摘要：《劉三姐》是廣西彩調(diào)歷史上的一座里程碑。這部前后歷經(jīng)多次刪改、大起大落的劇作有著鮮明的時代特色。在藝術(shù)表演上，它廣泛吸納了優(yōu)秀的民間藝術(shù)精華，有著深刻的彩調(diào)藝術(shù)和民族文化的內(nèi)涵。雖有著一定的缺憾，但其巨大的藝術(shù)魅力不可小覷。

關(guān)鍵詞：彩調(diào)劇 《劉三姐》 探析

劉三姐傳說在民間口語傳承1200多年，流傳于南方的廣西、廣東、云南等地。清朝乾隆年間第一次以劉三姐為題材創(chuàng)作的劇本是《雪中人》，1929年著名戲劇家歐陽予倩先生根據(jù)劉三姐傳說創(chuàng)作了四幕歌劇《劉三妹》。柳州市和平彩調(diào)團牽頭創(chuàng)作的彩調(diào)劇《劉三姐》正是這些講述劉三姐動人故事的藝術(shù)表達的延續(xù)。

1958年，柳州和平彩調(diào)團選中《劉三姐》作為向國慶十周年的獻禮節(jié)目。劇中采用了許多民歌，地方戲色彩和民族特點濃郁，獲得了多方好評，此為彩調(diào)劇《劉三姐》第一稿。1959年6月底的第二稿，由于過分追求喜劇效果，破壞了原劇的風格被否定了。1959年7月中下旬第三稿出爐，導(dǎo)演組創(chuàng)造“秀才腔”，掀起了全區(qū)排練演出《劉三姐》的高潮。此后四稿直到1977年才復(fù)排。1978年的第八稿、1991年的第九稿相繼問世?？傊?，柳州彩調(diào)劇劇本《劉三姐》前后修改50余次，刪除了傳說中一些復(fù)雜的、影響主題的成分，充實了思想內(nèi)容，提升了作品的境界，也使得劉三姐的藝術(shù)形象更為飽滿。

《劉三姐》講述了這樣一個故事：壯族姑娘劉三姐能歌善唱，從宜山傳歌至柳州，她用山歌贊頌人民的真善美，揭露財主的假惡丑。一時山歌風云驟起，財主莫懷仁恨極，采納幫閑文人“以歌治歌”之計，欲娶三姐為妾，扼殺山歌。三姐機智地以山歌挫敗陶、李、羅三秀才，戳穿了莫懷仁的詭計。莫懷仁惱羞成怒，逼得三姐被迫投入龍?zhí)?，乘魚騰飛成為歌仙，鯉魚化作大山從天而降，將莫懷仁壓在魚峰山下。

本劇雖然繼承了彩調(diào)劇善寫小人凡事的傳統(tǒng)，但經(jīng)過主創(chuàng)人員的精心編排后，充實了思想內(nèi)容，提升了作品格調(diào)，使劉三姐的形象有了典型的范式意義。劉三姐像許多同類題材的主人公一樣，生活在社會的底層，勤勞善良，受到惡勢力的打壓迫害，卻能勇敢抗爭，不屈不撓。但彩調(diào)劇《劉三姐》的可貴之處正是寫出了她與同類型人物的不同，既避免了相似情節(jié)的重復(fù)，又使得觀眾有眼前一亮的感覺?！叭缃袷赖阑奶贫?，有錢人家逢年過節(jié)殺豬宰羊祭天地，窮苦人家年三十晚逃租躲債淚成河”“只要窮人心連心，總有一天見青天”等唱詞都表明劉三姐的反抗不僅代表她個人，更是為受壓迫的每一個人吶喊。這就沖出了以往只寫個人恩怨的小圈子，不再停留在淺層面上的矛盾糾葛，而是上升到全社會的高度。雖然有些評論者認為這樣寫過于上綱上線，但筆者認為這正是彩調(diào)劇《劉三姐》的鮮明時代魅力之所在。我們將本劇放歸至當時的年代背景下看，在中國人民經(jīng)過長久努力終于取得民族解放、民主自由的勝利的大環(huán)境之下，這樣的劇情設(shè)置是符合當時的話語需要和人民群眾內(nèi)心的情感需要的，這也是該劇極具感染力的原因之一。

從表演藝術(shù)上講，《劉三姐》以山歌塑造人物性格為主要手段，以旦、丑、小生、搖旦的表演技巧為基礎(chǔ)，如媒婆過場，運用搖旦的扭步、亮相和團扇、手帕。在舞蹈設(shè)計方面，以傳統(tǒng)彩調(diào)劇為基礎(chǔ)，廣泛吸收了民間舞蹈，“歌圩”一場的繡球舞，把民間舞蹈藝術(shù)融匯于戲中，增添了民族色彩，別有韻味。同時也借鑒了其他劇種的精華，如老漁翁持槳行舟的身段步法就源于桂劇，逼真生動，如在水中。值得一提的是在1978年的第八方案的演出中，舞美團隊對劉三姐騎魚升天的特技進行了創(chuàng)新。他們利用普通的投影燈，在金屬架上安裝了以馬達帶動的膠片帶，在膠片上畫上劉三姐升天的形象，打到天幕上，膠片轉(zhuǎn)動，畫面也隨之轉(zhuǎn)動，使觀眾感到三姐是騎著鯉魚升上了天空。

在音樂方面，《劉三姐》大量吸收了廣西民歌曲調(diào)并與彩調(diào)音樂結(jié)合，是對彩調(diào)音樂的革新與發(fā)展。編導(dǎo)組從18萬多首山歌中精選了100多首，經(jīng)過精心的再加工和創(chuàng)造，形成了如今極具民族特色和現(xiàn)代藝術(shù)性的音樂。其歌詞有以下幾個特點：一是發(fā)揮了民歌中比、興和重詞復(fù)句的特點，情景交融，意境深遠，句式工整，一唱三嘆，如阿牛向劉三姐示愛時所唱 “畫眉閑在八角籠，八角籠門鎖重重，八角籠門重重鎖，眼望青山難出籠”。二是大量運用了夸張、諷刺等藝術(shù)手法，塑造了鮮明的藝術(shù)形象，營造了浪漫的藝術(shù)氛圍，如“你歌哪有我歌多，我有十萬八千籮；只因那年漲大水，山歌塞斷九條河”。在曲調(diào)的編排方面，山歌和彩調(diào)配合使用，山歌藝術(shù)的精華充實豐富了彩調(diào)的舞臺藝術(shù)。山歌包括柳州民歌、大苗山民歌、柳江民歌、柳州宜山一帶民歌、宜山山歌等，彩調(diào)音樂包括十字腔、挑擔腔、四平腔、訴板、路腔、走馬調(diào)、錢排腔、罵板、懶子腔等。另外還確立了“正面人物唱山歌，反面人物唱彩調(diào)”的基本原則，使得人物形象鮮明生動，對比強烈。

（作者簡介：李璐璐，女，碩士研究生，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學院，講師，研究方向：古代文學）