（浙江傳媒學院 310018）

傳統(tǒng)紋樣作為建立文化認同、豐富視覺體驗、提升環(huán)境品味的重要元素，在城市視覺形象的很多方面都有自覺或不自覺的應用，包括公共空間（公園、車站、廣場、道路、橋梁、博物館、公共機構等）、公共設施（衛(wèi)生設備、導視系統(tǒng)、公共照明等）、傳播媒體（電視頻道、平面媒體、網絡媒體等）、城市識別系統(tǒng)（城市標志、地標建筑、公共雕塑等）、文化活動（運動會、展覽、博覽會、節(jié)日慶典）等。在具體的設計中，所采用的設計手法既有依據傳統(tǒng)習慣來設計，也有不考慮情境而生硬的直接套用，有的視覺效果比較和諧，有的則比較唐突，如圖1。傳統(tǒng)紋樣作為構建城市視覺形象的常用設計元素，如果只是簡單的原樣套用已經不能滿足當下構建城市的獨特形象以及表現(xiàn)城市文化的需求。很多城市的視覺形象趨同化嚴重，其中一個原因就是缺乏對傳統(tǒng)紋樣進行選擇與再設計，尤其是很多城市的游覽觀光區(qū)的裝飾趨同性更加明顯，比如祥云紋、回紋、龍鳳、冰裂紋在很多城市都是很常見的裝飾紋樣。另外，現(xiàn)代城市文化有開放性、前衛(wèi)性、包容性、高效性等特征，如果簡單的套用傳統(tǒng)紋樣用于城市空間，很可能在價值理念方面與城市文化不協(xié)調，因此，也需要運用現(xiàn)代設計手法對傳統(tǒng)紋樣的形式效果進行再創(chuàng)作，在保持傳統(tǒng)文脈的基礎上，適應現(xiàn)代城市文化的基本訴求。

圖1 北京地鐵運用青花圖案作為裝飾，塑造了強烈的傳統(tǒng)感，但直接貼用的手法缺少創(chuàng)意和再設計。

把傳統(tǒng)紋樣恰當有效的應用于城市視覺形象，需要從以下幾個視角進行系統(tǒng)化研究，而不能簡單粗略甚至主觀隨機的原樣套用。一是歷史的視角，通過研究考證某種特定紋樣的歷史淵源，使紋樣與特定地域或城市建立歷史關聯(lián)，從而使紋樣的使用具有合理性，借助紋樣特色進一步強化城市的形象和差異。二是審美的視角，主要分析不同紋樣的形式特征與構成法則，為紋樣在不同情境下的應用建立基本的支持，使紋樣的很好的適應構建城市形象的特定情境空間的需要。三是符號學的視角，主要是確認紋樣在傳統(tǒng)中所代表的含義或象征，避免紋樣的誤用或歧義，尤其是各類吉祥紋樣的符號意義研究。四是工藝技術的視角，主要是發(fā)掘傳統(tǒng)加工技藝和材料的視覺可能性，同時，也研究利用現(xiàn)代材料結合傳統(tǒng)紋樣的視覺效果和創(chuàng)作手法。五是在上述研究的基礎上，強調現(xiàn)代性的設計視角，引入現(xiàn)代設計的原則、手法和技巧，對傳統(tǒng)紋樣進行再設計或再創(chuàng)作，發(fā)揮紋樣的傳統(tǒng)歷史價值的同時，努力建立一種符合當代審美取向的視覺形式，以適應和表達開放性、創(chuàng)新性和多元性等城市文化，構建更具獨特性和文脈性的城市視覺形象。

一、傳統(tǒng)紋樣的再設計

當代很多不同設計領域都對傳統(tǒng)紋樣的再設計和活化應用進行了探索和試驗，積累了一定的設計方法和技巧，下文將從七個方面對傳統(tǒng)紋樣的再設計策略和方法進行分析討論，以期對城市形象的構建中傳統(tǒng)紋樣的應用提供啟示和借鑒。

1.幾何化。20世紀20年代，發(fā)軔于法國的裝飾藝術風格的基本理念之一就是對古代裝飾紋樣進行幾何化提煉，包括古埃及紋樣、原始紋樣以及植物紋樣等，如圖2。同時期的現(xiàn)代主義設計也強調幾何化的形式，如荷蘭風格派藝術家里特維爾德設計的紅藍椅系列。幾何化就是用簡潔的直線、矩形、三角形、直角等形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾中的曲線、不規(guī)則形面、不規(guī)則空間等元素，從而實現(xiàn)簡化、概括化、效率感、科技感等現(xiàn)代審美體驗，如圖3。通常可以幾何化的對象是形態(tài)多變、細節(jié)過多的具象紋樣，如花卉、藤蔓等植物紋樣，龍、鳳、四獸等動物紋樣。幾何化處理的過程中需要注意的是幾何化程度的把握，要保留原紋樣的基本識別特征和審美效果。

圖2 裝飾藝術運動風格的幾何化紋樣引入現(xiàn)代工業(yè)美學特征，是對傳統(tǒng)樣式的再設計。

圖3 阿根廷藝術家丹尼爾·岡薩雷斯用硬紙板創(chuàng)作的公共藝術作品。

2.激活空間。裝飾紋樣一般會附著于裝飾對象的表面空間，傳統(tǒng)設計中，通常把這種空間作為盛放紋樣的一種容器來處理，采用穩(wěn)定的對稱構圖，紋樣和背景會有明確的前后層次關系，這種處理手法具有較好的視覺明晰性和平衡性，但剩余空間會過于靜態(tài)，缺乏動態(tài)感和視覺張力，無法激發(fā)現(xiàn)代性的審美體驗。要改變傳統(tǒng)裝飾中的靜態(tài)感或呆板感，就需要采用必要的手段來激活空間。比如不對稱的構圖、出血式構圖、強化疏密對比、正負空間互動、三維透視感的塑造等。

3.解構重組。解構重組是現(xiàn)代平面設計中常用的設計手法，通過對現(xiàn)有的圖形圖像素材進行有目的的分解，獲得可以靈活組合的圖形圖像元素，根據傳播目標，對這些元素重新組合后產生新的含義或視覺形象。從方法上看，解構重組類似于電影中的蒙太奇手法。傳統(tǒng)紋樣由于具有一定的歷史，形成了很多慣例和規(guī)則，在裝飾使用中一般不會做過大的變形或分解，這就限制了在不同情境下對傳統(tǒng)紋樣的再設計和效果創(chuàng)新。在紋樣的再設計中引入解構重組手法，是對傳統(tǒng)慣例的大膽突破和嘗試，能夠塑造具有現(xiàn)代審美體驗的視覺效果。比如杭州城市標志的設計手法就是提煉整合了船、拱門、亭、書法筆觸等不同傳統(tǒng)視覺意象。

圖4 杭州城市標志有機整合了多種傳統(tǒng)視覺元素

四、色彩置換。傳統(tǒng)紋樣除圖形外，還形成了一套配色規(guī)范和色彩理念，比如臉譜的配色基于戲曲人物的人格和道德特征，室內裝飾紋樣配色考慮吉祥意義和避火隱喻、織物紋樣配色依據身份和使用情境等。傳統(tǒng)色彩工藝由于技術上的限制，在色相、明度和純度方面變化不多，而現(xiàn)代設計中數字設計工具和印刷工藝則能提供更多樣的變化和選擇，比如細膩的色彩漸變效果、色彩疊加的半透明效果、燙金效果、熒光效果等。在現(xiàn)代藝術中，像野獸派的馬蒂斯，后印象時期的高更、梵高等的繪畫中都大膽突破了西方傳統(tǒng)繪畫中的色彩模式，塑造了更現(xiàn)代的嶄新審美體驗。因此，通過把現(xiàn)代色彩配色體系和特殊效果應用于傳統(tǒng)紋樣，能夠喚起更具現(xiàn)代感的視覺體驗，從而更符合現(xiàn)代城市時尚化的審美追求。

5.材料與肌理。

現(xiàn)代主義設計的一個重要理念就是挖掘新材料表面肌理的審美潛力，用材料本身的視覺特性代替裝飾紋樣發(fā)揮裝飾作用，如鋁、亞克力、PVC、不銹鋼、玻璃、玻璃鋼以及其他復合材料等，如圖5。而傳統(tǒng)紋樣通常以木、磚石、陶瓷、銅、織物等為附著載體或表現(xiàn)材料。因此，要賦予傳統(tǒng)紋樣以現(xiàn)代的審美體驗，可以用具有現(xiàn)代感的材料替換傳統(tǒng)材料，從而產生一種新的視覺趣味。例如用半透明玻璃加工制作傳統(tǒng)的祥云紋樣裝飾公共空間，不但視覺效果獨特，還能表現(xiàn)流云所具有的虛幻、輕柔、浮動等視覺體驗。另外，現(xiàn)代的光電技術也可以引入傳統(tǒng)紋樣的再設計，使傳統(tǒng)紋樣的形式美感煥發(fā)新的審美效應。

圖5 半透明材料疊加產生律動與科幻感。

6.借鑒現(xiàn)代設計風格

現(xiàn)代設計從上世紀20年代的包豪斯時期發(fā)展到當下的后現(xiàn)代設計，積累了豐富的風格效果和設計理念，如荷蘭風格派的簡潔抽象、美國的流線型造型設計、波普設計的大膽混搭、歐普藝術的動感、意大利孟菲斯設計的幽默趣味、建筑設計高技派風格、日式卡通化、東方式的典雅等等。上述風格盡管有其各自的產生背景和領域，但作為形式上的探索有廣泛的借鑒價值，可以作為傳統(tǒng)紋樣再設計的創(chuàng)意資源，結合紋樣本身的使用情境，激發(fā)紋樣新的審美潛力。

7.適配現(xiàn)代城市空間

美國學者凱文·林奇在《城市意象》一書中，對構建城市意象發(fā)揮重要功能的城市要素進行了歸納和分類，包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物五個方面，對于生活于城市的群體來說，與這些意象要素的交互體驗形成了整體性的公共意象。傳統(tǒng)紋樣通過再設計能夠形成新的視覺體驗，而紋樣在城市空間的位置規(guī)劃也會影響人們對城市的認知和感受。不同的紋樣形式可以根據上述五類城市意象要素的特點進行合理選配，例如節(jié)點是公眾行程的集中點或轉換點，包括公交站點、廣場等?！八麄儯ü姡┰诖藭凶约旱淖⒁饬?，對連接點附近的元素了解的更清楚。大量事實也不斷證明，位于節(jié)點的元素由于其位置的特殊性，自然而然地被假設具有了特別的重要性”。因此，在節(jié)點空間可以布置相對復雜的紋樣類型，如敘事性紋樣或能代表城市文脈的代表性紋樣，以此強化公眾對城市文化的記憶和認同。而在道路空間中，則適合相對抽象的紋樣，以適應觀者的流動性。對于具有文化或商業(yè)重要性的道路，則可以用符號性紋樣強化其性質和特點。

二、結語

日本平面設計師永井一正對中國傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設計應用曾評論說：“當我觀看中國的現(xiàn)代設計時，我覺得你們對于傳統(tǒng)藝術過于珍惜，以至于直接地將圖案用于設計?！?[4]他所說的“珍惜”應該是說傳統(tǒng)的習慣已經成為了一種束縛和阻礙，使設計者不敢把現(xiàn)代審美理念和設計手法引入紋樣的再設計中，結果傳統(tǒng)紋樣僅僅成為城市空間可有可無的點綴，對于構建城市形象不能發(fā)揮強有力的作用。因此，對傳統(tǒng)紋樣的再設計和應用，一定要擺脫舊習的束縛，大膽引入現(xiàn)代創(chuàng)意和設計手法，突破簡單直接的套用模式，建立基于情境分析、受眾分析、文脈分析為基礎的再創(chuàng)作框架，在這種更加客觀的模式下，充分發(fā)揮設計思維的創(chuàng)作性，使傳統(tǒng)紋樣在弘揚傳統(tǒng)文化的基礎上，更好的發(fā)揮其符號價值和審美價值，構建現(xiàn)代城市多樣、包容、創(chuàng)新的城市精神和視覺形象。