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        文藝復(fù)興繪畫(huà)之科學(xué)性

        2018-11-10 10:07:36張雅潔
        關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興繪畫(huà)意義

        張雅潔

        摘 要:14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)末西歐與中歐國(guó)家在文化思想方面發(fā)生了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興,其指導(dǎo)思想是人文主義,提倡以人為本的世界觀。繪畫(huà)在人文主義的指導(dǎo)思想下開(kāi)始變革,并結(jié)合科學(xué)發(fā)展的成就,在繪畫(huà)作品中運(yùn)用透視學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)等科學(xué)理論,使他們的作品更具當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色??茖W(xué)理論的運(yùn)用支撐著整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的典型作品分析,闡述科學(xué)進(jìn)步與繪畫(huà)的關(guān)系,對(duì)遵循科學(xué)理論進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

        關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興;繪畫(huà);科學(xué);意義

        文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)在人文主義思想以及科學(xué)方法的雙重影響下蓬勃發(fā)展。繪畫(huà)有了科學(xué)的綱領(lǐng)作為基礎(chǔ),逐漸發(fā)展成自己獨(dú)特的體系,從而形成一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。透視學(xué)與解剖學(xué)成為繪畫(huà)造型的兩大支柱。科學(xué)的進(jìn)步很大程度上推動(dòng)了西方繪畫(huà)發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)其影響深遠(yuǎn)而持久。

        一、文藝復(fù)興背景下的繪畫(huà)發(fā)展

        文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)末,歐洲從封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)的時(shí)期,封建體制內(nèi)部出現(xiàn)了新興資本主義萌芽,產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的思想意識(shí)形態(tài),掀起了一場(chǎng)思想文化體系的改革。新興資產(chǎn)階級(jí)為擺脫封建專(zhuān)制在物質(zhì)與精神方面的枷鎖,便采取措施在思想文化方面來(lái)進(jìn)行改革,捏造社會(huì)輿論來(lái)動(dòng)搖舊封建思想體系。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起于地中海中央?yún)^(qū)域的意大利,逐漸遍布?xì)W洲各國(guó)。資本主義在西歐慢慢開(kāi)始形成,封建制度也逐漸開(kāi)始瓦解,西歐社會(huì)開(kāi)始向近代社會(huì)邁進(jìn)。

        “文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義,提倡以人為本。他們要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人生謀福利,教育發(fā)展人的個(gè)性,就要求把人的感情、思想、智慧都從神學(xué)中解放出來(lái)?!蔽乃噺?fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這種指導(dǎo)思想下逐漸發(fā)展起來(lái)的,美術(shù)成為對(duì)人性、人的力量的贊歌。畫(huà)家們把科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合,作品反映出人和人的現(xiàn)實(shí)生活,作品具有鮮明的時(shí)代特色。

        文藝復(fù)興不是對(duì)古典文化藝術(shù)的一種簡(jiǎn)單“復(fù)興”或“再生”,不是對(duì)古希臘羅馬古典藝術(shù)的單純模仿,它們之間有著本質(zhì)上的區(qū)別,文藝復(fù)興時(shí)期的文化藝術(shù)是新的資本主義的文化藝術(shù),反映了資產(chǎn)階級(jí)新時(shí)期的觀念和要求。所謂的復(fù)興實(shí)際上是作為新的階級(jí)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的一種不同于以往時(shí)代的文化藝術(shù)趣味的“新生”。只是新興資產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)造自己的文化藝術(shù)時(shí)模仿借鑒了古代文化藝術(shù)的形式和語(yǔ)言。

        “意大利文藝復(fù)興可分為初期、盛期和晚期。佛羅倫薩作為文藝復(fù)興初期的代表,它在藝術(shù)觀念、藝術(shù)題材和藝術(shù)表現(xiàn)形成了自己鮮明的個(gè)性特征”。

        早期的美術(shù)家借鑒理性的認(rèn)知和科學(xué)的理念,創(chuàng)作出反映生動(dòng)的人物形象與場(chǎng)景的美術(shù)作品,成為再現(xiàn)性美術(shù)。在繪畫(huà)領(lǐng)域中,使二維平面?zhèn)鬟_(dá)出三維空間視覺(jué)感,使人物形象生動(dòng)有趣,讓繪畫(huà)作品有了“生命”。這一時(shí)期的美術(shù)是資本主義萌芽的產(chǎn)物,反映了新興資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾反神學(xué)的觀念和反封建的進(jìn)步與要求,創(chuàng)作出了大量充滿人文主義思想和具有科學(xué)性的優(yōu)秀作品,為近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        達(dá)·芬奇的壁畫(huà)作品《最后的晚餐》是文藝復(fù)興進(jìn)入盛期的標(biāo)志。畫(huà)面構(gòu)圖宏大雄偉,人物神態(tài)各異,運(yùn)用焦點(diǎn)透視和光影學(xué)等,體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的特征。盛期畫(huà)家們能夠把作品中人物與空間關(guān)系處理得非常自然融洽,這就要?dú)w功于達(dá)·芬奇對(duì)空氣作用的認(rèn)識(shí)以及對(duì)整體畫(huà)面的把握和明暗法恰到好處的運(yùn)用。

        二、科學(xué)進(jìn)步對(duì)繪畫(huà)的促進(jìn)

        “為文藝復(fù)興作真正具體鋪墊的,是屬于科學(xué)范疇的解剖與透視學(xué)的進(jìn)展,它們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中真實(shí)地表現(xiàn)人物和空間提供了科學(xué)的依據(jù)。”

        文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家是非常注重科學(xué)理論研究的,他們用理性的思維去分析一些科學(xué)理論如幾何學(xué)、透視學(xué)與解剖學(xué)等。怎樣才能恰到好處地運(yùn)用到繪畫(huà)作品中來(lái),讓畫(huà)面人物形象逼真,這是文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)對(duì)繪畫(huà)的一種滲透。科學(xué)進(jìn)步很大程度上促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展。

        (一)透視學(xué)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的空間改變

        透視法是意大利文藝復(fù)興前期的美術(shù)家布魯涅列斯借鑒數(shù)學(xué)成就而發(fā)明的,畫(huà)家可以在自己的畫(huà)面上客觀真實(shí)地反映出生活,透視讓畫(huà)面有了空間感。說(shuō)到透視法其實(shí)就是在二維平面上畫(huà)出三維空間的一種科學(xué)手段,正是采用了科學(xué)的透視法,才使原本平鋪直敘的畫(huà)面呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃,把科學(xué)理論實(shí)際運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中符合了人文主義者的要求,表達(dá)了對(duì)人性的重視。

        繪畫(huà)科學(xué)內(nèi)容里邊其中就包含了一條內(nèi)容即透視學(xué)。透視學(xué)可分為三部分:第一部分單研究物體的輪廓線。第二部分研究距離變化色彩的淡弱。第三部分研究物體距離遠(yuǎn)近的模糊程度。

        經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期百科全書(shū)式人物達(dá)·芬奇研究,他把透視分為三種:線透視、空氣透視和隱沒(méi)透視??諝馔敢暤膽?yīng)用可使畫(huà)面中的景物呈現(xiàn)在大氣中,能夠很好地處理遠(yuǎn)虛近實(shí)的空間關(guān)系,空氣透視法極大增強(qiáng)了畫(huà)面空間的深度。達(dá)·芬奇的作品《巖間圣母》其中就運(yùn)用了空氣透視法,用煙霧狀的筆法輕盈地描繪背景,用科學(xué)的寫(xiě)實(shí)與透視來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,整個(gè)畫(huà)面空間感極強(qiáng)。

        (二)比例與解剖學(xué)對(duì)繪畫(huà)再現(xiàn)結(jié)構(gòu)的支撐

        文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家熱衷于人體比例的研究。不僅是要使自己的作品符合客觀實(shí)際,而且把比例關(guān)系正確視為一幅繪畫(huà)作品美感的基礎(chǔ)。

        “文藝復(fù)興時(shí)期崇尚人文主義,有意承接希臘的古典傳統(tǒng),藝術(shù)家們才重新熱衷于人體美術(shù)的創(chuàng)作;從此時(shí)開(kāi)始一直到19世紀(jì),人體美術(shù)一直是一個(gè)重要課題?!?/p>

        “人是小宇宙這一思想支配了文藝復(fù)興時(shí)代整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐,人是繪畫(huà)和雕塑的主題?!碑?huà)家在描繪人體的時(shí)候,除了知道人體外部比例外還必須深入了解人體的內(nèi)部構(gòu)造,因此畫(huà)家跟雕塑家的第二種身份就是解剖學(xué)家。畫(huà)家要把人體各個(gè)部位安置準(zhǔn)確,就必須要了解骨骼、肌肉、腱的解剖。要多觀察人運(yùn)動(dòng)時(shí)的肌肉肌腱。正是對(duì)人體解剖的深入研究才使得畫(huà)家描繪人體藝術(shù)技術(shù)之精深熟練達(dá)到了爐火純青的境界。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》與米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》雕像,這些精彩絕倫的美術(shù)作品背后,都是應(yīng)用了人體解剖學(xué)。米開(kāi)朗基羅的作品《最后的審判》和《西斯廷天頂畫(huà)》中都畫(huà)有大量人體,人物形象刻畫(huà)得非常到位,姿態(tài)變化萬(wàn)千,人體骨骼肌肉也極合乎解剖。

        文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”的繪畫(huà)作品中完美呈現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)和對(duì)人的探索,把空間與形的關(guān)系處理得相當(dāng)協(xié)調(diào),高超精湛的繪畫(huà)功底為我們提供了最強(qiáng)的摹本,影響整個(gè)西方美術(shù)的發(fā)展。

        (三)光影學(xué)與明暗法對(duì)繪畫(huà)主體與氛圍的表達(dá)

        文藝復(fù)興前期畫(huà)家處理畫(huà)面是直接單線平涂,而達(dá)·芬奇自創(chuàng)的明暗漸進(jìn)法打破了這一局面,用光和影來(lái)描繪物體,畫(huà)面的立體感就出來(lái)了,物體只有有了明暗才會(huì)呈現(xiàn)出體積感。物體有著三維的體積:物體輪廓線是二維,凹凸感則是第三維。想要畫(huà)出物體的凹凸感就要用到光影學(xué),用明暗色調(diào)體現(xiàn)。達(dá)·芬奇認(rèn)為讓繪畫(huà)呈現(xiàn)出凹凸感是繪畫(huà)最大的奇跡。他潛心研究光與影,不僅結(jié)合實(shí)際去觀察,而且還作理論性的研究。比如球體上的光和影。他的素描作品《圣安娜》就是明暗漸進(jìn)法的典范,光影學(xué)的運(yùn)用是繪畫(huà)藝術(shù)上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的藝術(shù)成就對(duì)后期的米開(kāi)朗基羅與拉斐爾有著直接的影響。

        達(dá)·芬奇科學(xué)地闡述了光影學(xué),他將光線分為四種:一是普遍光,指地平線上大氣的光。二是特殊光,指有限的光。三是反射光。四是透視光。正是對(duì)光學(xué)的研究,才讓他的作品中光影變化豐富且自然。

        陰影是物體及其形狀的表白。只有陰影能將物體形狀的特征傳達(dá)給知覺(jué)。陰影就是光亮的遮蔽。沒(méi)有陰影物體就沒(méi)有明暗交界線,就會(huì)變得模糊不清。不透明的物體都有其陰影,并且整個(gè)被裹在光與影之中。他的學(xué)說(shuō)都根據(jù)實(shí)際的觀察與精密的思考,這不僅僅是一種繪畫(huà)技法理論,也是一種光學(xué)研究與視覺(jué)科學(xué)等多方面的探索。

        (四)“暗箱”應(yīng)用對(duì)繪畫(huà)的幫助

        文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家一直追求的是“光學(xué)的真實(shí)感”,就是說(shuō)繪畫(huà)要遵循明暗投影與焦點(diǎn)透視等光學(xué)原理。在畫(huà)面上制造出逼真的幻覺(jué),就利用一種叫“暗箱”的光學(xué)器材來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)。“暗箱” 指的就是一個(gè)匣子,一邊開(kāi)上一個(gè)小孔在小孔上裝一個(gè)鏡片,另一邊裝一塊半透明的磨砂玻璃。外面的景象通過(guò)光線進(jìn)入小孔,放射到玻璃面上出現(xiàn)的一個(gè)顛倒的小畫(huà)面,照相機(jī)的前身就是‘暗箱?!斑_(dá)·芬奇在他的繪畫(huà)遺稿中談過(guò)“暗箱”這種器材:設(shè)想有一個(gè)建筑物的門(mén)面,或者有一個(gè)廣場(chǎng)、一片田野,都是被陽(yáng)光照射著的;對(duì)面又有一間房屋,你在這房屋背光面一側(cè)的墻上鉆一個(gè)小孔,那么屋外對(duì)面所有被陽(yáng)光照亮的物體都把自己的形象傳送進(jìn)小圓孔,又在屋內(nèi)另一邊墻面上呈現(xiàn)出來(lái),一如原樣,不過(guò)是上下顛倒了的?!?/p>

        西方畫(huà)家深受“逼真的幻覺(jué)”這種繪畫(huà)觀影響,所以利用“暗箱”這一工具幫助繪畫(huà),正是這一股力量才有力促進(jìn)攝影術(shù)的發(fā)明。文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)結(jié)合明暗法、透視學(xué)和人體解剖學(xué)等科學(xué)技法理論,達(dá)到了超寫(xiě)實(shí)的目的,以及暗箱的應(yīng)用,充分體現(xiàn)出藝術(shù)與科學(xué)兩者相交叉,科學(xué)發(fā)展促進(jìn)繪畫(huà)的發(fā)展。

        三、結(jié) 語(yǔ)

        文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家為了在畫(huà)面中實(shí)現(xiàn)“再現(xiàn)”與“寫(xiě)實(shí)”,就把藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合,就把透視法、人體解剖與明暗影調(diào)等科學(xué)技法運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)。其中焦點(diǎn)透視學(xué)是核心。有焦點(diǎn)透視法就有西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)?!敖裹c(diǎn)透視本來(lái)只是個(gè)機(jī)械的光學(xué)現(xiàn)象,可是掌握在藝術(shù)家手中隨心所欲地加以運(yùn)用,卻成為一種適應(yīng)各種審美趣味,能表現(xiàn)各種不同風(fēng)格的得力武器?!?/p>

        比例學(xué)與解剖學(xué)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)具有重要意義,人體解剖學(xué)的應(yīng)用,推動(dòng)了藝術(shù)工作者對(duì)人物形象的塑造。熟知人體內(nèi)部和外形結(jié)構(gòu),就可以精確描繪人體,并能塑造出恰當(dāng)?shù)娜宋镄蜗蟆=馄蕦W(xué)屬于形態(tài)科學(xué)范疇,它揭示人體外形的變化規(guī)律,很大程度上推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。

        科學(xué)促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展,文藝復(fù)興時(shí)期一些科學(xué)的繪畫(huà)理論,如焦點(diǎn)透視學(xué)、人體解剖學(xué)、光影學(xué)等科學(xué)理論很大程度上促進(jìn)了西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展,乃至對(duì)整個(gè)世界都有著不可估量的作用。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李倍雷.西方美術(shù)史[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2010:37.

        [2]吳甲豐.西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005:122.

        [3]莫里茨·蓋格爾.藝術(shù)的意味[M].艾彥譯.南京:譯林出版社,2014:53.

        作者單位:

        山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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