周祖毅 周冠丞

摘要：中國陶瓷藝術源遠流長，古代陶藝對世界陶藝的發(fā)展產生過深遠的影響。本文通過對中國現(xiàn)代陶瓷藝術境況的論述，力圖探尋中國陶瓷藝術未來的發(fā)展方向。

關鍵詞：陶瓷；傳承；發(fā)展

陶瓷作為一種特別的文化載體，賦有物質和精神的雙重特征。承載著人類對藝術的寄托。從陶瓷藝術發(fā)展史來看，不僅僅是與人們的生活息息相關，而且在世界廣泛的層面上來，已經成為了中華文明的一個代名詞?？v觀陶瓷藝術發(fā)展的歷史階段，清晰地展示出每個階段中國傳統(tǒng)文化的脈絡。可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，同時正是陶瓷藝術與中國傳統(tǒng)文化的這種結合，推進了全世界更深入地了解中華文明。在國際社會交流中，China既是中國的表述，又有陶瓷的意思。這就清楚地表明了中國就是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷就是中國的象征詞。陶瓷作為中華民族至關重要的核心文化之，歷史的責任與義務要求我們加以高度重視并予以弘揚光大。

陶瓷藝術是人類社會不斷發(fā)展的一個重要組成部分。陶瓷藝術深深植根于中國博大精深的文化土壤中。淄博被稱為我國五大瓷都之一，陶瓷生產有著悠久的歷史，構成淄博古代文化與文明的重要組成部分。淄博陶瓷生產歷史源遠流長。最遲在新石器時代早期的后李文化時期，境內先民們就開始掘地筑窯，焚柴而陶。到南北朝時，富有聰明智慧的淄博陶瓷工匠已經從技術上完成了由陶向瓷的歷史性飛躍，淄川寨里窯成為中國北方唯一的青瓷產地。宋金時窯場數(shù)量增多，新品迭出，磁窯務窯場規(guī)模最大，官府在此設“務”收稅。經過元末戰(zhàn)亂后，明代又有新發(fā)展，博山出現(xiàn)“陶者以千數(shù)”的盛況。清初康、雍、乾三代，淄博陶瓷業(yè)迅速發(fā)展，博山成為山東陶瓷的集中產地和銷售中心，以“瓷城”聞名遐邇。新中國成立后，淄博逐步發(fā)展成為我國五大陶瓷產區(qū)之一。歷史以來，淄博燒制陶瓷的火焰生生不息?，F(xiàn)代陶瓷文化植根于古代陶瓷文化，創(chuàng)造了新的輝煌，發(fā)展為當代國窯。

博山歷史以來于陶瓷生產的作用，就在于承上啟下，在陶瓷的世代傳承中，在陶瓷的歷史上發(fā)揮了重要作用。宋代雨點釉，是博山人對世界陶瓷史的重大貢獻。雨點釉原名油滴釉，古稱“滴珠”，因釉中布滿具有銀色金屬光澤的放射狀圓形結晶，形似雨點墜入水中時迸出的水圈花紋而得名，多用于制作茶具及藝術器皿。黑色釉面上銀光閃爍，大者如豆，小者如米，風格獨特，興趣高雅。唐代黑釉是它的母體，北宋時期鑄就真身，金達高峰，元末明初，復又消聲匿跡。到了民國二十五年，博山人侯相會復試制成功，旋又消失于戰(zhàn)亂。上世紀六十年代博山人周占元終于再次研發(fā)成功。上世紀七八十年代，淄博美術陶瓷廠恢復研制生產，可惜1983年圓窯改建后時斷時續(xù)。后經過周家?guī)状沾伤嚾说墓餐?，至今時取得了日瑧成熟的生產工藝，使這一陶瓷瑰寶重放異彩。

述說一部博山陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部厚重的中華民族文化史。的確，歷史的長河奔流不息向前，風流總被風吹雨打去，大浪淘盡。然而，沉淀下來的各個時代歷史的文物，成為人類最為寶貴的文化遺產，永世傳承。時代文化影響審美特征。傳統(tǒng)陶瓷文化在那個受壓迫、受限制的時代文化背景下形成了自己獨特的表現(xiàn)語言，在欣賞那些傳世之作的同時，作為現(xiàn)代人的我們是很難進入那樣一種近乎苛求的審美特征中去的，但經過對傳統(tǒng)文化和歷史背景的研究之后再看那些經典之作，就仿佛置身其中，暢游在那個時代的完美之中。譬如歷史名器---博山雨點釉，其存世量很少，在花釉里頭非常鮮明，沉穩(wěn)，不失優(yōu)雅的感覺，越看越漂亮，油滴、雨點釉是在同一種基本色上面通過窯變，得到很自然的變化，鐵系結晶不是人為地點畫而成，無法人工演示，其發(fā)生根本不以人的意志為轉移。只能打開窯門，才能知道釉面達到了哪個境界，結晶點豁然在目，或大或小，或疏或密，出窯之前，它的效果它的千變萬化無從得知。由于人們審美的多樣性，有人喜歡大一點的點，有人喜歡小一點的點，有人認為也可以打破這種均勻，呈現(xiàn)規(guī)則中的不規(guī)則，尋找一種變化美，抽象美。人們欣賞水平的不均衡和差異性，性格使然，傳承與發(fā)展都不能缺。一味追求大的變化為時尚早，應該臻于完美，再完美。過去的老產品，有的面上有幾個結晶點，有的地方完全沒有?；蛘呓Y晶過度，糊的直接沒法看?，F(xiàn)在一件產品拿在手上，好漂亮！看看哪里都是那么漂亮，幾乎沒有瑕疵和遺憾。我們學習傳統(tǒng)是為了繼承傳統(tǒng)并發(fā)揚傳統(tǒng)，只要對傳統(tǒng)文化有足夠清晰的認識和掌握，那么，陶瓷藝術在進入當代文化領域后的發(fā)展方向就比較容易把握并導正。

傳統(tǒng)陶瓷藝術的演變和發(fā)展為當代陶藝的發(fā)展提供了濃厚的文化基礎。當代陶瓷藝術的創(chuàng)作很大程度上借鑒了我國不同時期的陶瓷發(fā)展和制作的方法。傳統(tǒng)的陶瓷藝術創(chuàng)作思想在很大程度上決定了我國當代陶藝的發(fā)展格局。傳統(tǒng)陶瓷文化的背景下陶瓷創(chuàng)作觀念成為了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者提供了精神支柱并引導了其創(chuàng)作方向。當代藝術家的創(chuàng)作道路與設計理念不僅僅是關注生活、社會、人性的藝術，而是在西方主流文化影響下脫離了生活的“媚俗藝術”陶藝藝術的發(fā)展在這樣的環(huán)境中也受到了很大相應的影響?？朔F(xiàn)在的不利因素去尋求民族的文脈和生活的韻味才能明確陶藝創(chuàng)作的方向。

現(xiàn)在世界陶瓷藝術的方向就是繼承以往留下的好的東西，但是不能一味的墨守陳規(guī)，要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，跟上時代的發(fā)展潮流，陶瓷藝術只有吸收、融合多種藝術形式，才能有更大的發(fā)展空間。中國的現(xiàn)代陶瓷藝術設計應該建立在傳統(tǒng)陶瓷設計的基礎之上，傳統(tǒng)并不是一成不變的，是隨著時代的變化而不斷變化的，傳統(tǒng)不是某個時期的傳統(tǒng)，而是時代長河中沉積下來的有價值的東西，它承載著民族性與現(xiàn)代性。因此無論怎樣強調現(xiàn)代性或國際性，都不能違背傳統(tǒng)設計文化。

陶瓷藝術承載的是一種文化符號，承載的是每個時代的文化信息與時代語言，如何繼承并弘揚中國傳統(tǒng)陶瓷藝術已然成為當代陶藝人的又一項新課題。雖然中國陶藝有著五千年的歷史，但現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作觀念上的轉變和新形式的探尋是認識、理解現(xiàn)當代陶藝文化的關鍵所在，是弘揚傳統(tǒng)陶瓷文化、推動傳統(tǒng)陶藝語言發(fā)展的時代特征。

參考文獻：

[1]李硯祖.現(xiàn)代陶藝論綱.中國藝術學研究，湖南出版社，2002年1月第一版.