)有著源遠流長的關(guān)系，但并不是完全對其標(biāo)準(zhǔn)的回應(yīng)。在對加拿大現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的梳理中，似乎很難以進化論的視角尋覓到一條線性發(fā)展的軌道。這種缺乏歷時性集成系統(tǒng)關(guān)系的現(xiàn)實主義文學(xué)狀況，啟發(fā)我們探究加拿大文學(xué)在自身話語資源中現(xiàn)實主義發(fā)展的隱匿、消長和融新過程，考察作家出于對本國的不同理解、想象和訴求，展現(xiàn)現(xiàn)實主義發(fā)展的多元多維面向。

（2）加拿大的土著居民印第安人和因紐特人對本民族文化的繼承和發(fā)揚相對微弱，相反是由定居加拿大的帝國后裔白種人發(fā)出的聲音。但本土知識分子發(fā)現(xiàn)再也不可能回到原初的本土文化，歐洲殖民主義文化已經(jīng)積淀為該民族文化的新傳統(tǒng)。加拿大人在后殖民時期對加拿大文學(xué)的探討更多的不是去恢復(fù)或重建某種在殖民地時期被廢棄了的原有文化，而是要發(fā)明出自己的本土文化，要確立自己的本土性。

參考文獻：

上述三種方法中,最簡單用時最少的是方法3,根據(jù)要解決的問題的要求,通過觀察、比較和分析,找出規(guī)律,從而迅速解決問題,體現(xiàn)的是綜合應(yīng)用能力。其次是方法2,它是化學(xué)學(xué)科思想中整體思想和化學(xué)學(xué)科觀念中守恒觀的有機結(jié)合的應(yīng)用。方法1,是基本方法和基本技能的應(yīng)用。

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