楊宏雨

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火在歐洲剛剛熄滅，遠(yuǎn)在萬里之外的孫中山就開始考慮如何“利用此絕無僅有之機(jī)會，以謀世界永久和平之實(shí)現(xiàn)”。1918—1920 年期間，他寫就了《國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)計劃書——補(bǔ)救世界戰(zhàn)后整頓實(shí)業(yè)之方法》，并以英文形式正式出版。1921年該著作中文本出版時，書名被簡譯為《實(shí)業(yè)計劃》。通過《實(shí)業(yè)計劃》，孫中山提出了一個國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)的構(gòu)想，他希望能“利用今回世界大戰(zhàn)爭各國新設(shè)之制造廠，為開發(fā)我富源之利器”，“謀改造中國物質(zhì)，興工商之業(yè)”。 這樣做，不僅可以“使外國之資本主義以造成中國之社會主義”，而且可以讓“世界人類生活之需要，亦可得一絕大之供給源流，銷兵氣為日月之光，化兇厲于禎祥之域”。 《實(shí)業(yè)計劃》實(shí)際上承載了利用外資推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)文明進(jìn)步的社會主義新國家、維護(hù)世界永久和平三重使命。在過去的研究中，學(xué)界對《實(shí)業(yè)計劃》蘊(yùn)含的利用外資開發(fā)中國實(shí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)民生主義的思想做了不少探討，但對其維護(hù)世界和平的使命則很少涉及。鑒于此，筆者擬從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、世界和平三個角度全面探討《實(shí)業(yè)計劃》的建設(shè)使命，并把討論的側(cè)重點(diǎn)放在世界和平問題上。

一、經(jīng)濟(jì)使命：“利用歐美戰(zhàn)后之機(jī)器與人才”，“以發(fā)達(dá)中國無限之富源”

《實(shí)業(yè)計劃》的第一個使命就是經(jīng)濟(jì)使命。孫中山把該計劃作為他的《建國方略》的第二部分，并注明為“物質(zhì)建設(shè)”。在《實(shí)業(yè)計劃》中文版自序中，他說自己寫作該計劃“蓋欲利用戰(zhàn)時宏大規(guī)模之機(jī)器，及完全組織之人工，以助長中國實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)”。 在《中國實(shí)業(yè)如何能發(fā)展》一文中，他又說：“吾國既具有天然之富源，無量之工人，極大之市場，倘能借此時會，而利用歐美戰(zhàn)后之機(jī)器與人才，則數(shù)年之后，吾國實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)，必能并駕歐美矣。”利用外資開發(fā)中國的富源、發(fā)展中國的生產(chǎn)力就是《實(shí)業(yè)計劃》的經(jīng)濟(jì)使命。

《實(shí)業(yè)計劃》反映了孫中山對振興中國實(shí)業(yè)重要性和迫切性的認(rèn)識?！艾F(xiàn)在中國之困，只在一個窮字?！必毟F是近代中國社會的基本特征。中國的貧窮落后，固然有政治因素的影響，但從經(jīng)濟(jì)上看，就是因?yàn)椤爸袊裆杏檬止樯a(chǎn)，未入工業(yè)革命之第一步”；就是“因?yàn)槲覀冞€不懂大規(guī)模的生產(chǎn)，我們還不能依現(xiàn)代的基礎(chǔ)來組織我們的工業(yè)”。 中國要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)、化貧為富，“一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)”。

工業(yè)化是一場用大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動的技術(shù)革命。孫中山縱情謳歌大機(jī)器對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用：“自機(jī)器發(fā)明后，人文之進(jìn)步更高更速，而物質(zhì)之發(fā)達(dá)更超越于前矣。蓋機(jī)器者，羈勒天地自然之力以代人工，前時人工所不能為之事，機(jī)器皆能優(yōu)為之?！彼宄乜吹綑C(jī)器 “可以駕乎一個人力的幾百倍，或者是千倍”的生產(chǎn)能力， 指出：“今日所謂實(shí)業(yè)者，實(shí)機(jī)器畢生之事業(yè)而已。 ”“如無機(jī)器，則近代工業(yè)之足以轉(zhuǎn)移人類經(jīng)濟(jì)之狀況者，亦無從發(fā)達(dá)。 ”利用外資，就是要引進(jìn)大機(jī)器生產(chǎn)，“借外國人的機(jī)器做生利的事業(yè)”。在《實(shí)業(yè)計劃》中，孫中山特別強(qiáng)調(diào)了利用大機(jī)器生產(chǎn)的必要性：“歐美二洲之工業(yè)發(fā)達(dá)早于中國百年，今欲于甚短時期內(nèi)追及之，須用其資本，用其機(jī)器。若外國資本不可得，至少亦須用其專門家、發(fā)明家，以為吾國制造機(jī)器。無論如何，必須用機(jī)器以輔助中國巨大之人工，以發(fā)達(dá)中國無限之富源也。”

《實(shí)業(yè)計劃》還體現(xiàn)了孫中山借才外域推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想。孫中山非常重視人才在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。青年時代他就認(rèn)識到“教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)；否則反此。 ”在《上李鴻章書》中，他把“人能盡其才”列為自強(qiáng)四大要務(wù)之首。就任中華民國臨時大總統(tǒng)期間，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)者，國之本也”，“培養(yǎng)人才，實(shí)為當(dāng)今之急務(wù)”，主張仿效歐美國家，創(chuàng)立新型的教育制度，“育人才而培國脈”。

“十年樹木，百年樹人?！比瞬排囵B(yǎng)是個長期性的事業(yè)，“非十余年后不能成功”。在中國急需抓住時機(jī)開發(fā)實(shí)業(yè)的情況下，孫中山主張“廣羅各國之實(shí)業(yè)人才為我經(jīng)營創(chuàng)造”，這樣不僅可以解決中國人才“青黃不接”的危機(jī)，而且還能以引進(jìn)推動培養(yǎng)。他提出在引進(jìn)外資開發(fā)中國實(shí)業(yè)的過程中，不僅要利用外國的“宿學(xué)人才”來“為我籌劃，為我組織，為我經(jīng)營”，而且要利用他們“為我訓(xùn)練”。在《實(shí)業(yè)計劃》中，他把“教授訓(xùn)練中國之佐役，俾能將來繼承其乏”作為受雇中國之外國人才必盡義務(wù)之一。他希望通過這一措施達(dá)到“十年之后，則外資可以陸續(xù)償還，人才可以陸續(xù)成就，則我可以獨(dú)立經(jīng)營”的目的。

“凡是我們中國應(yīng)興事業(yè)，我們無資本，即借外國資本；我們無人才，即用外國人才；我們方法不好，即用外國方法?！痹诮袊窀F財盡、科技落后、人才乏絕的情況下，孫中山主張“一變向來閉關(guān)自守主義而為門戶開放主義”，利用外資、借才異域，迅速推進(jìn)中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。

“欲謀實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)者，非謀其一端則可成效也，必也萬般齊發(fā)，始能收效?！痹凇秾?shí)業(yè)計劃》中，孫中山詳細(xì)擬定了中國實(shí)業(yè)發(fā)展的若干重大項(xiàng)目，其設(shè)想之宏偉、規(guī)模之巨大、規(guī)劃之具體，不僅前所未有，而且至今仍令人嘆為觀止?！秾?shí)業(yè)計劃》是孫中山利用外資全面開發(fā)中國富源、推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的偉大設(shè)想。

二、社會使命：“欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義”

《實(shí)業(yè)計劃》的第二個使命是社會使命。孫中山寫道：“前之六大計劃，為吾欲建設(shè)新中國之總計劃之一部分耳。簡括言之，此乃吾之意見，蓋欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義，而調(diào)和此人類進(jìn)化之兩種經(jīng)濟(jì)能力，使之互相為用，以促進(jìn)將來世界之文明也。”

“社會主義是對工業(yè)資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的歐洲社會與經(jīng)濟(jì)狀況的一種反應(yīng)”，當(dāng)時是一個很寬泛的概念，流派很多，并不特指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義?！吧鐣髁x的核心，是將人類視為由其共同的仁愛性而聯(lián)結(jié)到一起的社會動物?！鐣髁x者相對于競爭更喜歡合作，相對于個人主義更偏愛集體主義。社會主義的核心價值是平等……社會主義的目標(biāo)就是減輕或消除階級分化?！睂O中山多次講民生主義就是社會主義，并且他的民生主義也符合社會主義的上述特征。如何“用外國資本及專門家發(fā)達(dá)工業(yè)以圖全國民之福利”， 實(shí)現(xiàn)民生主義（社會主義），這就是《實(shí)業(yè)計劃》的社會使命。

《實(shí)業(yè)計劃》的社會使命源于孫中山對西方近代文明的批判。孫中山一方面肯定“文明進(jìn)步是自然所致，不能逃避的”，以資本主義發(fā)展為核心的近代文明是人類進(jìn)步的一個必然過程；另一方面，他對資本主義文明作出了激烈的批評：“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等的世界?！彼J(rèn)為資本主義文明的不合理具體表現(xiàn)在3個方面：（1）貧富懸殊。（2）競爭導(dǎo)致壟斷，壟斷容易導(dǎo)致大眾利益受損。（3）經(jīng)濟(jì)的不平等導(dǎo)致政治上自由、民主的虛幻，釀成了嚴(yán)重的階級對立。

在目睹西方資本主義弊害之后，孫中山指出中國不能也不應(yīng)該走西方資本主義的老路，中國應(yīng)該走民生主義的建設(shè)路線，建設(shè)社會主義的國家。“社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也?！迸c西方相比，近代中國的一個最大特點(diǎn)就是資本主義不發(fā)達(dá)，“現(xiàn)代文明還沒有觸動過中國”，中國“還沒有嘗到它的善果，也沒有受到它的惡果”。 孫中山認(rèn)為，資本主義不發(fā)達(dá)，固然帶來了中國的貧困與落后，導(dǎo)致“大多數(shù)居民過著貧困的生活”，但另一方面，也有一個好處，那就是中國“還沒有像外國一樣的大資本家”，社會問題還沒有到積重難返的地步，中國可以通過發(fā)展國家資本主義，一面 “圖國家富強(qiáng)”，一面“防資本家壟斷之流弊”。

“外國富，中國貧，外國生產(chǎn)過剩，中國生產(chǎn)不足?！敝形魑镔|(zhì)文明程度的巨大差距，使孫中山認(rèn)識到“中國不能和外國比，單行節(jié)制資本是不足的”。如何既能利用資本主義推動中國現(xiàn)代化的發(fā)展，又能積極預(yù)防資本主義的弊害呢？孫中山想到了“發(fā)達(dá)國家資本”、“用國家的力量來振興工業(yè)”。他認(rèn)為在一個人民掌握政權(quán)的國家，“資本屬于國家，則社會之貧富自均”。在《實(shí)業(yè)計劃》中，他主張在利用外資的過程中，乘中國實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)之際，“將一切大公司組織歸諸通國人民公有”。 “以其財產(chǎn)屬之國有，而為全國人民利益計以經(jīng)理之”，通過國家資本主義的發(fā)展，“以國家實(shí)業(yè)所獲之利，歸之國民所享，庶不致再蹈歐美今日之覆轍，甫經(jīng)實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，即孕育社會革命也”。 在 1924 年的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，他提出：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。”發(fā)達(dá)國家資本就是要發(fā)揮國營經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)職能，限制私人資本在社會經(jīng)濟(jì)生活中的作用，防止“少數(shù)人獨(dú)占經(jīng)濟(jì)之勢力，壟斷社會之富源”。

孫中山發(fā)展國家資本主義的思想，顯然受到了李斯特以及19世紀(jì)70年代以后興起的德國新歷史學(xué)派的影響。李斯特認(rèn)為“國家對私人事業(yè)有時不得不行使權(quán)力，加以限制”。德國新歷史學(xué)派的創(chuàng)始者施穆勒認(rèn)為“必須擴(kuò)大國家的權(quán)力以臻進(jìn)社會的文明與富?！?。另一著名新歷史學(xué)派的代表瓦格納“宣揚(yáng)所謂‘國家社會主義’，主張把個人主義和社會主義調(diào)和起來，由國家干涉私有經(jīng)濟(jì)，只限制生產(chǎn)資料私有制，但不是代替私有經(jīng)濟(jì)。具體地說，即由國家經(jīng)營鐵路、交通、礦山之類的重要工業(yè)，另外，通過勞動立法調(diào)處勞資糾紛，并運(yùn)用財政方式來限制私有經(jīng)濟(jì)”。孫中山真誠地相信這些學(xué)說，希望在中國實(shí)踐這些頗符合民生主義的學(xué)說。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界主要資本主義國家開始向帝國主義過渡。壟斷，特別是國家壟斷的出現(xiàn)是資本主義制度下生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。壟斷在一定程度上消除了自由競爭時期生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，推動了社會經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)期間，為了讓經(jīng)濟(jì)更好地服務(wù)于戰(zhàn)爭，歐美各交戰(zhàn)國“多以大規(guī)模行國有事業(yè)，各項(xiàng)實(shí)業(yè)逐一歸國家管理”，普遍推行國有化，實(shí)行統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)政策。在戰(zhàn)爭的刺激和影響下，各國生產(chǎn)力大增。孫中山似乎沒有意識到那是出于戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)的特殊性，他把西方世界實(shí)行的將有關(guān)國計民生的重大項(xiàng)目如銀行、鐵道、航路等收歸國家經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)政策與工業(yè)革命相媲美，稱之為“第二工業(yè)革命”。他說：“各國自推行工業(yè)統(tǒng)一與國有后，其生產(chǎn)力大增，與前此易手工用機(jī)器之工業(yè)革命相較，其影響更深。”“若以其增加生產(chǎn)力而言，此次革命之結(jié)果，實(shí)較前增加數(shù)倍。 ”在李斯特和德國新歷史學(xué)派的影響下，孫中山把企業(yè)國有化看作是世界經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的趨勢，看作是消滅資本主義弊病的積極因素。在《實(shí)業(yè)計劃》中，他希望通過利用外資來發(fā)達(dá)國家資本，在中國實(shí)現(xiàn)兩種革命并舉——“既廢手工采機(jī)器，又統(tǒng)一而國有之”，即既要發(fā)展生產(chǎn)力，完成以機(jī)器易手工的技術(shù)革命，又要變革生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國有化，完成社會革命的任務(wù)。

盡管孫中山社會主義思想的主旨是節(jié)制資本，但通觀孫中山的相關(guān)論述，可以發(fā)現(xiàn)他是為了預(yù)防資本主義的弊害，防止中國將來像西方一樣“生出大資本家來”，壟斷經(jīng)濟(jì)、危害民生，而不是為了消滅資本家，更不是為了消滅私有制。在《實(shí)業(yè)計劃》中，孫中山提出“中國實(shí)業(yè)之開發(fā)應(yīng)分兩路進(jìn)行，（一）個人企業(yè)、（二）國家經(jīng)營是也。凡夫事物之可以委諸個人，或其較國家經(jīng)營為適宜者，應(yīng)任個人為之，由國家獎勵，而以法律保護(hù)之。……至其不能委諸個人及有獨(dú)占性質(zhì)者，應(yīng)由國家經(jīng)營之”。 很顯然，孫中山的社會主義經(jīng)濟(jì)不是全盤國有化的單一制，而是國有和民有共存、互補(bǔ)、互動的混合體制。在1924年的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山又重復(fù)了這一思想。孫中山在經(jīng)濟(jì)上不主張搞全盤國有化，主要有下列原因：

（1）他發(fā)現(xiàn)“國家社會主義確有缺點(diǎn)”，最典型的就是“耗費(fèi)而乏效能”。

（2）他把私有經(jīng)濟(jì)看作公有經(jīng)濟(jì)的一種有益補(bǔ)充。孫中山雖然強(qiáng)調(diào)人類以互助為原則，但并沒有徹底否定自由競爭的意義。在 《實(shí)業(yè)計劃》中，他主張“調(diào)和此人類進(jìn)化之兩種經(jīng)濟(jì)能力（指競爭與互助——引者），使之相互為用”。孫中山認(rèn)為，公有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)并不是完全對立的關(guān)系，“有許多事業(yè)可由國家管理而有利，亦有必須競爭始克顯其效能者”。

（3）中國還需要利用私人資本主義推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，遠(yuǎn)未到需要節(jié)制的時候。孫中山發(fā)現(xiàn)，中國“尚未流入階級戰(zhàn)爭之中”，“中國的頂大資本家，和外國資本家比較，不過是一個小貧，其他的窮人都可說是大貧”，資本主義在中國還大有發(fā)展的余地。在此形勢下，全面推行國有化，必然是不明智的愚蠢行為。

“民生主義，并非均貧富之主義，乃以國家之力，發(fā)達(dá)天然實(shí)利，防資本家之專制。 ”“民生主義，非以社會主義行之，不能完全。然此義人多未明，以致有從而反對者，謂社會主義系反對資本家，又謂社會主義系均貧富，中國萬做不到。不知資本家應(yīng)維持，如何反對，特資本家之流弊，則不能不防備?！睆囊陨险撌隹梢钥闯觯瑢O中山的社會主義不是劫富濟(jì)貧的平均主義，也不是徹底消滅私有制、消滅資本家的共產(chǎn)主義，而是一種通過積極發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，防止將來出現(xiàn)“資本專制”的社會主義，是一種允許私人資本主義在一定范圍、一定程度上存在，鼓勵其朝著有利于國計民生方向發(fā)展的社會主義。孫中山的社會主義思想對中國共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐有著不少的啟示。

三、世界和平使命：“利用此絕無僅有之機(jī)會，以謀世界永久和平之實(shí)現(xiàn)”

《實(shí)業(yè)計劃》的第三個使命是維護(hù)世界和平。在《實(shí)業(yè)計劃》英文版序言，孫中山寫道：“世界大戰(zhàn)宣告停止之日，余即從事研究國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)，而次第成此六種計劃。余之所以如是其亟亟者，蓋欲傾竭綿薄，利用此絕無僅有之機(jī)會，以謀世界永久和平之實(shí)現(xiàn)也。”他認(rèn)為，中國的不穩(wěn)定、不發(fā)展，不僅是“中國之恥”，而且是“世界各國之憂”，將帶來整個世界的動蕩和不安。他斷言：“今后中國問題，其嚴(yán)重殆十倍于巴爾干，此問題一日不解決，則世界第二次大戰(zhàn)之危機(jī)一日不能消除；且其戰(zhàn)區(qū)之?dāng)U大及戰(zhàn)斗之猛烈，尤非第一次所可比擬?！币苊獾诙问澜绱髴?zhàn)，實(shí)現(xiàn)世界的永久和平，“舍國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)外，殆無他策”，“此政策果能實(shí)現(xiàn)，則大而世界，小而中國，無不受其利益”。換言之，國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)，不僅是中國發(fā)展的需要，也是世界和平的需要?，F(xiàn)代世界是一個相互聯(lián)系的世界，中國的發(fā)展不僅是世界進(jìn)步的一部分，而且將增進(jìn)全世界的幸福。一個富強(qiáng)、繁榮、文明、進(jìn)步、穩(wěn)定的中國是世界的福音；一個貧窮、落后、愚昧、衰敗、混亂的中國，必然危及世界的安全，引發(fā)全球的動蕩。

要理解孫中山《實(shí)業(yè)計劃》的維護(hù)世界和平使命，首先要了解該計劃提出的歷史背景。第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲各國工業(yè)凋敝、滿目瘡痍。1918年1月，美國總統(tǒng)威爾遜提出了戰(zhàn)后“十四點(diǎn)和平計劃”。孫中山贊賞威爾遜的和平計劃，稱贊該計劃是“提倡以正義公理維持國際之永久和平”，并說：“威爾遜總統(tǒng)今既以國際同盟防止將來之武力戰(zhàn)爭，吾更欲以國際共助中國之發(fā)展，以免將來之貿(mào)易戰(zhàn)爭。則將來戰(zhàn)爭之最大原因，庶可從根本絕去矣。 ”《實(shí)業(yè)計劃》就是在這樣的時代背景下提出來的。如果說威爾遜的“十四點(diǎn)和平計劃”是一個抱理想主義的政治家想從政治上奠立世界永久和平的基礎(chǔ)，那么孫中山的《實(shí)業(yè)計劃》就是一個抱理想主義的革命家想從經(jīng)濟(jì)上為世界的永久和平奠基立業(yè)。

孫中山認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)雖然結(jié)束了，但并沒有從根本上解決世界三大問題——“國際戰(zhàn)爭、商業(yè)戰(zhàn)爭與階級戰(zhàn)爭”，因此和平是暫時的、表象的。

首先，從國際局勢看，戰(zhàn)爭的危險仍然存在。美國總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)和平計劃”雖然很漂亮、很動聽，但英、法、日、意并不買美國的賬，“美國在戰(zhàn)場上所獲之大勝利，竟被議席間之失敗而完全推翻之。遂至世界再回復(fù)歐戰(zhàn)以前之狀況，為土地而爭、為食物而爭、為原料而爭將再出見。因此之故，前之提倡弭兵者，今則聯(lián)軍列強(qiáng)又增加海軍，以預(yù)備再次之戰(zhàn)爭”。 巴黎和會并沒有給世界帶來和平的曙光，相反，在列強(qiáng)新一輪軍備擴(kuò)張和競賽中，整個世界陰云密布，狼煙四起。

環(huán)顧世界、研究歷史，孫中山認(rèn)為，中國最有可能成為下一次世界大戰(zhàn)的“巴爾干半島”。中國的自然特點(diǎn)是地大、人多、物博；中國的社會特點(diǎn)是民窮國困、經(jīng)濟(jì)落后，是一個未開發(fā)的前現(xiàn)代化國家?！敖鷳?zhàn)爭之起，恒以弱國為問題”，在弱肉強(qiáng)食的資本主義世界，如果中國不能崛起，“中國終究要成為那些爭奪亞洲霸權(quán)的國家之間的主要斗爭場所”。

作為一個優(yōu)秀的政治家，孫中山敏銳地察覺到日本企圖吞并中國的狼子野心?？疾旖毡踞绕鸬臍v史，他發(fā)現(xiàn)：

彼日本之武力派，尚以戰(zhàn)爭為民族進(jìn)取之利器，彼參謀本部當(dāng)時計劃十年作一戰(zhàn)爭。一八九四年以一最短期之中日戰(zhàn)爭，獲最豐之報酬，于是因之而長其欲。一九零四年日俄之役，獲大勝利，所得利益亦非輕小。最后以一九一四年之大戰(zhàn)爭，復(fù)加入聯(lián)軍以拒德國，而日本以出力最微，費(fèi)財至少，竟獲一領(lǐng)土大如未戰(zhàn)前之羅馬尼亞，人口眾如法國之山東。由此觀之，在近三十年間，日本于每一戰(zhàn)爭之結(jié)局即獲最厚之報酬，無怪乎日本之軍閥以戰(zhàn)爭為最有利益之事業(yè)也。

在巨大的戰(zhàn)爭利益誘惑和刺激下，日本軍國主義勢力日益勃興?！叭毡局妵?，又欲以獨(dú)力并吞中國”，這就是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后中國面臨的大危機(jī)，也是世界和平面臨的大挑戰(zhàn)、大威脅?！敖鼤r世界戰(zhàn)爭，已證明人類之于戰(zhàn)爭不論或勝或負(fù)，均受其殃，而始禍者受害彌重?！睉?zhàn)場上沒有真正的贏家。以第一次世界大戰(zhàn)為例，“野心之德國，幾盡喪其資本與利益與其他難于計算之物。法國雖以戰(zhàn)勝稱，實(shí)亦無所得”。 因此，世界各國之間不應(yīng)該戰(zhàn)爭，而應(yīng)該互助，通過合作達(dá)到共贏。

在倡導(dǎo)國際合作共同發(fā)展中國的 《實(shí)業(yè)計劃》中，孫中山嚴(yán)厲地批判了列強(qiáng)企圖在中國劃分勢力范圍甚至瓜分中國的企圖。他明確說，《實(shí)業(yè)計劃》的目標(biāo)之一就是“打破現(xiàn)在之所謂列強(qiáng)勢力范圍”。 列強(qiáng)在中國劃分勢力范圍，造成了中國的分裂和內(nèi)亂，導(dǎo)致統(tǒng)一的國內(nèi)市場難以形成。他正告列強(qiáng)說：“中國人經(jīng)受數(shù)世紀(jì)之壓迫，現(xiàn)已醒覺，將起而隨世界之進(jìn)步，現(xiàn)已在行程中矣。”如果列強(qiáng)企圖利用中國的內(nèi)亂瓜分中國，阻擾她的統(tǒng)一與進(jìn)步，導(dǎo)致中國不能進(jìn)入文明開化的大道，中國的前景不妙，世界的前途也堪憂，“如其然也，待時之至，拳匪之變或?qū)⒃僖娪谖拿魇澜纭?。孫中山還特別告誡日本的軍國主義者：“今中國已醒覺，日本即欲實(shí)行其侵略政策，中國人亦必出而拒絕之。即不幸中國為日本所占領(lǐng)，不論何時何處，亦斷非日本所能統(tǒng)治有利?！比毡镜能妵髁x者沒有聽進(jìn)孫中山的勸告，結(jié)果不僅給中國、給世界帶來了災(zāi)難，也給日本人民帶來了厄運(yùn)。

其次，從經(jīng)濟(jì)角度看，現(xiàn)代國際戰(zhàn)爭從表面上看是軍事和政治沖突，是對領(lǐng)土和勢力范圍的爭奪，但實(shí)際上隱藏在背后的是“利害之爭”，是經(jīng)濟(jì)利益之爭，是為了壟斷市場、傾銷商品、掠奪原材料。換言之，現(xiàn)代國際戰(zhàn)爭實(shí)際上就是國際貿(mào)易沖突和商業(yè)戰(zhàn)爭的激化和極端化。孫中山說：“商業(yè)戰(zhàn)爭，亦戰(zhàn)爭之一種，是資本家與資本家之戰(zhàn)爭也?！噬虡I(yè)戰(zhàn)爭之結(jié)果，其損失，其殘酷亦不亞于鐵血競爭之以強(qiáng)力壓迫也?！彼裕灰荒堋跋麥绗F(xiàn)在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭”，就無法永久消除國際戰(zhàn)爭。 “中國為世界最多人口之國”，“凡商業(yè)國，無不覓中國市場，以為消納各國余貨之地”。中國巨大的市場，是歐美各國夢寐以求傾銷商品的地方，假如歐美各國能在戰(zhàn)后把其多余的生產(chǎn)能力投到中國，用以開發(fā)中國的“天然財源”，則中國必將擺脫貧窮落后的狀況，“成為世界中無盡藏之市場”。 孫中山預(yù)言，如果國際合作發(fā)展中國的計劃能夠順利進(jìn)行，隨著中國的開發(fā)，世界必將在中國的進(jìn)步與繁榮中獲得極大的裨益，“中國不特可為各國余貨消納之地，實(shí)可為吸收經(jīng)濟(jì)之大洋海。凡諸工業(yè)國其資本有余者，中國能盡數(shù)吸收之。不論在中國抑在全世界，所謂競爭，所謂商戰(zhàn)者，可永不復(fù)見矣”。 國際合作開發(fā)中國是一個合作共贏、兩相裨益的事業(yè)，世界免一危機(jī)，中國得一良機(jī)。

孫中山還指出，真正的國際共同發(fā)展中國，“合作的基礎(chǔ)建立于平等互惠的原則上”，是“中外利益均沾”、合作共贏的事業(yè)。 那種一方得益、一方受損，損人利己的做法，既不道德，也難以持久。過去的中外貿(mào)易“太不利于中國，輸入超過輸出，年逾美金一萬萬”。從表面上看是中國受損列強(qiáng)獲益，但實(shí)際上列強(qiáng)也不是真正的贏家，因?yàn)椤把艘酝?，中國市場不久將不?fù)能銷容大宗外貨，以其金錢、貨物俱已枯竭，無復(fù)可持與外國市易也”。 中國財源的枯竭，必然導(dǎo)致整個國際市場的危機(jī)和萎縮，最終列強(qiáng)也將受損。

此外，“階級戰(zhàn)爭，即工人與資本家之戰(zhàn)爭”，也是影響未來世界和平的一個重大問題。在歐美，資本家為了獲取最大利益，通過各種手段“決意以為最苦之壓迫”，最大程度地榨取工人的剩余價值；工人為了維護(hù)自己的利益，通過破壞機(jī)器、怠工、罷工、同盟罷工甚至武裝暴動等手段，與資本家相抗?fàn)?。這就是歐美的階級戰(zhàn)爭。第一次世界大戰(zhàn)以前，歐美的工人運(yùn)動就已風(fēng)起云涌，“世界各處，已有可驚可憤激之象”。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐美工人運(yùn)動和階級戰(zhàn)爭不會也不可能趨于緩和，更不會走向終結(jié)。相反，隨著大戰(zhàn)的結(jié)束，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，歐美的階級戰(zhàn)爭必然更趨激烈。

孫中山指出，從經(jīng)濟(jì)的角度觀察戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上武器彈藥的消耗恰如同 “以戰(zhàn)場為其銷場，以兵士為其消費(fèi)者”的商業(yè)行為。大戰(zhàn)結(jié)束以后，原來用于戰(zhàn)爭的軍事工業(yè)大量員工轉(zhuǎn)向民用產(chǎn)品生產(chǎn)，但因?yàn)槭袌龅目s小，即原來的“戰(zhàn)爭用品之銷場同時閉鎖”，必然造成部分企業(yè)破產(chǎn)和工人失業(yè)。再加上戰(zhàn)后軍人的大量復(fù)員，“千數(shù)百萬軍人，向從事于消費(fèi)者，今又一轉(zhuǎn)而事生產(chǎn)”，必然造成社會要求從業(yè)人員的增多和就業(yè)崗位不足之間的矛盾。這些問題，如果得不到妥善解決，必然釀成勞資沖突和新的社會問題。

據(jù)孫中山估算，“世界大戰(zhàn)最后之一年中，各國戰(zhàn)費(fèi)每日須美金二萬四千萬元。此中以極儉計，必有一半費(fèi)于藥彈及其他直接供給戰(zhàn)爭之品，此已當(dāng)美金一萬二千萬元矣”。但是，“各交戰(zhàn)國之再造”和“恢復(fù)其繁華與安適”，即戰(zhàn)后歐美的重建和恢復(fù)，“若以日費(fèi)六千萬元計之，只占此戰(zhàn)爭市場所生余剩之半額，而所余者每日仍有六千萬元，尚無所用之地”。換言之，隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，以英美為中心的西方世界必然出現(xiàn)資本和生產(chǎn)力過剩，如果西方世界不能及時找到足夠大的市場，“以消納戰(zhàn)爭時儲節(jié)所贏”的巨大生產(chǎn)能力，那么歐美世界必然“陷于經(jīng)濟(jì)之恐慌”，而隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，又必然出現(xiàn)社會危機(jī)和新的戰(zhàn)爭風(fēng)險。

顯然，西方不可能自己化解這種危機(jī)。如果有遠(yuǎn)見的政治家、商人把目光投向遠(yuǎn)東，投向中國，那么就不難化危機(jī)為良機(jī)。此時中國正處在工業(yè)化的前夜，“于斯際中國正需機(jī)器，以營其巨大之農(nóng)業(yè)，以出其豐富之礦產(chǎn)，以建其無數(shù)之工廠，以擴(kuò)張其運(yùn)輸，以發(fā)展其公用事業(yè)。然而消納機(jī)器之市場，又正戰(zhàn)后貿(mào)易之要者也。造巨炮之機(jī)器廠，可以改制蒸汽轆壓，以治中國之道路；制裝甲自動車之廠，可制貨車以輸送中國各地之生貨；凡諸戰(zhàn)爭機(jī)器，一一可變成平和器具，以開發(fā)中國潛在地中之富”。 如果列強(qiáng)能“真實(shí)協(xié)力為共同之利益計”，“以戰(zhàn)爭時之機(jī)器、戰(zhàn)爭時之組織、 與熟練之技工開辟中國利源”，那么，中國可獲一發(fā)展之良機(jī)，世界亦可獲無窮之益處。小而言之，歐美各國可以“恢復(fù)其戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)之原狀”，大而言之，“可以消滅現(xiàn)在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭，最后且可以消除今后最大問題之勞資階級斗爭”。 在《實(shí)業(yè)計劃》中，孫中山以美國的繁榮與進(jìn)步而使世界大受其益來說明中國發(fā)展的世界意義：“自美國工商發(fā)達(dá)以來，世界已大受其益。此四萬萬人之中國一旦發(fā)達(dá)工商，以經(jīng)濟(jì)的眼光視之，何啻新辟一世界？”國際合作共同發(fā)展中國，“參與此開發(fā)之役者，亦必獲超越尋常之利益，可無疑也”。這是就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，是最簡單的道理、最表象的觀察。進(jìn)一步，從政治上和人類永久和平的角度看，“此種國際協(xié)助，可使人類博愛之情益加鞏固，而國際同盟亦得借此以鞏固其基礎(chǔ)，此又予所確信者也”。 國際共同開發(fā)，開發(fā)國之間合作共贏，開發(fā)國與被開發(fā)國之間互惠互利，整個世界必將在合作中走向繁榮，人民必將在合作中加深了解、加強(qiáng)友誼，促進(jìn)交流，而這又為世界和平奠定了基石?；诖?，孫中山估量《實(shí)業(yè)計劃》的意義說：“吾敢證言曰：為和平而利用吾筆作此計劃，其效力當(dāng)比吾利用兵器以推倒?jié)M清為更大也?！?/p>

《實(shí)業(yè)計劃》的維護(hù)世界和平使命，集中體現(xiàn)了孫中山的互助思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在中國風(fēng)行一時，物競天擇、優(yōu)勝劣汰成了人們理解那個時代國際政治的原則。孫中山非常熟悉進(jìn)化論及其派生出的各種思想，但他不贊成把進(jìn)化論套用到人類社會，作為人類進(jìn)步和發(fā)展的規(guī)律。他說：“自然與人事，固絕對之不同也。 ”“人類進(jìn)化，非相匡相助，無以自存。 ”“物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡?！被ブ侨诵怨廨x的體現(xiàn)，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的基本原則。人與人之間、人與社會之間、國家與國家之間都應(yīng)該互助。

在《實(shí)業(yè)計劃》中，孫中山指出：“斗爭之性，乃動物性根之遺傳于人類者，此種獸性當(dāng)以早除之為妙也?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)，實(shí)際上是人類獸性的爆發(fā)，是白種人“心性進(jìn)化尚未離乎野蠻”的結(jié)果。要消除未來的世界大戰(zhàn)，就要倡導(dǎo)互助——國與國之間的互助，“蓋為互助而獲之利益，當(dāng)比因競爭而獲之利益更為豐厚也”。他認(rèn)為發(fā)達(dá)國家應(yīng)該積極幫助落后國家發(fā)展，這不僅有益于后者，更有益于發(fā)達(dá)國家自身?！胺蚪袢樟谑澜缰希q乎人處于社會之中，相資為用、互助以成者也。 ”“中國實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)，固不僅中國一國之益也，而世界亦必同沾其利。”在世界聯(lián)系日趨緊密的現(xiàn)代社會，局部的落后與不穩(wěn)定必然影響整體的和諧。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，都應(yīng)該積極幫助和促進(jìn)其他國家共同進(jìn)步。只有世界各國共同發(fā)展、共同進(jìn)步，世界才能有更美好的未來。自助者助人，助人者自助，這就是互助的辯證法，也是發(fā)達(dá)國家應(yīng)該合作起來共同發(fā)展中國的理由。

從1918年孫中山寫作《實(shí)業(yè)計劃》到今天，歷史整整走過了100年。回顧中國現(xiàn)代化所走過的這100年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)該計劃不切實(shí)際的空想一面，但是正如孫中山所言，“此書為實(shí)業(yè)計劃之大方針，為國家經(jīng)濟(jì)之大政策而已。至其實(shí)施之細(xì)密計劃，必當(dāng)再經(jīng)一度專門名家之調(diào)查，科學(xué)實(shí)驗(yàn)之審定，乃可從事”。 因此，我們不必細(xì)究該計劃的具體方案是否合理，而應(yīng)著重研究該計劃包含的“實(shí)業(yè)計劃之大方針”和“國家經(jīng)濟(jì)之大政策”對今天中國現(xiàn)代化事業(yè)的意義。該計劃提出的對外開放，融入世界，“歡迎外資，歡迎外才，以發(fā)展我之生產(chǎn)事業(yè)”，改善中國的民生，建設(shè)真正民有民治民享的新國家等都已被實(shí)踐證明是非常高明的見識。該計劃還把中國的發(fā)展與世界的和諧相聯(lián)系，認(rèn)為中國的繁榮和進(jìn)步是世界和平穩(wěn)定的重要因素，這實(shí)際上形成了一個極富遠(yuǎn)見的國際政治理念，即國與國之間要互助、合作才能和平、共贏。這是一個契合現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展要求的先進(jìn)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫中山.孫中山全集（第 6 卷）[M].北京：中華書局，1985.

[2]孫中山.孫中山全集（第 5 卷）[M].北京：中華書局，1985.

[3]孫中山.孫中山全集（第 2 卷）[M].北京：中華書局，1982.

[4]孫中山.孫中山全集（第 9 卷）[M].北京：中華書局，1986.

[5]胡漢民，編.總理全集（第 2 集）[M].上海：上海民智書局，1930.

[6]孫中山.孫中山全集（第 1 卷）[M].北京：中華書局，1981.

[7][英]安德魯·海伍德.政治學(xué)核心概念[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

[8]孫中山.孫中山全集（第 10 卷）[M].北京：中華書局，1986.

[9]陳旭麓，郝盛潮，主編.孫中山集外集[M].上海：上海人民出版社，1990.

[10][德]李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系[M].北京：商務(wù)印書館，1961.

[11]胡寄窗.1870年以來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1988.

[12]孫中山.孫中山全集（第 4 卷）[M].北京：中華書局，1985.

[13]孫中山.孫中山全集（第 3 卷）[M].北京：中華書局，1984.