張愚　閔顏

摘要：中國(guó)自古以來(lái)民居建筑就強(qiáng)調(diào)群體組合，而非西方建筑以單體為中心。在歷史文化村落中，組團(tuán)式的村落肌理更是歷史遺留下來(lái)的文化縮影。如今新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村空心化等問(wèn)題使村落新民居中出現(xiàn)千篇一律的“排排屋”的格局，割斷了傳統(tǒng)民居組團(tuán)院落的歷史格局，導(dǎo)致歷史文化村落出現(xiàn)整體風(fēng)貌斷裂和鄉(xiāng)村建設(shè)遭到破壞的困境。因此，探析新民居的建設(shè)更新刻不容緩。文章以富陽(yáng)東梓關(guān)安置區(qū)中作為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、梳理和分析，對(duì)其組團(tuán)院落進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：東梓關(guān) 新杭派民居 組團(tuán) 院落

中圖分類號(hào)：TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）03-0144-02

一、東梓關(guān)村簡(jiǎn)述

（一）歷史文化

“西下嚴(yán)陵灘，東流第一關(guān)?！睎|梓關(guān)古時(shí)曾為著名水上關(guān)隘，歷史悠久，多處古跡保存完好?，F(xiàn)存近百座清末民國(guó)初的古建筑，許家大院、安雅堂、朱家三房堂樓等都是留存下來(lái)比較知名的傳統(tǒng)民居古建。村莊史超過(guò)1500年之久，是歷史遺存下來(lái)的千年古村。全村630余戶，人口1800余人。

2013-2014年，東梓關(guān)村被列入浙江省重點(diǎn)歷史文化村落，2015年，被列入浙江省杭州市“新杭派民居”示范點(diǎn)，2016年被列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

（二）東梓關(guān)古民居遺存

筆者根據(jù)實(shí)地調(diào)研統(tǒng)計(jì)，東梓關(guān)老村保護(hù)區(qū)內(nèi)，留名保護(hù)下來(lái)的古民居建筑為19幢，建筑年代分別集中在清代和民國(guó)時(shí)（如表1）。

（三）東梓關(guān)新杭派民居的建立

保護(hù)歷史文化村落整體風(fēng)貌，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和優(yōu)化改善居民生活條件，是推進(jìn)歷史文化村落工作的重要意義所在。東梓關(guān)老村內(nèi)人口密度高，老舊民居建筑年久失修，使得古民居生活環(huán)境惡劣，再加上古民居修繕回購(gòu)和外遷部分人口等因素。東梓關(guān)以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和改善農(nóng)戶的整體生活條件，建立了新杭派民居搬遷安置區(qū)，重建人們對(duì)親情、鄉(xiāng)情、與場(chǎng)所的聯(lián)系為拆遷和搬遷安置的農(nóng)戶，改善農(nóng)戶的整體生活條件。主要研究區(qū)域在東梓關(guān)村的東南角處（如圖1），該區(qū)塊由政府代建，農(nóng)戶集資、政策補(bǔ)貼模式進(jìn)行回遷安置區(qū)，是具有領(lǐng)頭意義的新杭派民居示范點(diǎn)。

二、東梓關(guān)村新杭派民居組團(tuán)院落解讀

馮驥才先生認(rèn)為：村落文化是一種“根性文化”。歷史文化村落變化日新月異，村落建設(shè)風(fēng)貌的發(fā)展中新民居的建設(shè)更新變得尤為重要。不但是人們現(xiàn)實(shí)的居住空間，而且是人們最后的精神家園，是活著的文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，解讀東梓關(guān)村的新杭派民居組團(tuán)院落設(shè)計(jì)，不僅是要分析其極具多樣性的組團(tuán)院落空間，更要挖掘其組團(tuán)院落設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵，這兩點(diǎn)尤為重要。

筆者通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研東梓關(guān)村主要研究區(qū)域內(nèi)的46戶新民居，為了更好地解讀組團(tuán)院落空間，挖掘東梓關(guān)組團(tuán)院落背后的文化。本文將從組團(tuán)聚落模式、院落層次形態(tài)和地域歷史文化的傳承三個(gè)方面，對(duì)東梓關(guān)新杭派民居組團(tuán)院落進(jìn)行分析解讀。

（一）組團(tuán)聚落模式

組團(tuán)院落空間構(gòu)成，即三維乃至包括視覺(jué)動(dòng)態(tài)反映在內(nèi)的四維空間形式塑造，則成為體現(xiàn)人居環(huán)境特色，創(chuàng)造優(yōu)美空間形象、提高居住質(zhì)量的一個(gè)重要方面。組團(tuán)院落空間是泛指居住空間以外的空間形態(tài)和物質(zhì)條件，其中由居住空間圍合形成的公共空間、道路組成的院落等，都是屬于組團(tuán)空間中的“半公共空間”。

東梓關(guān)新杭派民居中則是采用組團(tuán)院落半公共空間的構(gòu)成關(guān)系模式，延續(xù)了傳統(tǒng)古建筑民居中的群體組合式，將農(nóng)戶的搬遷安置房落地。設(shè)計(jì)在不超標(biāo)總建筑面積前提下，從農(nóng)戶單元入手，確定了小開(kāi)間大進(jìn)深和小進(jìn)深大空間兩種形態(tài)的基本單元，從建筑類型學(xué)的角度進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和重構(gòu)，前后錯(cuò)動(dòng)、東西鏡像的演變成四種基本形體單元（分別是N1、N2、N3、N4戶型）進(jìn)而，通過(guò)基地輪廓和居民傳統(tǒng)交往模式的同步考慮，由四個(gè)形體單元圍合形成一個(gè)半私有院落空間為中心（如圖2）。

組團(tuán)與單元有序生長(zhǎng)衍生，形成多層次的新杭派民居規(guī)模組團(tuán)。有序的聚落形態(tài)，既保留了中國(guó)農(nóng)居過(guò)去群體的規(guī)模形態(tài)，也延續(xù)了過(guò)去農(nóng)居豐富性、多樣性、整體性和場(chǎng)所感的情感還原。實(shí)現(xiàn)了多樣性聚落形態(tài)的同時(shí)，提升了農(nóng)戶整體生活水平，為歷史文化村落中傳統(tǒng)民居的建設(shè)更新發(fā)展起到了率先垂范的作用，與農(nóng)居現(xiàn)狀中行列式機(jī)械布局形成了鮮明的對(duì)比，為新民居中組團(tuán)聚落空間形態(tài)的布局體系的推廣提供了新思路，并具有指導(dǎo)性意義。

（二）院落層次形態(tài)

“院”在《辭源》里的解釋為“周垣也”，單獨(dú)的“院”字常與“庭”字相連。在營(yíng)造模式上，建筑群體以院落的方式完成空間形式的組合，院落成為傳統(tǒng)建筑具有相同形式結(jié)構(gòu)的源泉，成為傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)。可見(jiàn)，院落空間中國(guó)傳統(tǒng)建筑最為典型的組織方式，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的靈魂。

東梓關(guān)新杭派民居保留了傳統(tǒng)建筑群體組合中內(nèi)向布局的形式。利用前院、內(nèi)院、后院的院落進(jìn)深，延續(xù)傳統(tǒng)民居建筑中的院落形態(tài)精髓。圍墻與建筑的圍合營(yíng)造出層次豐富的院落空間，微妙地界定出不同空間關(guān)系層次。前院開(kāi)敞，內(nèi)院靜謐，后院私密。公私關(guān)系進(jìn)行串接，構(gòu)建出一個(gè)從公共到半公共再到私密的空間序列。（如表2）宅中有院的內(nèi)向感建筑布局形式得以保留延續(xù)。虛實(shí)結(jié)合，公私界定。既滿足了農(nóng)戶的日常生活需要，起到調(diào)節(jié)氣候、遮陽(yáng)采光等功能，又在建筑空間形態(tài)上形成內(nèi)向感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的穿越與交流。表2院落空間關(guān)系層次表

（三）地域歷史文化的傳承

歷史文化村落因?yàn)樗臍v史特性和傳統(tǒng)性，形成了血緣群體和左鄰右舍守望相助的地緣群體，價(jià)值觀相對(duì)統(tǒng)一，因此保有豐富的生活內(nèi)容，為當(dāng)?shù)厝罕娝鶆?chuàng)造、共享和傳承。

傳統(tǒng)民居長(zhǎng)期形成的歷史性生活方式和群體聚落傳統(tǒng)格局文化，不會(huì)隨著生活空間格局的轉(zhuǎn)變而變化。東梓關(guān)組團(tuán)院落空間的整體布局設(shè)計(jì)上，由單體院落建筑圍合形成層次豐富的建筑組團(tuán)，從民居院落一組團(tuán)中心綠化院落一整體新民居的活動(dòng)廣場(chǎng)三個(gè)不同等級(jí)的歷史性開(kāi)放空間系統(tǒng)，還原東梓關(guān)原真性歷史文化記憶，鄰里間交往延至村落群體的交往。東梓關(guān)村組團(tuán)院落的構(gòu)成形態(tài)，看似無(wú)序，其內(nèi)在的有序性伴隨著東梓關(guān)傳統(tǒng)地域歷史文化的始終。傳承并延續(xù)傳統(tǒng)民居的整體聚落格局脈絡(luò)，以現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言重構(gòu)傳統(tǒng)民居脈絡(luò)，形成新的具有東梓關(guān)新杭派民居風(fēng)格的聚落格局（如表3）。

結(jié)語(yǔ)

東梓關(guān)新杭派民居組團(tuán)院落保持著傳統(tǒng)民居的基本歷史形制，既達(dá)到了與老村的整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村新民居人居環(huán)境的改善。東梓關(guān)組團(tuán)院落的空間解讀，既包括組團(tuán)聚落模式和院落層次形態(tài)的實(shí)體文化內(nèi)涵，也包括地域歷史文化傳承的精神文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)與人文的交融統(tǒng)一，為歷史文化村落中新民居的建設(shè)和可持續(xù)更新，起到了良好的帶頭作用。