張弛　卓穎

摘要：中國(guó)建筑設(shè)計(jì)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)一度深受來(lái)自西方的影響，本民族的傳統(tǒng)遭到了遺棄。隨著我國(guó)全球政治與經(jīng)濟(jì)地位的不斷上升，從上世紀(jì)末開始，設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)了一股重回傳統(tǒng)的潮流，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始從傳統(tǒng)文化當(dāng)中找尋設(shè)計(jì)靈感，希望探索中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)有的風(fēng)格。本文希望通過分析三個(gè)建筑設(shè)計(jì)改造的案例，說明在建筑設(shè)計(jì)中構(gòu)建東方意境需要通過出自于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用高科技的參數(shù)化設(shè)計(jì)方向，并且同時(shí)考慮建筑與景觀的之間和諧共生的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑改造 東方意境 參數(shù)化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）02-0146-03

一項(xiàng)目案例

（一）石家莊中環(huán)廣場(chǎng)改造項(xiàng)目

1.項(xiàng)目背景

這是為了位于石家莊市中心位置的一個(gè)地標(biāo)性商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目而打造的售樓中心。該地塊交通便利，周圍有包括市政府在內(nèi)的一系列重要政府行政機(jī)構(gòu)。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，地塊的位置決定了建筑從地皮生長(zhǎng)起來(lái)之后的屬性及其影響力。而該地塊的城市核心地位無(wú)疑為其在城市發(fā)展過程當(dāng)中擔(dān)任領(lǐng)軍的角色奠定了毋庸置疑的基礎(chǔ)。

該商業(yè)綜合體包括酒店式公寓、住宅和商業(yè)區(qū)，以及一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的售樓處。開發(fā)商計(jì)劃在五年內(nèi)完成樓盤的所有銷售。因此，樓盤售樓處原本為與樓盤其他部分風(fēng)格類似的一個(gè)臨時(shí)建筑。五年銷售期結(jié)束之后，它將被拆除。建筑主體為一座鋼筋混泥土的常規(guī)四方建筑。由于缺乏辨識(shí)度和吸引力，無(wú)法達(dá)到開放商所需要的“聚攏人氣”的目的，而被開發(fā)商放棄。開發(fā)商希望能夠?qū)σ延薪ㄖM(jìn)行改造，改變現(xiàn)有困境，令其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

2.設(shè)計(jì)理念策劃

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)接手該項(xiàng)目之后，對(duì)地塊本身和周圍環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)為該項(xiàng)目本身的中心位置使其具有城市人氣中心的天然潛力。而帶有文化屬性的項(xiàng)目往往具有聚攏人氣，產(chǎn)生話題，提升影響力的功能。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從策略上建議開放商改變此前僅僅將其作為臨時(shí)建筑的方案，把它變成一個(gè)帶有文化屬性的永久性建筑，通過建筑提升城市影響力，實(shí)現(xiàn)城市差異化。該建筑可以在完成商業(yè)使命之后，承擔(dān)起市民藝術(shù)欣賞和藝術(shù)教育的重任，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值。而項(xiàng)目所在的石家莊是一個(gè)傳統(tǒng)的工業(yè)型城市，具有豐富的農(nóng)林業(yè)資源，但是文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展一直相對(duì)欠發(fā)達(dá)。在城市最中心的位置建藝術(shù)中心，可對(duì)城市文化的轉(zhuǎn)型和進(jìn)一步發(fā)展起到良好的引導(dǎo)作用。

3.解決方案

根據(jù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的調(diào)研，雖然該建筑位于城市的核心位置，但周圍全是類似于傳統(tǒng)塔樓的平庸建筑，毫無(wú)特色可言，還有許多天線毫無(wú)章法地遍布建筑的四周。團(tuán)隊(duì)決定采用逆向思維的方式來(lái)完成本次設(shè)計(jì)——既然周圍的建筑都看來(lái)平庸，不如順勢(shì)而為，將周圍的平庸建筑視為來(lái)自各個(gè)方向的受力。這些虛擬的力附著在這個(gè)簡(jiǎn)單單體上，使得原本為方形的形體受到擠壓，變成了擁有多個(gè)層次的不同切面，如磐石一般的形態(tài)。隨著這個(gè)形體延伸起伏，將開窗的部分加以剔除，進(jìn)而形成一個(gè)從不同角度觀看擁有不同轉(zhuǎn)變和視覺延伸的多維形體。該形體由一系列的折面互相疊加而成。通過大量的模型研究，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)賦予模型上每個(gè)折面不同的角度和變化，使得建筑外立面每一張板以及板與板之間均呈現(xiàn)不同的空間角度。建筑本身則成為具有多變性并可以向多維度延展的有機(jī)體。而當(dāng)觀者圍著這個(gè)建筑前行時(shí)，每一步都會(huì)有新鮮的體驗(yàn)與感受。

此外，負(fù)向受力反而使得建筑具有吸納的感覺，就像中國(guó)太極當(dāng)中包含的智慧，遇到外界沖突時(shí)不是硬性抵抗，而是接受和包容。負(fù)向受力能夠從另外一個(gè)角度形成一種新的正面力量。外部空間的負(fù)向受力這一設(shè)計(jì)概念被傳達(dá)到建筑的室內(nèi)空間，轉(zhuǎn)而成為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。在該項(xiàng)目的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，所有的功能區(qū)都被視為單一細(xì)胞，受到擠壓之后不斷膨脹的細(xì)胞，被去掉細(xì)胞核后剩下的空間縫隙構(gòu)成了售樓處的建筑骨架。建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)理念一致，而處理手法有別。

這一設(shè)計(jì)方案使得原建筑主體的鋼機(jī)構(gòu)得以保留，并用其支撐現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)面板可節(jié)省資源，避免了浪費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行建筑次結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)面板與原建筑的玻璃幕墻之間形成雙層表皮，在夏天能夠過濾掉工業(yè)城市中因?yàn)槎趸歼^度排放而導(dǎo)致的熱量，冬天能夠保溫，起到環(huán)保節(jié)能的作用。板面上根據(jù)參數(shù)化設(shè)計(jì)留出空間，開出小洞，這些洞保證了建筑內(nèi)充足的光線。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇了硬度夠厚，同時(shí)帶有漫反射效果的太空鋁板作為建筑材料，將周圍景象折射出空間蒙太奇的效果，讓建筑本身與周圍環(huán)境產(chǎn)生一種互動(dòng)與融合。

（二）大理南詔國(guó)風(fēng)情島居停酒店改造項(xiàng)目

1.項(xiàng)目背景

大理南詔風(fēng)情島坐落于洱海雙廊境內(nèi)，為洱海三島之首，遠(yuǎn)觀如一把巨梭，靜臥在藍(lán)天碧水之間，濃縮了大理數(shù)千年的文化底蘊(yùn)。島嶼完全獨(dú)立又與陸地相距不遠(yuǎn)，是旅行大理時(shí)不可錯(cuò)過的經(jīng)典目的地，為國(guó)家四A級(jí)旅游景點(diǎn)。目前，島上每年接待游客近200萬(wàn)人。而環(huán)島360度均可見的建筑為島上唯一酒店，是于上世紀(jì)80年代改建的南詔王避暑行宮舊址。酒店建筑和配套設(shè)施已顯得非常滯后，無(wú)法滿足當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀對(duì)酒店進(jìn)行了全面翻新設(shè)計(jì)，包括總體規(guī)劃、建筑、景觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.設(shè)計(jì)理念策劃

大理古時(shí)曾被為祥云，云與大理人相互依存，為大理人的生活提供著指引。本次改建總體規(guī)劃上保留本島原有建筑布局，結(jié)合本島自然環(huán)境和大理當(dāng)?shù)匚幕?，將“云”作為?xiàng)目設(shè)計(jì)的主題概念。與中國(guó)山水畫相似，中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)空間營(yíng)造的重點(diǎn)在于意境。意境是神與形的統(tǒng)一，代表內(nèi)心的境界。在大理，不論身處何處，都能看到美麗的云朵。設(shè)計(jì)師將云作為酒店主體部分營(yíng)造意境的具體意象，既與洱海逐云的自然環(huán)境相呼應(yīng)，也是大理祥云文化東方人文主義情懷的表達(dá)。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，避世的仙境通常都是“云深不知處”的所在。而近年大理作為都市人群理想的旅行目的地愈發(fā)走紅，選擇“云”這一出世的文化意向，符合人們對(duì)旅行大理的期待——這里是所有想要逃離城市喧囂，向往心靈自由的人們心中的世外仙境。

3.解決方案

酒店以及圍繞著酒店主體建筑的獨(dú)棟別墅及其它功能單體，均采用“云”這一設(shè)計(jì)概念。遠(yuǎn)觀時(shí)，整個(gè)島嶼如同飄浮在洱海上空的團(tuán)團(tuán)云朵，若隱若現(xiàn)于島中央，與蒼山洱海之間的自然云相映成趣，凸顯出南詔島仙境般世外桃園的氣質(zhì)。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)移除了原有的建筑表皮，保留樓下裙房部分，重建上層主體建筑。新的主體建筑功能得以重新規(guī)劃：樓下裙房變成住店客人和游客共享的商業(yè)綜合體，提供旅游接待、餐飲和休閑等多方位的服務(wù)。該部分設(shè)計(jì)采用大理民居中的院落形態(tài)，四面圍合，屋頂均向中間傾斜，意為四水歸堂，聚財(cái)納福。裙房與酒店客房之間用綠色的屋頂花園和藍(lán)色的戶外泳池分隔，功能性與審美性兼具。同時(shí)還能與本島的綠色植物融為一體。酒店房間完全進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。島嶼總面積約8萬(wàn)平方米，現(xiàn)有建筑面積94.50平米，改建后總建筑面積達(dá)到1.7萬(wàn)平方米，占總島面積的21%。不僅增加了酒店客房數(shù)量，對(duì)原有別墅進(jìn)行重新規(guī)劃組合，增加大小碼頭商業(yè)服務(wù)建筑面積，同時(shí)還設(shè)置了面積為500多平米的南詔島美術(shù)館以及1000平米的多功能廳。

（三）異斯夫獨(dú)島紀(jì)念公園改建項(xiàng)目

1.項(xiàng)目背景

異斯夫獨(dú)島紀(jì)念公園位于韓國(guó)江原道首府三陟市東南角，以六香山（Yunkyang）為主體形成。該公園為紀(jì)念曾為韓國(guó)捍衛(wèi)國(guó)土而立下汗馬功勞的異斯夫?qū)④姸?，是一座集紀(jì)念博物館、文化藝術(shù)村、城市公園為一體的綜合項(xiàng)目，總占地面積約24000m²。三陟市地處江原道東北角，依太平洋海峽，與日本隔海相望。這一特殊的地理位置，不僅讓其成為了韓國(guó)迎接世界的入口，更成為連接北太平洋海島——郁陵島及其附屬島嶼獨(dú)島的重要樞紐，承載著韓國(guó)對(duì)于獨(dú)島領(lǐng)土權(quán)堅(jiān)決捍衛(wèi)的歷史意義。當(dāng)年，異斯夫?qū)④娬菑倪@里出海前往獨(dú)島，勇立戰(zhàn)功，成為韓國(guó)人民心目中的民族英雄。

2.設(shè)計(jì)理念策劃

異斯夫?qū)④姰吷畲蟮某删褪墙鉀Q了有關(guān)韓國(guó)獨(dú)島的歸屬權(quán)，為國(guó)家爭(zhēng)取到更為豐裕的自然資源。因此，設(shè)計(jì)師希望從自然方面入手找尋設(shè)計(jì)靈感。“有形不累物，無(wú)跡去隨風(fēng)”，浮游于天地間的云是自然當(dāng)中連接山海的媒介，也是山、海間均會(huì)出現(xiàn)的自然守護(hù)者。紀(jì)念公園東面朝海，西側(cè)面山，山海之間的云卷云舒在此凝聚成氣象萬(wàn)千。受此啟發(fā)，設(shè)計(jì)師選擇了“云”這一極富東方韻味的象征符號(hào)作為該項(xiàng)目的主要靈感來(lái)源。

3.解決方案

設(shè)計(jì)師將云的形態(tài)作為基本媒介，以最具歷史價(jià)值的異斯夫紀(jì)念館為起點(diǎn)，朝兩端延伸環(huán)抱整個(gè)公園，在空中形成一條帶狀連續(xù)的走廊，將紀(jì)念館，文化村和散落的民居串聯(lián)為一個(gè)整體，四大功能性建筑體既各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。連續(xù)無(wú)間斷的空中走廊將整個(gè)紀(jì)念公園圍-合成一個(gè)完全獨(dú)立的建筑群，為人與自然創(chuàng)造出了一個(gè)可以無(wú)限對(duì)話的平臺(tái)，跌宕起伏間如紐帶般連接人與自然，又全然融于自然之中。六香山作為整座公園的中心，如經(jīng)滄桑沐浴的智者，汲取千年大地精華綻放于云端，守護(hù)并見證了這片土地千年來(lái)的故事。在踏上空中廊橋自上而下游走時(shí)，人們能夠從多角度全方位欣賞山間魅力。

主體建筑巨大的白色體塊與極具張力的曲線將異斯夫?qū)④娍v橫疆場(chǎng)的雄才大略化成建筑語(yǔ)言呈現(xiàn)于人們面前。形式大膽、極具未來(lái)感的建筑語(yǔ)言使得該建筑完全跳脫傳統(tǒng)建筑形式的窠臼，讓異斯夫紀(jì)念館、獨(dú)島體驗(yàn)中心、公園游客中心三大功能區(qū)有機(jī)融于一體，也使得整個(gè)建筑體與周圍環(huán)境形成一種和諧又有趣的反差，醒目而不突兀。建筑內(nèi)部采用木材這種具有自然感的東方傳統(tǒng)建筑元素，通透開放的內(nèi)部空間模糊了自然和人工的界限，讓人心生置身自然中的輕松愉悅。

紀(jì)念館前的廣場(chǎng)將原本橫穿公園的機(jī)動(dòng)車道路縫合，并在此開鑿出一片淺水池。由水構(gòu)成的鏡像世界將原本建筑與空間的場(chǎng)域放大，人在虛實(shí)空間的交接線中穿行，也是在自然與人工建筑間穿行，這種多維度的穿梭賦予空間新的定義，也為觀者帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)。分別代表郁陵島與獨(dú)島的兩座景觀石分列于步道兩側(cè)，既為廣場(chǎng)增加了更為活潑靈動(dòng)的景觀，又強(qiáng)化了公園本身所富有的象征意義，讓參觀更具儀式感。步道盡頭，曾為異斯夫征伐帶去祥意的石獅作為神獸沐浴天光下，如同帶著使命降臨，等待著為游客拉開歷史的序幕。

云廊的另一側(cè)是城市度假酒店和文化藝術(shù)村，也是城市歷史文化的展示區(qū)。原本散落在六香山腳下的獨(dú)立民居也被納入項(xiàng)目當(dāng)中，成為文化藝術(shù)村的主體。通過重新規(guī)劃和再造，原本僅供當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉姆忾]空間被打開，成為一個(gè)集藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意民宿和居民社區(qū)于一體的開放式共享空間。藝術(shù)家的進(jìn)駐將會(huì)通過各種活態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作和各色藝術(shù)活動(dòng)激活城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。而藝術(shù)家與居民的混居則必然會(huì)為藝術(shù)創(chuàng)作賦予更多的本土特色，使這種基于地域歷史的新文化在繼承中發(fā)展，在“和”中共生。

二、扎根于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念

城市的標(biāo)志性建筑通常反映了城市的文化內(nèi)涵，是一個(gè)城市精神追求的具象表達(dá)。建筑能夠改變城市，影響城市文化脈絡(luò)的發(fā)展，記錄城市的歷史進(jìn)程。而設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在作品構(gòu)思過程當(dāng)中所確立的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想，猶如作品的靈魂和底色，將會(huì)在很大程度上決定作品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特質(zhì)。對(duì)于設(shè)計(jì)作品而言，設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)的精髓，也是作品區(qū)別于其他同類作品的關(guān)鍵因素，將會(huì)賦予作品與眾不同的個(gè)性和專業(yè)特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)具有東方意境的建筑作品時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)中獲得理念設(shè)計(jì)的靈感。

設(shè)計(jì)是文化構(gòu)建的一部分，設(shè)計(jì)當(dāng)中所包括的內(nèi)涵和價(jià)值總是能夠反映出文化的特質(zhì)，體現(xiàn)文化的精神，并且能夠反映民族、地域和時(shí)代的特色。設(shè)計(jì)還能夠創(chuàng)造新的文化，通過創(chuàng)意的物化，創(chuàng)造新的生活方式和文化。更重要的是，通過創(chuàng)建具有本國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)，可以強(qiáng)化本土的身份認(rèn)同，增強(qiáng)地區(qū)的凝聚力。因此，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找靈感，一方面能夠設(shè)計(jì)創(chuàng)造出合適本地區(qū)、本民族人民生活方式的建筑作品，同時(shí)也能夠通過建筑設(shè)計(jì)作品進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化和傳統(tǒng)。在以上案例當(dāng)中，設(shè)計(jì)師均從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，針對(duì)原建筑本身所具有的特點(diǎn)，尋找設(shè)計(jì)靈感，最終呈現(xiàn)的結(jié)果也更有可能獲得接受、得到認(rèn)可。

三、非線性參數(shù)化技術(shù)為建筑空間造型帶來(lái)更多的可能性

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活方式和傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也為建筑設(shè)計(jì)提供也更多可能性。參數(shù)化設(shè)計(jì)屬于廣義的數(shù)字化設(shè)計(jì)范疇，將設(shè)計(jì)參變量量化，設(shè)計(jì)過程中的一些重要特質(zhì)由一個(gè)個(gè)參變量代表，再通過計(jì)算機(jī)編程和控制的方法生成多種方案。在參數(shù)化設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師不再是主觀的設(shè)計(jì)者，而是設(shè)計(jì)方案的選擇者。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)方案來(lái)自設(shè)計(jì)師的草圖，是一個(gè)單一線性的過程，而參數(shù)化設(shè)計(jì)則是通過設(shè)定若干規(guī)則，計(jì)算機(jī)通過遵循規(guī)則演繹和推理出若干方案。在調(diào)整設(shè)計(jì)方案時(shí)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)可能需要完全推倒重來(lái)，參數(shù)化則只是需要對(duì)其中的規(guī)則進(jìn)行修改和調(diào)整就可以獲得新的整體方案。也就是說，參數(shù)化設(shè)計(jì)的可變性為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的可控性，能夠讓建筑設(shè)計(jì)變得更加靈活。

而非線性建筑則是對(duì)傳統(tǒng)單一形態(tài)的建筑的一種顛覆。美國(guó)建筑評(píng)價(jià)家查爾斯·詹克斯早在上個(gè)世紀(jì)時(shí)就預(yù)測(cè)到“非線性建筑將在復(fù)雜科學(xué)的引導(dǎo)下，成為下一個(gè)千年重要的建筑運(yùn)動(dòng)，不管這種運(yùn)動(dòng)最終的發(fā)展結(jié)果如何，他們都是對(duì)牛頓經(jīng)典科學(xué)以及常規(guī)建筑形式的一次反叛。”非線性建筑的形態(tài)是自由的，連續(xù)的、流動(dòng)的、不規(guī)則的、非標(biāo)準(zhǔn)的、隨機(jī)的。它是對(duì)建筑本身性質(zhì)和功能以及周邊環(huán)境因素進(jìn)行綜合性的分析而得來(lái)的結(jié)果。這類建筑的設(shè)計(jì)過程需要對(duì)建筑本身進(jìn)行研究，并且通過整合和提煉，將概念具象化。可以說，參數(shù)化設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)非線性建筑的一種方法論，可以較好地解決非線性建筑當(dāng)中的設(shè)計(jì)問題。

非線性參數(shù)化建筑美學(xué)的來(lái)源是流動(dòng)、自由的美學(xué)精神，其中蘊(yùn)含著多維、流動(dòng)、模糊的設(shè)計(jì)思維，其主要的表現(xiàn)方式是對(duì)各種不同角度曲線的運(yùn)用。而曲線被認(rèn)為是生命存在、運(yùn)行和進(jìn)行當(dāng)中最基本的形態(tài)，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中常見方式，“山環(huán)水抱說”、“曲徑通幽”均表達(dá)出了對(duì)“曲”的情有獨(dú)鐘。這類建筑以不規(guī)則的自然曲線作為設(shè)計(jì)特色，從刻板的強(qiáng)調(diào)功能性和生產(chǎn)效率的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念中，將自然的原始意象嵌入建筑空間的形態(tài)設(shè)計(jì)，通過建筑引申出大自然與人工機(jī)能環(huán)境的新關(guān)系。

簡(jiǎn)而言之，在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用非線性參數(shù)化技術(shù)為建筑空間造型提供了更多的可能性，使其能夠打破傳統(tǒng)單一性空間造型的固有模式，塑造出更接近自然形態(tài)、以曲線為主的建筑形態(tài)。而這也有助于建筑體與中國(guó)文化中“天人合一”的傳統(tǒng)形成呼應(yīng)，能夠更好地詮釋東方文化當(dāng)中的精髓。在以上案例當(dāng)中，不論是表現(xiàn)“太極”的力，還是對(duì)“云”這一自然形態(tài)的塑造，都離不開非線性參數(shù)化技術(shù)。這種技術(shù)的運(yùn)用，能夠讓建筑當(dāng)中東方精神的表達(dá)更為淋漓盡致。

四、建筑與景觀的融合共生

艾倫·鮑爾斯（Alan Bowles）認(rèn)為：“建筑形態(tài)和自然之間的關(guān)系從不是單一的，是以自然為標(biāo)準(zhǔn)，與靈感的源泉交織在一起的一個(gè)系統(tǒng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)講究虛實(shí)相生、情景交融其實(shí)就是在談建筑主體與景觀之間融合共生的關(guān)系。這一點(diǎn)在中國(guó)最早的設(shè)計(jì)理論著作《考工記》當(dāng)中也有涉及，書中認(rèn)為好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良。材美工巧然而不良，則不時(shí)、不得地氣也。”說明造物并不是只是人的技藝與勞動(dòng)。應(yīng)當(dāng)將自然條件同人工技藝完美結(jié)合，順應(yīng)自然，體現(xiàn)造物時(shí)人與物質(zhì)材料和自然環(huán)境之間密切的聯(lián)系。

在大理南詔國(guó)風(fēng)情島居停酒店改造項(xiàng)目當(dāng)中，設(shè)計(jì)師采用最具有當(dāng)?shù)靥厣匀痪坝^“云”作為設(shè)計(jì)的主題概念。除了酒店主體建筑之外，圍繞著酒店主題建筑的獨(dú)棟別墅及其他功能單體，均采用“云”這一設(shè)計(jì)概念，保持了設(shè)計(jì)理念與形態(tài)上的一致。裙樓與主體“云”建筑脫開，被設(shè)計(jì)成完全開放的綠色屋頂花園和面朝洱海的無(wú)邊泳池。屋頂花園和泳池既是具有功能性的建筑單元，同時(shí)也變成了具有觀賞性的景觀。這種設(shè)計(jì)方式將建筑視為城市空間和肌理的有機(jī)組成部分，主體建筑與環(huán)境景觀相互滲透，模糊了建筑與景觀的界限，景觀元素與建筑空間無(wú)縫連接，實(shí)現(xiàn)了建筑形態(tài)與景觀形態(tài)的一體化。由此，在建筑與自然之間建立起一種嶄新的對(duì)話關(guān)系，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的相互融合與共存共生，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”在建筑方面的全新表達(dá)。

在韓國(guó)異斯夫獨(dú)島紀(jì)念公園項(xiàng)目當(dāng)中，設(shè)計(jì)師將主體建筑處理成環(huán)繞著山體的云狀，充分利用了該地塊的自然環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)。一如崇尚自然意趣的中國(guó)古典庭院建筑當(dāng)中，根據(jù)自然環(huán)境而制宜，以人工的方法“造景”。云廊既包括了三大功能性建筑主體，又為人們觀景提供了絕佳視角，其形式效法自然而不囿與其中，將建筑與自然景觀相結(jié)合，使二者相生與共，共同勾勒出詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界。而設(shè)計(jì)師在紀(jì)念館前廣場(chǎng)中開鑿的人工淺水池并放置兩座具有象征性的景觀石，則是將自然以人工的方式植入建筑布局當(dāng)中，寄情于景，構(gòu)建另一種形態(tài)的自然，從而強(qiáng)化該公園所承載的紀(jì)念意義。

結(jié)語(yǔ)

包括建筑設(shè)計(jì)行業(yè)在內(nèi)的中國(guó)設(shè)計(jì)界一直在討論“何為中國(guó)設(shè)計(jì)”。從上世紀(jì)末開始，設(shè)計(jì)界一直有一股力量，希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找靈感，創(chuàng)作出有別于西方且具有東方文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。在老城保護(hù)和產(chǎn)業(yè)建筑再利用的浪潮之下，對(duì)舊建筑的改造和重建項(xiàng)目廣泛出現(xiàn)。在這類項(xiàng)目當(dāng)中保持甚至發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該首先從設(shè)計(jì)的概念提出的先期階段就扎根于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，在具體的項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用能夠塑造出接近自然形態(tài)、以曲線為主的參數(shù)化設(shè)計(jì)方式，并且在整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過程中關(guān)注建筑主體與景觀之間的關(guān)系。將最先進(jìn)的建筑技術(shù)與東方人文藝術(shù)相結(jié)合，是用面向未來(lái)的建筑語(yǔ)言表達(dá)東方化意境的有效途徑。