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        活法,來來回回就那幾句話

        2018-11-10 02:05:08龐道鋒
        齊魯周刊 2018年33期
        關(guān)鍵詞:回目脫殼稻盛

        龐道鋒

        【龐·觀】

        努力工作、拼命勞動,人應該更勤奮、更應該腳踏實地……這些話嘮叨不?

        如果是爹娘或者老師說的,估計很多人早就受不了啦,標準的嘮叨!

        但這是稻盛和夫說的,你還敢說這是嘮叨么?

        最近,我同事在單位微信群里貼了一篇稻盛和夫的演講,并配上了自己的讀后感:每次看稻盛和夫的文章,來來回回就是那么幾句話,甚至在不同的地方看到的就是同一篇文章,但是每次認真拜讀,都很受激勵。

        我完全同意我同事的看法。在心靈雞湯時代,這種純營養(yǎng),無添加的“雞湯”,還真不是隨隨便便就能煲出來的。我們信這樣的“雞湯”,是因為他老人家手上真出活。稻盛和夫創(chuàng)辦京瓷、拯救日本航空等等早已經(jīng)成經(jīng)典,“經(jīng)營之神”這個稱號可不是隨便封的。

        這樣的“神”和美妙的大道理更配,但老人家偏偏凈說大白話。稻盛和夫曾批評說,有的人把“努力工作”“拼命勞動”看作無能,他們甚至對積極工作的人報以冷笑和偏見。老人家的洞察力確實不一般,的確,當錢多事少離家近成為追求,很多人早已經(jīng)聽不進去這些大實話了。但真的靜下來想一想,我們哪個又能脫離這些老話的邏輯?最近,和同事就傳媒行業(yè)所面臨的壓力進行了一番探討,最后達成了共識:沒有哪個行業(yè)更好過,無非就是更辛苦點了,更需要勤奮點了。認可辛苦、認可勤奮,其實才是可靠的突圍路徑。我剛開始做編輯的時候,編一個企業(yè)扭虧增盈的新聞,一個老師教我做了個標題:只要精神不滑坡,辦法總比困難多。這種提煉能力讓我佩服了很久,直到今天,我感覺自己還活在這句話里。

        經(jīng)歷和克服的困難越多,我越覺得俺爹俺娘和稻盛和夫的水平差不多。我小時候挺慫,學習和生活上遇到點困難就哭鼻子,我娘一看我狀態(tài)不對,就送上金句:“困難像彈簧,你弱它就強?!币宦牭竭@句話,我就感覺自己強大了很多;我爹更直接,經(jīng)常嚇唬我:“好好上學,家里就有錢供你;不想學習了,家里明天就沒錢?!币粋€農(nóng)家的家風教育,和企業(yè)文化培養(yǎng)是一個道理的。我敢把父母的語錄和稻盛和夫的放在一篇文章里,你應該懂我的感恩和驕傲。

        有句話很流行:懂得了那么多大道理,還是過不好這一生。我看,稻盛和夫老人家肯定不認這個理,還得嘮叨我們幾句:很多懶洋洋的糾結(jié)根本不是真痛,這才是“過不好”的主因。多感謝一下你的鬧鐘,贊賞一下自己的“強迫醒”吧,努力工作、拼命勞動……

        【蔣·述】

        唐僧須“脫殼”,悟空是“靈根”

        ?□蔣海升(學者)

        《西游記》表面上講述了一個高僧偕同弟子的天竺之旅行,實際上是通過取經(jīng)故事昭示人如何通過磨礪走向覺悟的過程。《西游記》中的人物各有其寓意,唐僧取經(jīng)團隊實際上是一個人,由臟五行(心脾肺腎肝)和元神組成,唐僧師徒分別指代了人的元神、心、意等部分。這并不是我們在這里妄加猜測,而是原著本意,書里常在回目和贊詩中直接就點出來。只要認真讀過原著,這一點還是可以看得非常清楚的。

        唐僧是團隊的領導人,其實也是人的“元神”的象征。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼,功成行滿見真如”,描寫了唐僧在凌云渡無底船上脫去肉身的故事。有詩為證:“脫卻胎胞骨肉身,相親相愛是元神。今朝行滿方成佛,洗凈當年六六塵?!边@個故事實際上的寓意就是只有元神拋棄肉欲,心猿意馬的雜念都沒有了,才能脫胎換骨修成正果。唐僧本是“金蟬子”轉(zhuǎn)世,蟬的特性就是擅長脫殼。蟬脫去舊殼,方能自由飛翔,這與元神與肉欲的脫離頗為相似。

        孫悟空是團隊能力的依托。人的能力依托就是人的“靈根”“靈性”。 孫悟空活潑好動,能力非凡,恰恰與人活潑好動的天生“靈根”“心性”相通。西游記開篇描寫悟空出世及學道經(jīng)歷,第一回回目便是“靈根育孕源流出,心性修持大道生”,充分表明悟空就是 “靈根”“心性”的象征。活潑好動有悟性是人的靈根,孫悟空是一只活潑的石猴,人本初的“靈根”“靈性”“慧心”正是活潑潑的,無拘無束的;人心能夠上天入地、放縱自如,可以“思接千載,視通萬里”,正如孫悟空一個筋斗便可翻走十萬八千里;人心多變,正如孫悟空七十二般變化。能力非凡的孫悟空活脫脫地象征了人“心”,他就是人的靈根的象征。

        人為萬物之靈,人心固然聰慧,但這顆“心”沒有經(jīng)過歷練、修行的話,就可能伴生“心猿意馬”,無拘無束、肆意妄為。在《西游記》中,經(jīng)常將孫悟空喚作“心猿”。以回目為例,除了剛才說的開篇第一回外,第五十八回描寫真假美猴王爭斗,回目便是“二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅”,徑直將孫悟空和六耳獼猴喚作“二心”。還有“心猿正處諸緣伏,劈破傍門見月明” “心猿定計脫煙花”(第五十四回)“心猿木母授門人”(第八十八回)等,用“心猿”指稱孫悟空的地方隨處可見。以“心猿”比喻人心浮躁不定,是佛教的說法。在佛教中早就有以猿象征“心”的比喻。在《維摩詰經(jīng)》中有:“以難化之人,心如猿猴,故以若干種法,制御其心,乃可調(diào)伏”。人心若恣意妄為,必然危害無窮,所以孫悟空這顆心最終必須要被如來制服,壓在五行山下。

        關(guān)于豬八戒、沙和尚、白龍馬的寓意指代,我們下回再說。

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