張弛 卓穎
摘要:中國建筑設(shè)計歷史源遠流長,但進入現(xiàn)代社會以來,傳統(tǒng)設(shè)計一度深受來自西方的影響,本民族的傳統(tǒng)遭到了遺棄。隨著我國全球政治與經(jīng)濟地位的不斷上升,從上世紀(jì)末開始,設(shè)計行業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)了一股重回傳統(tǒng)的潮流,越來越多的設(shè)計師開始從傳統(tǒng)文化當(dāng)中找尋設(shè)計靈感,希望探索中國設(shè)計獨有的風(fēng)格。本文希望通過分析三個建筑設(shè)計改造的案例,說明在建筑設(shè)計中構(gòu)建東方意境需要通過出自于傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念,運用高科技的參數(shù)化設(shè)計方向,并且同時考慮建筑與景觀的之間和諧共生的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:建筑改造 東方意境 參數(shù)化設(shè)計
中圖分類號:TU-8 文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069(2018)02-0146-03
一項目案例
(一)石家莊中環(huán)廣場改造項目
1.項目背景
這是為了位于石家莊市中心位置的一個地標(biāo)性商業(yè)地產(chǎn)項目而打造的售樓中心。該地塊交通便利,周圍有包括市政府在內(nèi)的一系列重要政府行政機構(gòu)。對于建筑設(shè)計而言,地塊的位置決定了建筑從地皮生長起來之后的屬性及其影響力。而該地塊的城市核心地位無疑為其在城市發(fā)展過程當(dāng)中擔(dān)任領(lǐng)軍的角色奠定了毋庸置疑的基礎(chǔ)。
該商業(yè)綜合體包括酒店式公寓、住宅和商業(yè)區(qū),以及一個相對獨立的售樓處。開發(fā)商計劃在五年內(nèi)完成樓盤的所有銷售。因此,樓盤售樓處原本為與樓盤其他部分風(fēng)格類似的一個臨時建筑。五年銷售期結(jié)束之后,它將被拆除。建筑主體為一座鋼筋混泥土的常規(guī)四方建筑。由于缺乏辨識度和吸引力,無法達到開放商所需要的“聚攏人氣”的目的,而被開發(fā)商放棄。開發(fā)商希望能夠?qū)σ延薪ㄖM行改造,改變現(xiàn)有困境,令其煥發(fā)新的生機與活力。
2.設(shè)計理念策劃
設(shè)計團隊接手該項目之后,對地塊本身和周圍環(huán)境進行評估,認(rèn)為該項目本身的中心位置使其具有城市人氣中心的天然潛力。而帶有文化屬性的項目往往具有聚攏人氣,產(chǎn)生話題,提升影響力的功能。因此,設(shè)計團隊從策略上建議開放商改變此前僅僅將其作為臨時建筑的方案,把它變成一個帶有文化屬性的永久性建筑,通過建筑提升城市影響力,實現(xiàn)城市差異化。該建筑可以在完成商業(yè)使命之后,承擔(dān)起市民藝術(shù)欣賞和藝術(shù)教育的重任,進一步實現(xiàn)其社會功能和社會價值。而項目所在的石家莊是一個傳統(tǒng)的工業(yè)型城市,具有豐富的農(nóng)林業(yè)資源,但是文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展一直相對欠發(fā)達。在城市最中心的位置建藝術(shù)中心,可對城市文化的轉(zhuǎn)型和進一步發(fā)展起到良好的引導(dǎo)作用。
3.解決方案
根據(jù)設(shè)計團隊的調(diào)研,雖然該建筑位于城市的核心位置,但周圍全是類似于傳統(tǒng)塔樓的平庸建筑,毫無特色可言,還有許多天線毫無章法地遍布建筑的四周。團隊決定采用逆向思維的方式來完成本次設(shè)計——既然周圍的建筑都看來平庸,不如順勢而為,將周圍的平庸建筑視為來自各個方向的受力。這些虛擬的力附著在這個簡單單體上,使得原本為方形的形體受到擠壓,變成了擁有多個層次的不同切面,如磐石一般的形態(tài)。隨著這個形體延伸起伏,將開窗的部分加以剔除,進而形成一個從不同角度觀看擁有不同轉(zhuǎn)變和視覺延伸的多維形體。該形體由一系列的折面互相疊加而成。通過大量的模型研究,設(shè)計團隊賦予模型上每個折面不同的角度和變化,使得建筑外立面每一張板以及板與板之間均呈現(xiàn)不同的空間角度。建筑本身則成為具有多變性并可以向多維度延展的有機體。而當(dāng)觀者圍著這個建筑前行時,每一步都會有新鮮的體驗與感受。
此外,負(fù)向受力反而使得建筑具有吸納的感覺,就像中國太極當(dāng)中包含的智慧,遇到外界沖突時不是硬性抵抗,而是接受和包容。負(fù)向受力能夠從另外一個角度形成一種新的正面力量。外部空間的負(fù)向受力這一設(shè)計概念被傳達到建筑的室內(nèi)空間,轉(zhuǎn)而成為室內(nèi)空間設(shè)計的靈感來源。在該項目的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中,所有的功能區(qū)都被視為單一細胞,受到擠壓之后不斷膨脹的細胞,被去掉細胞核后剩下的空間縫隙構(gòu)成了售樓處的建筑骨架。建筑內(nèi)外的設(shè)計理念一致,而處理手法有別。
這一設(shè)計方案使得原建筑主體的鋼機構(gòu)得以保留,并用其支撐現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)面板可節(jié)省資源,避免了浪費。在此基礎(chǔ)上,再進行建筑次結(jié)構(gòu)的設(shè)計。結(jié)構(gòu)面板與原建筑的玻璃幕墻之間形成雙層表皮,在夏天能夠過濾掉工業(yè)城市中因為二氧化碳過度排放而導(dǎo)致的熱量,冬天能夠保溫,起到環(huán)保節(jié)能的作用。板面上根據(jù)參數(shù)化設(shè)計留出空間,開出小洞,這些洞保證了建筑內(nèi)充足的光線。設(shè)計團隊選擇了硬度夠厚,同時帶有漫反射效果的太空鋁板作為建筑材料,將周圍景象折射出空間蒙太奇的效果,讓建筑本身與周圍環(huán)境產(chǎn)生一種互動與融合。
(二)大理南詔國風(fēng)情島居停酒店改造項目
1.項目背景
大理南詔風(fēng)情島坐落于洱海雙廊境內(nèi),為洱海三島之首,遠觀如一把巨梭,靜臥在藍天碧水之間,濃縮了大理數(shù)千年的文化底蘊。島嶼完全獨立又與陸地相距不遠,是旅行大理時不可錯過的經(jīng)典目的地,為國家四A級旅游景點。目前,島上每年接待游客近200萬人。而環(huán)島360度均可見的建筑為島上唯一酒店,是于上世紀(jì)80年代改建的南詔王避暑行宮舊址。酒店建筑和配套設(shè)施已顯得非常滯后,無法滿足當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。設(shè)計團隊?wèi)?yīng)邀對酒店進行了全面翻新設(shè)計,包括總體規(guī)劃、建筑、景觀和室內(nèi)設(shè)計。
2.設(shè)計理念策劃
大理古時曾被為祥云,云與大理人相互依存,為大理人的生活提供著指引。本次改建總體規(guī)劃上保留本島原有建筑布局,結(jié)合本島自然環(huán)境和大理當(dāng)?shù)匚幕?,將“云”作為項目設(shè)計的主題概念。與中國山水畫相似,中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計空間營造的重點在于意境。意境是神與形的統(tǒng)一,代表內(nèi)心的境界。在大理,不論身處何處,都能看到美麗的云朵。設(shè)計師將云作為酒店主體部分營造意境的具體意象,既與洱海逐云的自然環(huán)境相呼應(yīng),也是大理祥云文化東方人文主義情懷的表達。另外,在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,避世的仙境通常都是“云深不知處”的所在。而近年大理作為都市人群理想的旅行目的地愈發(fā)走紅,選擇“云”這一出世的文化意向,符合人們對旅行大理的期待——這里是所有想要逃離城市喧囂,向往心靈自由的人們心中的世外仙境。
3.解決方案
酒店以及圍繞著酒店主體建筑的獨棟別墅及其它功能單體,均采用“云”這一設(shè)計概念。遠觀時,整個島嶼如同飄浮在洱海上空的團團云朵,若隱若現(xiàn)于島中央,與蒼山洱海之間的自然云相映成趣,凸顯出南詔島仙境般世外桃園的氣質(zhì)。
設(shè)計團隊移除了原有的建筑表皮,保留樓下裙房部分,重建上層主體建筑。新的主體建筑功能得以重新規(guī)劃:樓下裙房變成住店客人和游客共享的商業(yè)綜合體,提供旅游接待、餐飲和休閑等多方位的服務(wù)。該部分設(shè)計采用大理民居中的院落形態(tài),四面圍合,屋頂均向中間傾斜,意為四水歸堂,聚財納福。裙房與酒店客房之間用綠色的屋頂花園和藍色的戶外泳池分隔,功能性與審美性兼具。同時還能與本島的綠色植物融為一體。酒店房間完全進行重新設(shè)計。島嶼總面積約8萬平方米,現(xiàn)有建筑面積94.50平米,改建后總建筑面積達到1.7萬平方米,占總島面積的21%。不僅增加了酒店客房數(shù)量,對原有別墅進行重新規(guī)劃組合,增加大小碼頭商業(yè)服務(wù)建筑面積,同時還設(shè)置了面積為500多平米的南詔島美術(shù)館以及1000平米的多功能廳。
(三)異斯夫獨島紀(jì)念公園改建項目
1.項目背景
異斯夫獨島紀(jì)念公園位于韓國江原道首府三陟市東南角,以六香山(Yunkyang)為主體形成。該公園為紀(jì)念曾為韓國捍衛(wèi)國土而立下汗馬功勞的異斯夫?qū)④姸?,是一座集紀(jì)念博物館、文化藝術(shù)村、城市公園為一體的綜合項目,總占地面積約24000m2。三陟市地處江原道東北角,依太平洋海峽,與日本隔海相望。這一特殊的地理位置,不僅讓其成為了韓國迎接世界的入口,更成為連接北太平洋海島——郁陵島及其附屬島嶼獨島的重要樞紐,承載著韓國對于獨島領(lǐng)土權(quán)堅決捍衛(wèi)的歷史意義。當(dāng)年,異斯夫?qū)④娬菑倪@里出海前往獨島,勇立戰(zhàn)功,成為韓國人民心目中的民族英雄。
2.設(shè)計理念策劃
異斯夫?qū)④姰吷畲蟮某删褪墙鉀Q了有關(guān)韓國獨島的歸屬權(quán),為國家爭取到更為豐裕的自然資源。因此,設(shè)計師希望從自然方面入手找尋設(shè)計靈感?!坝行尾焕畚铮瑹o跡去隨風(fēng)”,浮游于天地間的云是自然當(dāng)中連接山海的媒介,也是山、海間均會出現(xiàn)的自然守護者。紀(jì)念公園東面朝海,西側(cè)面山,山海之間的云卷云舒在此凝聚成氣象萬千。受此啟發(fā),設(shè)計師選擇了“云”這一極富東方韻味的象征符號作為該項目的主要靈感來源。
3.解決方案
設(shè)計師將云的形態(tài)作為基本媒介,以最具歷史價值的異斯夫紀(jì)念館為起點,朝兩端延伸環(huán)抱整個公園,在空中形成一條帶狀連續(xù)的走廊,將紀(jì)念館,文化村和散落的民居串聯(lián)為一個整體,四大功能性建筑體既各自獨立又相互關(guān)聯(lián)。連續(xù)無間斷的空中走廊將整個紀(jì)念公園圍-合成一個完全獨立的建筑群,為人與自然創(chuàng)造出了一個可以無限對話的平臺,跌宕起伏間如紐帶般連接人與自然,又全然融于自然之中。六香山作為整座公園的中心,如經(jīng)滄桑沐浴的智者,汲取千年大地精華綻放于云端,守護并見證了這片土地千年來的故事。在踏上空中廊橋自上而下游走時,人們能夠從多角度全方位欣賞山間魅力。
主體建筑巨大的白色體塊與極具張力的曲線將異斯夫?qū)④娍v橫疆場的雄才大略化成建筑語言呈現(xiàn)于人們面前。形式大膽、極具未來感的建筑語言使得該建筑完全跳脫傳統(tǒng)建筑形式的窠臼,讓異斯夫紀(jì)念館、獨島體驗中心、公園游客中心三大功能區(qū)有機融于一體,也使得整個建筑體與周圍環(huán)境形成一種和諧又有趣的反差,醒目而不突兀。建筑內(nèi)部采用木材這種具有自然感的東方傳統(tǒng)建筑元素,通透開放的內(nèi)部空間模糊了自然和人工的界限,讓人心生置身自然中的輕松愉悅。
紀(jì)念館前的廣場將原本橫穿公園的機動車道路縫合,并在此開鑿出一片淺水池。由水構(gòu)成的鏡像世界將原本建筑與空間的場域放大,人在虛實空間的交接線中穿行,也是在自然與人工建筑間穿行,這種多維度的穿梭賦予空間新的定義,也為觀者帶來了獨特的體驗。分別代表郁陵島與獨島的兩座景觀石分列于步道兩側(cè),既為廣場增加了更為活潑靈動的景觀,又強化了公園本身所富有的象征意義,讓參觀更具儀式感。步道盡頭,曾為異斯夫征伐帶去祥意的石獅作為神獸沐浴天光下,如同帶著使命降臨,等待著為游客拉開歷史的序幕。
云廊的另一側(cè)是城市度假酒店和文化藝術(shù)村,也是城市歷史文化的展示區(qū)。原本散落在六香山腳下的獨立民居也被納入項目當(dāng)中,成為文化藝術(shù)村的主體。通過重新規(guī)劃和再造,原本僅供當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉姆忾]空間被打開,成為一個集藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意民宿和居民社區(qū)于一體的開放式共享空間。藝術(shù)家的進駐將會通過各種活態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作和各色藝術(shù)活動激活城市發(fā)展的內(nèi)在動力。而藝術(shù)家與居民的混居則必然會為藝術(shù)創(chuàng)作賦予更多的本土特色,使這種基于地域歷史的新文化在繼承中發(fā)展,在“和”中共生。
二、扎根于傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念
城市的標(biāo)志性建筑通常反映了城市的文化內(nèi)涵,是一個城市精神追求的具象表達。建筑能夠改變城市,影響城市文化脈絡(luò)的發(fā)展,記錄城市的歷史進程。而設(shè)計理念是設(shè)計師在作品構(gòu)思過程當(dāng)中所確立的設(shè)計主導(dǎo)思想,猶如作品的靈魂和底色,將會在很大程度上決定作品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特質(zhì)。對于設(shè)計作品而言,設(shè)計理念是設(shè)計的精髓,也是作品區(qū)別于其他同類作品的關(guān)鍵因素,將會賦予作品與眾不同的個性和專業(yè)特點。在設(shè)計具有東方意境的建筑作品時,設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)中獲得理念設(shè)計的靈感。
設(shè)計是文化構(gòu)建的一部分,設(shè)計當(dāng)中所包括的內(nèi)涵和價值總是能夠反映出文化的特質(zhì),體現(xiàn)文化的精神,并且能夠反映民族、地域和時代的特色。設(shè)計還能夠創(chuàng)造新的文化,通過創(chuàng)意的物化,創(chuàng)造新的生活方式和文化。更重要的是,通過創(chuàng)建具有本國文化特色的設(shè)計,可以強化本土的身份認(rèn)同,增強地區(qū)的凝聚力。因此,設(shè)計師從傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找靈感,一方面能夠設(shè)計創(chuàng)造出合適本地區(qū)、本民族人民生活方式的建筑作品,同時也能夠通過建筑設(shè)計作品進一步傳承和發(fā)揚本民族的文化和傳統(tǒng)。在以上案例當(dāng)中,設(shè)計師均從中國傳統(tǒng)文化出發(fā),針對原建筑本身所具有的特點,尋找設(shè)計靈感,最終呈現(xiàn)的結(jié)果也更有可能獲得接受、得到認(rèn)可。
三、非線性參數(shù)化技術(shù)為建筑空間造型帶來更多的可能性
數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活方式和傳統(tǒng)觀念,同時也為建筑設(shè)計提供也更多可能性。參數(shù)化設(shè)計屬于廣義的數(shù)字化設(shè)計范疇,將設(shè)計參變量量化,設(shè)計過程中的一些重要特質(zhì)由一個個參變量代表,再通過計算機編程和控制的方法生成多種方案。在參數(shù)化設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計師不再是主觀的設(shè)計者,而是設(shè)計方案的選擇者。傳統(tǒng)建筑設(shè)計當(dāng)中的設(shè)計方案來自設(shè)計師的草圖,是一個單一線性的過程,而參數(shù)化設(shè)計則是通過設(shè)定若干規(guī)則,計算機通過遵循規(guī)則演繹和推理出若干方案。在調(diào)整設(shè)計方案時,傳統(tǒng)的設(shè)計可能需要完全推倒重來,參數(shù)化則只是需要對其中的規(guī)則進行修改和調(diào)整就可以獲得新的整體方案。也就是說,參數(shù)化設(shè)計的可變性為建筑設(shè)計帶來了極大的可控性,能夠讓建筑設(shè)計變得更加靈活。
而非線性建筑則是對傳統(tǒng)單一形態(tài)的建筑的一種顛覆。美國建筑評價家查爾斯·詹克斯早在上個世紀(jì)時就預(yù)測到“非線性建筑將在復(fù)雜科學(xué)的引導(dǎo)下,成為下一個千年重要的建筑運動,不管這種運動最終的發(fā)展結(jié)果如何,他們都是對牛頓經(jīng)典科學(xué)以及常規(guī)建筑形式的一次反叛?!狈蔷€性建筑的形態(tài)是自由的,連續(xù)的、流動的、不規(guī)則的、非標(biāo)準(zhǔn)的、隨機的。它是對建筑本身性質(zhì)和功能以及周邊環(huán)境因素進行綜合性的分析而得來的結(jié)果。這類建筑的設(shè)計過程需要對建筑本身進行研究,并且通過整合和提煉,將概念具象化??梢哉f,參數(shù)化設(shè)計是在設(shè)計非線性建筑的一種方法論,可以較好地解決非線性建筑當(dāng)中的設(shè)計問題。
非線性參數(shù)化建筑美學(xué)的來源是流動、自由的美學(xué)精神,其中蘊含著多維、流動、模糊的設(shè)計思維,其主要的表現(xiàn)方式是對各種不同角度曲線的運用。而曲線被認(rèn)為是生命存在、運行和進行當(dāng)中最基本的形態(tài),也是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計當(dāng)中常見方式,“山環(huán)水抱說”、“曲徑通幽”均表達出了對“曲”的情有獨鐘。這類建筑以不規(guī)則的自然曲線作為設(shè)計特色,從刻板的強調(diào)功能性和生產(chǎn)效率的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)設(shè)計觀念中,將自然的原始意象嵌入建筑空間的形態(tài)設(shè)計,通過建筑引申出大自然與人工機能環(huán)境的新關(guān)系。
簡而言之,在建筑設(shè)計當(dāng)中運用非線性參數(shù)化技術(shù)為建筑空間造型提供了更多的可能性,使其能夠打破傳統(tǒng)單一性空間造型的固有模式,塑造出更接近自然形態(tài)、以曲線為主的建筑形態(tài)。而這也有助于建筑體與中國文化中“天人合一”的傳統(tǒng)形成呼應(yīng),能夠更好地詮釋東方文化當(dāng)中的精髓。在以上案例當(dāng)中,不論是表現(xiàn)“太極”的力,還是對“云”這一自然形態(tài)的塑造,都離不開非線性參數(shù)化技術(shù)。這種技術(shù)的運用,能夠讓建筑當(dāng)中東方精神的表達更為淋漓盡致。
四、建筑與景觀的融合共生
艾倫·鮑爾斯(Alan Bowles)認(rèn)為:“建筑形態(tài)和自然之間的關(guān)系從不是單一的,是以自然為標(biāo)準(zhǔn),與靈感的源泉交織在一起的一個系統(tǒng)。”中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計講究虛實相生、情景交融其實就是在談建筑主體與景觀之間融合共生的關(guān)系。這一點在中國最早的設(shè)計理論著作《考工記》當(dāng)中也有涉及,書中認(rèn)為好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)“天有時、地有氣、材有美、工有巧,合此四者然后可以為良。材美工巧然而不良,則不時、不得地氣也。”說明造物并不是只是人的技藝與勞動。應(yīng)當(dāng)將自然條件同人工技藝完美結(jié)合,順應(yīng)自然,體現(xiàn)造物時人與物質(zhì)材料和自然環(huán)境之間密切的聯(lián)系。
在大理南詔國風(fēng)情島居停酒店改造項目當(dāng)中,設(shè)計師采用最具有當(dāng)?shù)靥厣匀痪坝^“云”作為設(shè)計的主題概念。除了酒店主體建筑之外,圍繞著酒店主題建筑的獨棟別墅及其他功能單體,均采用“云”這一設(shè)計概念,保持了設(shè)計理念與形態(tài)上的一致。裙樓與主體“云”建筑脫開,被設(shè)計成完全開放的綠色屋頂花園和面朝洱海的無邊泳池。屋頂花園和泳池既是具有功能性的建筑單元,同時也變成了具有觀賞性的景觀。這種設(shè)計方式將建筑視為城市空間和肌理的有機組成部分,主體建筑與環(huán)境景觀相互滲透,模糊了建筑與景觀的界限,景觀元素與建筑空間無縫連接,實現(xiàn)了建筑形態(tài)與景觀形態(tài)的一體化。由此,在建筑與自然之間建立起一種嶄新的對話關(guān)系,實現(xiàn)建筑與自然的相互融合與共存共生,這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”在建筑方面的全新表達。
在韓國異斯夫獨島紀(jì)念公園項目當(dāng)中,設(shè)計師將主體建筑處理成環(huán)繞著山體的云狀,充分利用了該地塊的自然環(huán)境中的優(yōu)勢。一如崇尚自然意趣的中國古典庭院建筑當(dāng)中,根據(jù)自然環(huán)境而制宜,以人工的方法“造景”。云廊既包括了三大功能性建筑主體,又為人們觀景提供了絕佳視角,其形式效法自然而不囿與其中,將建筑與自然景觀相結(jié)合,使二者相生與共,共同勾勒出詩情畫意的藝術(shù)境界。而設(shè)計師在紀(jì)念館前廣場中開鑿的人工淺水池并放置兩座具有象征性的景觀石,則是將自然以人工的方式植入建筑布局當(dāng)中,寄情于景,構(gòu)建另一種形態(tài)的自然,從而強化該公園所承載的紀(jì)念意義。
結(jié)語
包括建筑設(shè)計行業(yè)在內(nèi)的中國設(shè)計界一直在討論“何為中國設(shè)計”。從上世紀(jì)末開始,設(shè)計界一直有一股力量,希望從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找靈感,創(chuàng)作出有別于西方且具有東方文化底蘊的設(shè)計。在老城保護和產(chǎn)業(yè)建筑再利用的浪潮之下,對舊建筑的改造和重建項目廣泛出現(xiàn)。在這類項目當(dāng)中保持甚至發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,應(yīng)該首先從設(shè)計的概念提出的先期階段就扎根于傳統(tǒng)文化當(dāng)中,在具體的項目設(shè)計過程中,運用能夠塑造出接近自然形態(tài)、以曲線為主的參數(shù)化設(shè)計方式,并且在整個項目的設(shè)計過程中關(guān)注建筑主體與景觀之間的關(guān)系。將最先進的建筑技術(shù)與東方人文藝術(shù)相結(jié)合,是用面向未來的建筑語言表達東方化意境的有效途徑。