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        行教化之術(shù),養(yǎng)禮德之觀

        2018-11-09 17:46:58馬琳
        參花(上) 2018年11期
        關(guān)鍵詞:代代霸座孔孟

        馬琳

        近日,某高鐵出現(xiàn)的“霸座男”事件迅速在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵,引起了眾多網(wǎng)民的關(guān)注與批評(píng)。“霸座男”的出現(xiàn),并非“人間罕事”,這與以前我們經(jīng)常談?wù)摰闹袊?guó)式過(guò)馬路、上公交車(chē)不排隊(duì)等現(xiàn)象一樣,直觀地折射出了傳統(tǒng)文化在如今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里面臨的傳承困境。

        作為泱泱華夏文化的精髓,儒學(xué)的發(fā)展遭遇的確令人難以釋?xiě)?。身為新時(shí)期的青年學(xué)生,以己薄見(jiàn),當(dāng)前儒學(xué)發(fā)展突破瓶頸期的關(guān)鍵任務(wù)是行儒家教化之術(shù),帶動(dòng)更多的人堅(jiān)持以儒養(yǎng)德,以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果,最終形成良好的社會(huì)氛圍。

        當(dāng)然,杜絕社會(huì)不文明現(xiàn)象,首先要找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源。自工業(yè)文明誕生以來(lái),每個(gè)人都被這種高效率的生產(chǎn)方式安上了發(fā)條。然而,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)的迅速積累帶來(lái)的不良后果就是部分人私欲的膨脹,往往只考慮自我,漠視他人的利益,正如高鐵“霸座男”一樣,認(rèn)為自己掏錢(qián)買(mǎi)了票就有理由占座。由此觀之,可以說(shuō),社會(huì)上如此不文明現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?qū)嶋H上正是現(xiàn)代社會(huì)教育中缺少“德”潤(rùn)澤、“禮”養(yǎng)成的后果。

        因此,形成良好的社會(huì)秩序,要讓儒學(xué)融入我們的思想,指導(dǎo)我們的行為處世,引領(lǐng)我們?nèi)绾巫鲇卸Y有德的文明人,而究其方法主要有以下三個(gè)步驟。

        首先,我們要使儒學(xué)中“禮”“德”兩大基石充盈于世。昔日孔孟二圣行教化之道,采取的是著書(shū)立說(shuō)、創(chuàng)辦學(xué)校、周游列國(guó)游說(shuō)諸侯的做法。今日我們也可以出版更多講述禮德觀念的書(shū)籍,發(fā)表更多以禮德為核心論點(diǎn)抨擊社會(huì)不良現(xiàn)象的言論,以此引導(dǎo)社會(huì)輿論,讓大家形成正確的行為習(xí)慣。上述“霸座男”事件,在網(wǎng)絡(luò)上掀起一場(chǎng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的輿論風(fēng)潮,用儒學(xué)的禮德觀念說(shuō)服人。

        其次,我們要重視“推己及人”的現(xiàn)實(shí)意義,從自身開(kāi)始積極主動(dòng)地踐行禮德觀念。日常生活中,我們了解孔孟的禮德之說(shuō),譴責(zé)不良行為,但在付諸實(shí)踐時(shí)又可能猶豫,或是像“霸座男”一樣想著“讓了座自己就要站到終點(diǎn)、不擠就上不了車(chē)”,但這是未能將禮德之觀嵌入行為的主要表現(xiàn)。如今國(guó)人似乎對(duì)學(xué)習(xí)儒家文化有“井噴式”熱情,卻無(wú)法將其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)核融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。殊不知,如果人人都只是將儒學(xué)掛在嘴上卻不付諸實(shí)踐,那么我們的社會(huì)就會(huì)陷入代代習(xí)道、又代代無(wú)道的惡性循環(huán),要想解決類(lèi)似的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,簡(jiǎn)直就是癡人說(shuō)夢(mèng)、天方夜譚。

        最后,我們還要重視禮德之道的傳播和引領(lǐng)。我們應(yīng)深入挖掘儒學(xué)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想意義,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,鼓勵(lì)人們向上向善、禮讓為先、孝老愛(ài)幼,形成強(qiáng)大的輿論力量。例如我們可以建言評(píng)選道德模范,讓他們深入基層,在普通的工作崗位上發(fā)揮作用,更生動(dòng)明晰地教授禮德之觀與推己及人之法,從基層開(kāi)始,形成社會(huì)風(fēng)尚,引導(dǎo)人們踐行儒道禮德之觀的精髓。

        總而言之,依靠儒學(xué)行教化之道、傳禮德之觀,需要多方引導(dǎo)與各級(jí)通力合作。無(wú)論是誰(shuí),都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,從自我做起,從一點(diǎn)一滴做起,發(fā)揮輻射作用,形成磁場(chǎng)效應(yīng),讓自己的行動(dòng)在社會(huì)上產(chǎn)生“漣漪”,以波及到身邊的每一個(gè)人。即使如此行為不能改變當(dāng)下,也要讓儒家禮德之道的種子不斷生根發(fā)芽,在未來(lái)開(kāi)出鮮花,燦爛于世。

        而這,也正是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要現(xiàn)實(shí)意義。

        (作者系深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三<4>班學(xué)生)

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