十一

雖說如今微信群之多，幾乎無人不群，一如昔日民間茶館，誰都可以進去信口開河。然而，群主卻也不是好當(dāng)?shù)摹嘟諢o奈辭去聊齋志趣群群主“職務(wù)”，多少有些郁悶，便回梓山湖小院，一心一意弄花種菜，不問世事。

忽然，有舊友再三邀請余去木蘭湖畔的野村谷走一遭，筆談幾句。余猶豫再三，暗忖，不談時事，談風(fēng)月總可以吧？借題發(fā)揮，出一口胸中鳥氣，便從梓山湖出行散心。

野村谷，顧名思義，一座野趣迷人的山莊隱藏在群山環(huán)抱的山谷。這連綿環(huán)繞的山群有一個美麗的名字，叫白龍山。它與木蘭山一脈相承，是巍巍大別山系的余脈。

白龍山山勢恰如白龍乘云駕霧，騰挪間閃耀渾身珠光寶氣，抖落漫山翡翠，順山坡骨碌碌滾出一顆熠熠明珠，卻躲進山野幽谷。猶如璞玉待琢，野村谷靜待世人慧眼識珠。

余初來乍到，但見野村谷幽深莫測，層林疊嶂，山水迂回，果然不識真面目。便延聘長期擔(dān)任過此地村支書的王主任為向?qū)В妊厣铰磁试?，登高望遠(yuǎn)辨明方向。

仿佛爬上龍脊，眼前白龍山盤旋于天地之間，神龍不見首尾。余駐足的山巔四峰并肩排列依次為觀音殿、曉山頂、頭木山、陡坡峰。觀音殿為主峰，海拔304.7米，位于北緯31°，東經(jīng)114°。

佇立在山頂一塊天臺般的巨石上，舉目環(huán)顧，木蘭山在東北隔谷相望，木蘭湖在正東山下遙相呼應(yīng)。眺望正北方，黃陂城區(qū)鱗次櫛比的高樓大廈似乎一箭之遙。而鳥瞰之下，木蘭草原、木蘭水鎮(zhèn)、三臺寺、玫瑰花園、勝天農(nóng)場、美麗鄉(xiāng)村、錦鯉園、華夏祖庭等景區(qū)一覽無余，眾星拱月般分布在野村谷周圍。近處的村莊田疇，遠(yuǎn)方的山川蒼穹，歷歷在目。

山風(fēng)乍起，云蒸霞蔚。青天白日之下，氣象萬千……

向?qū)дf，須夏秋晴朗日，傍晚至繁星滿天時分，于斯處觀武漢城市遠(yuǎn)景清晰若圖畫，忽如海市蜃樓縹緲于云霧之上，忽如流星溢彩的天上人間。那般情景，足使觀賞者陶醉，恍若羽化登仙。

野村谷山上野氣彌漫，野勁十足。野樹野藤，野果野草，野石野徑。沒膝的蒿草，沒頭的蘆葦，荊棘叢生，菖蒲如劍。

山林中早年有豺狼虎豹出沒，如今仍是狐猴獾鼬的樂園，時有野豬客串。只是它們潛伏在懸崖峭壁的密林深處，警惕地與人類保持足夠安全的距離。至于野雉和云雀、黃鸝、杜鵑等等，這些飛禽本是山林?？?。

向?qū)Щ貞?，?dāng)年生產(chǎn)隊在山腰瀑布下曾就水潭攔壩筑水庫，有年輕魯莽社員以鐵籠囚縛一條巨蟒。村中長者聞訊趕來勸誡，說這是一條雌蟒，斷然不能傷害，不日必有雄蟒尋來。第二天果然潭里又冒出一條巨蟒，隔著鐵柵欄與雌蟒繾綣不去。長者威顏厲聲：此乃護山護水神蟒！爾等不信神靈總要信生靈吧？蛇精成蟒，生翼化龍，龍?zhí)兜湼o常。修水庫造福一方，囚蟒蛇可能禍害一方！年輕魯莽社員聞罷，唯唯諾諾將巨蟒放生……

向?qū)е更c山坳中水潭所在位置，說，古人相信龜蛇同壽，奉為圖騰，故廟堂常見龜蛇一體的石雕。水庫已年久失修，而那雌雄雙蟒，或許還潛在潭中，也未可知。

說野村谷野，又怎一個野字了得。向?qū)бI(lǐng)余翻山越水，攀巖走壁，甚至披荊斬棘，不懼胳膊腿劃拉出道道傷痕，尋找美不勝收的自然景觀下掩藏的人文景觀底蘊。一處處城墻、石堡、石橋、梯田、磨盤、摩崖圖案、碑刻、墓冢、石塔，雖多為殘垣斷壁，而遺址廢墟赫然在目。就連小徑荒草中的瓦礫，隨便俯拾一塊，也是接近秦磚漢瓦年代的文物。

仿佛冥冥之中有山神啟迪，余分明領(lǐng)悟到荒野中寶藏所在，不是庸俗故事所說的藏寶洞，這里沒有金山銀山，勝似金山銀山，便是人杰地靈的深厚蘊藏。

于是，此行更像是一次田野調(diào)查，一番考古發(fā)掘，一場民間采風(fēng)。

余在野村谷的見聞不僅是與一處旖旎風(fēng)光、絕色美景的艷遇，還是一連串悲喜交集的傳奇、撲朔迷離的啞謎和精彩迭出的故事。

十二

與野村谷的亭臺樓榭隔山相鄰的白龍寺，因白龍山得名?？甲C黃陂保存最久的縣志和白龍寺村《王氏宗譜》發(fā)現(xiàn)如下記載：

“黃陂東鄉(xiāng)三十里有一山名曰白龍崗……南窺江漢，北顧中州，黃麻在東，孝安接西……山下有白龍寺……”

“白龍寺乃黃陂八大寺之一，始建于唐代，五代毀于兵火，其后屢建屢毀。鼎盛時寺院有上中下三重，大雄寶殿三尊鑄鐵佛像高達(dá)十米，重萬噸……”

“善男信女，絡(luò)繹不絕。除黃陂本縣信眾，外縣黃安、新洲、孝感、安陸……乃至外省河南信陽、光山信徒，也來朝圣……”

“鄉(xiāng)紳佃戶皆捐香火……東鄉(xiāng)寺富白龍最，僧人枕著銀子睡……”

可見白龍寺名氣之大，不讓黃陂名剎木蘭山。究其原因，原來與三個皇帝、四個重臣和好幾個文人騷客有關(guān)。

相傳隋末某年某月某日，秦王李世民與軍師徐茂公率兵征戰(zhàn)，途經(jīng)白龍山。秦王對此地山水風(fēng)光贊嘆不已，卻對民不聊生很困惑。軍師不便說破百姓苦于戰(zhàn)亂天災(zāi)兩害，只說洪澇肆虐：白龍山雖乃風(fēng)水寶地，卻有惡龍興風(fēng)作浪，是故生民不得安寧。秦王問降龍大計。軍師答：災(zāi)害頻乃催生巧取豪奪惡徒，致人心不善。唯佛法無邊，可以除惡揚善，普度眾生。

李世民稱帝，于登基的貞觀元年（公元627年）即命鄂國公尉遲恭往白龍山下建白龍寺，塑巨大佛像，并在佛像底座銘刻“尉遲恭奉旨監(jiān)制”字樣。寺廟開光之日，有高僧乘白龍而來，從此風(fēng)調(diào)雨順，百姓無不禮佛向善，一方安泰。

白龍寺聲名遠(yuǎn)播，天下文人騷客慕名而來。當(dāng)時定居安陸的李白，專程來參禪悟佛，留下“黃鶴樓前晴川閣，白龍寺下普安橋”的詩聯(lián)。這座以整塊青石板鋪成的石橋，當(dāng)年是南來北往商販必經(jīng)之道，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，如今依然保存完好。

到了元代至正二十二年（公元1362年），朱元璋屯兵白龍山白龍寨，與山下元軍對峙數(shù)月，問計軍師劉伯溫。劉伯溫踏勘山勢，謂此山有龍脈通王氣，不日將克敵制勝。朱元璋稱帝后對白龍山的龍脈耿耿于懷，唯恐江山坐不穩(wěn)，派御林軍到白龍山挖斷龍脈，掘成深坑，將一巨大鐵樁打進龍脈深處。史稱“斬龍?zhí)丁薄巴例垊Α薄０堅┗瓴簧?，斬龍?zhí)秶姵鰹跫t龍血，經(jīng)久不止，附近百姓惶惶不可終日。幸有白龍寺僧人日夜超度，才逢兇化吉。奇怪的是，至今斬龍?zhí)赌隙藥r石上，確有銹紅水漬浸潤，當(dāng)?shù)厝苏f數(shù)百年未曾干過。

乾隆皇帝下江南，遍訪名山名剎，到白龍寺敬香求簽。那皇帝雖微服私訪，卻被白龍寺高僧看出來歷，也不說破，只管祭出上上簽哄他開心。乾隆果然龍顏大悅，口占一聯(lián)贈予白龍寺：“白龍寺內(nèi)撞金鐘，黃鶴樓中吹玉笛”。至今，這副楹聯(lián)還掛在寺廟大門上。

時值秋高氣爽，白龍寺村的村民忙著在山門石階和石橋上翻曬收獲的柿子和蕎麥。跟隨在乾隆身邊的風(fēng)流才子紀(jì)曉嵐見狀，即興吟了一句下聯(lián)：“白龍寺寺前柿日曬柿紅寺不紅”，想考考高僧。話音未落，高僧已對對出上聯(lián)：“普安橋橋上蕎風(fēng)吹蕎動橋未動”。紀(jì)曉嵐不信，隨高僧去橋頭看究竟，果見橋上農(nóng)婦撮起一簸箕蕎麥，在順風(fēng)揚棄蕎屑。

這些傳說，當(dāng)然都是民間穿鑿附會。但千百年間口口相傳，卻也演繹了生動有趣的故事。

而史志資料可以印證，白馬寺無論興廢，香火不絕。至明初，江西九江承天院高僧旮月和尚掛單木蘭山，重建上古禪寺后，遣弟子灝公一源復(fù)建白龍寺。明末清初，白龍寺再遭張獻(xiàn)忠、洪秀全所部兵將破壞。清末至民國，僧眾和民眾協(xié)力修繕。直到中華人民共和國初期，白龍寺依然寺廟可觀，佛相莊嚴(yán)?？上母锲陂g徹底毀壞。

白龍寺現(xiàn)任住持釋惟亮說，從一九八六年起，附近村民以山石壘成幾間簡陋廟房守護遺址。海內(nèi)外善男信女紛紛捐資重建白龍寺，而今已按當(dāng)年規(guī)模建成大雄寶殿，整座寺院全面修復(fù)指日可待。

如今晨鐘暮鼓早已在白龍山山谷回響，野村谷梵音繚繞。

十三

野村谷有一條盤旋而上的傍溪石階山道，直通觀音殿。觀音殿在山上，白龍寺在山下。山上山下，晨鐘暮鼓遙相呼應(yīng)。那么，觀音殿是白龍寺的組成部分，還是另一座寺廟呢？

有人說，觀音殿就是當(dāng)年白龍寺的大雄寶殿。因山頭面南矗立著一尊觀音像，故名。其實在史志記載中，白龍山就叫觀音殿。

有人反駁，當(dāng)年的觀音殿也是三重廟宇，沿山坳筑階層而上，氣勢恢弘。鼎盛時期有僧侶近百，住持是高僧惠清法師。

眾說紛紜，莫衷一是。

觀音殿還有一連串難解之謎。

立在巔峰察看，白龍山大大小小的山頭如波浪起伏。民間傳說，此山本是當(dāng)年助唐僧西天取經(jīng)的坐騎白龍馬，功德圓滿后回歸東海，歷經(jīng)滄海桑田，在千萬年地理變化中逐漸南移，因一次劇烈的造山運動崛起為白龍山。當(dāng)年朱元璋派御林軍來挖斷龍脈后猶不放心，親自趕來，執(zhí)屠龍劍斬斷龍頭，拋于東南山崖下。龍頭不腐，借日月之光華，吸天地之甘露，煉化成石。

傳說固然不可當(dāng)真，但千真萬確的是，在白龍山主峰東南懸崖峭壁下，偏有一圓形巨石，光滑晶瑩如白瑪瑙，與此山石質(zhì)截然不同。若非龍首化石，那么完全是天外飛來的隕石嗎？此謎一。

觀音殿寺院里有一眼古井，青石鋪砌，一丈見方，深淺莫測。水質(zhì)清澈，掬捧可飲，甘甜冰涼。在海拔三百多米的山上，井水為何一年四季不溢不涸？廟宇周圍方圓幾里未見山瀑石溪，千百年來，地下活水的源頭在哪里？此謎二。

觀音殿也是屢建屢毀。歷朝歷代，哪怕是廟宇毀滅僅剩一地廢墟，總有虔誠堅毅的出家人守著殘存的瓦礫不肯離去。遠(yuǎn)近的善男信女與僧人齊心協(xié)力，燕子銜泥一般，一磚一瓦重建廟宇。鼎盛之年，除了方圓幾十上百里來的香客絡(luò)繹不絕，南來的云游僧，北往的苦行僧，外縣的掛單和尚，本地新剃度的出家人，僧侶最多的時候幾近百人，卻從未超過九十九人。

這里的和尚為什么不能上百呢？一說“九九”諧音“久久”，是謂吉祥安穩(wěn)；一說觀音殿建于白龍山山脊龍脈之上，循帝王之制尊九九數(shù)位；一說觀音殿最早的住持乃白龍寺高僧門徒，上山建寺之日，遵師囑領(lǐng)取衣缽度牒限九十九套，以免施主信眾負(fù)擔(dān)過重。各種說法都是猜測，此謎三。

觀音殿之謎，還有一連串。比如懸崖下的摩崖石刻是誰的手筆，巨石上的引水槽是否鬼斧神工，幸存的鐘字跡模糊難辨，它是鑄于哪朝哪代。

謎底掩埋在塵封已久的廢墟下……

觀音殿最后一次傾圮是一九三七年，罪魁禍?zhǔn)资侨湛?。駐守黃陂城關(guān)的日軍以觀音殿有抗日游擊隊出沒為由，出動大隊人馬上山掃蕩，不僅火燒廟宇，掠走廟中經(jīng)卷、字畫、法器，還將住持惠清法師和僧侶居士近百人全部殺害。

經(jīng)聞觀音殿遭劫噩耗，同鄉(xiāng)善男紛紛趕上山來，但見廟宇佛像已化為灰燼，血流成河，尸橫遍野。信眾頓足捶胸，嚎啕怒吼。掩埋了罹難者遺體后，青壯年男人當(dāng)即就告別了父老鄉(xiāng)親，往大別山深處投奔八路軍游擊隊，誓與日寇死戰(zhàn)復(fù)仇。而許多年邁的長者就留在山上不走了。清理廢墟，以山石砌壘成一間石庵，從灰燼中扒出殘存的石佛石鼎石香爐。他們叩天為佛，跪山為殿，就地擺開法場超度亡靈。

是的，見證日寇罪惡的靈魂不死，從山巔到山谷，漫山遍野，密林里、石縫中、草叢間，都隱藏著日寇抹殺不了的觀音殿神靈之迷：西北面山坡上有高僧墳塋；南山峭壁下保存著和尚石塔；山谷水潭中潛伏了許多石碑和奠基石……

迄今幾十年過去，觀音殿遺址上的石庵又多了幾間。香火不絕如縷，朝見的善男信女逐年增多。

據(jù)長年守護在觀音殿修行的七旬長者梅師傅說，時有遠(yuǎn)道香客來參禪禮佛。還有不愿透露身份的學(xué)界商界人士上山勘探測繪。一切跡象表明，重修觀音殿的規(guī)劃一直在默默進行中。

許多啞謎將在開光之日，昭然若揭。

十四

野村谷山那邊有三隱書院。由白龍寺翻過山脊，幾棵古樹下有一個院落的殘垣斷壁，這便是當(dāng)年聞名遐邇的三隱書院遺址。

相傳明洪熙年間，白龍山下十幾個村灣的村民自愿湊了一筆盤纏，資助公認(rèn)的三個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子赴京趕考。三人不負(fù)眾望，在殿試囊括了狀元、榜眼、探花三甲，都留在京城當(dāng)了大官。但三人在官位上做了幾年卻如坐針氈，目睹官場腐敗，毅然決然辭官返鄉(xiāng)隱居，在白龍山山脊創(chuàng)建三隱書院回報鄉(xiāng)梓。廣招白龍山下乃至整個大別山鄉(xiāng)親的貧寒學(xué)子，在山上半耕半讀，自食其力。

三個隱士皆滿腹詩書，講學(xué)幾年，三隱書院就與黃陂的二程書院、甘露書院和新建的問津書院齊名。三位先生從英年才子慢慢變成了白發(fā)蒼蒼的老先生。幾十年間培養(yǎng)了一代又一代文韜武略的國家棟梁，終于燈油耗盡，于同一年先后倒在講壇上，皆囑學(xué)生，將骸骨就近掩埋在書院墻角，以便繼續(xù)聆聽瑯瑯讀書聲。

三位隱士姓甚名誰，民間傳說無從考證。而可以考證的是，在白龍山村灣和緊鄰的城關(guān)內(nèi)外，自宋朝至明清年代，黃陂學(xué)子在科考場上屢屢金榜題名的何止三人：

宋慶歷年間（公元1058年），崔穎進士及第，累官至監(jiān)察御史。后辭官與弟程頤專門講學(xué)。翌年，程頤考進士未中，卻當(dāng)上了帝師。兄弟二人皆北宋大儒，是二程理學(xué)的奠基人；

明嘉靖二十九年（公元1550年），鄭佶進士及第，成為當(dāng)朝名宦；

明萬歷年間（公元1554～1609年），張濤金榜題名，官至御史；

清順治十六年（公元1659年），葉封和姚締虞兩位同鄉(xiāng)同時成為乙亥進士。后來一個是順治名詩人，一個是康熙名臣；

清嘉慶乙未年（公元1799年），曾大觀榮登榜眼；

清嘉慶辛酉年（公元1801年），劉彬士再登榜眼；

清道光戊戌年（公元1840年），金國均三登榜眼；

清咸豐二年（公元1852年），周垣棋進士及第；

…………

以上說的都是文人文官。白龍山下也出武狀元。在野村谷周圍的山灣里，九門提督王正起將軍的名字家喻戶曉。他是鄰灣田鋪咀人。史志記載，他以治理黃河、平定倭寇建功，被皇帝封為威振將軍，官階至正一品，其母被誥封為一品夫人。在野村谷關(guān)于他的傳奇很多。

據(jù)說慈禧的寵幸太監(jiān)安德海無法無天，連皇帝也畏他三分。一次慈禧命安德海下江南置辦御用絲綢，他一路狐假虎威、為非作歹，官民皆敢怒不敢言。皇帝趁機急下密詔，令巡撫丁寶楨將安德海問罪。丁寶楨派出的大將程某尾隨安德海三日不敢下手，改派王正起出馬。王正起星夜追捕安德海，并以持刀拒捕、辱罵皇上的罪名將其先斬后奏，皇帝聞報大喜。

又傳說王正起衣錦還鄉(xiāng)時，金銀珠寶裝滿了十八輛大車，他有十八個妻妾，子嗣遍及大江南北。他于一八九〇年去世時，出殯以十八口棺材分埋各地，至今不知真墓冢所在，唯田鋪咀灣的故居，石墻猶在……

如今我們猜想這些文武狀元、榜眼和探花中可能就有三位是三隱書院的隱士先生，也可能還有幾位是三位隱士先生的高材生。其實具體是誰并不重要，重要的是他們的人品學(xué)問和經(jīng)世濟民的功德，使他們?yōu)榘埳搅粝铝巳[書院遺址。雖然只是一堆廢墟，卻見證了歷史的進程，留下希望的火種，讓野村谷可以再傳書香。

由三隱書院往上，登頂觀音殿眺望，鄰峰曉山頂近在眼前，峰頭豎著高高的電信電塔。野村谷長者說，那里當(dāng)年曾是一座狀元樓。樓高三層，翹檐珠頂，云霞穿窗而過。令人遐想古人在樓上吟詩撫琴，舞文弄墨……

斯樓不再，書院傾圮。而遺址尚在。蓬蒿中靜靜躺著瓦礫，每一塊斷碑、石雕和木刻都是野村谷的密碼，可以翻譯三隱書院和狀元樓的故事。

作者簡介：金戈，本名錢鵬喜，自由撰稿人，系中國作家協(xié)會會員，武昌理工學(xué)院教授。