馬煒琳　茍秉辰　張微雪

摘要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)不限于產(chǎn)品的外觀和功能展現(xiàn)，還需要融入文化。根據(jù)產(chǎn)品的文化特征，了解文化特征符號(hào)化的具體表現(xiàn)，才能正確運(yùn)用文化開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文首先介紹了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入文化的必要性；接著分析了現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征：然后提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化特征的符號(hào)學(xué)概念，符號(hào)與文化的關(guān)系，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化意義；最后提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化特征符號(hào)化的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化特征；符號(hào)化

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）02-0100-02

引言

設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系從來都是密不可分的。設(shè)計(jì)是創(chuàng)造中不可或缺的環(huán)節(jié)，旨在為人們的生活和工作帶來方便、驚喜以及美感。設(shè)計(jì)的好壞與文化息息相關(guān)，在設(shè)計(jì)中融入文化，實(shí)際就是將藝術(shù)中融入生活。生活是文化繁衍生息的載體，設(shè)計(jì)創(chuàng)造了生活，更創(chuàng)造了一種文化?；诖耍诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化的融入更是不容忽視。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入文化的必要性

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要有獨(dú)特的理念，展現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)勢，突出產(chǎn)品賣點(diǎn)，這樣才能使更多消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望。設(shè)計(jì)的本質(zhì)創(chuàng)造，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的則是打開產(chǎn)品市場。為了更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特性，就必須要融入文化。通過一樣事物可以聯(lián)想到這一事物背后的文化，這就是設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，也是文化的獨(dú)有魅力。在設(shè)計(jì)中，需要融入文化，才能更好地開展設(shè)計(jì)。

每一樣產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都需要有內(nèi)涵，其內(nèi)涵就是文化。許多設(shè)計(jì)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，不同的歷史和不同的內(nèi)容，都有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這些都是由不同的文化組成的。不同國家的文化體系也會(huì)形成不同的產(chǎn)品，英國、德國等一些工業(yè)發(fā)達(dá)的國家在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候就有本國獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入文化可以擴(kuò)充產(chǎn)品的內(nèi)涵，使產(chǎn)品更具有競爭力。因此，如果在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能有文化的差異，體現(xiàn)出獨(dú)有的文化，就會(huì)使產(chǎn)品的差異化更加明顯。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征

現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能，還要有產(chǎn)品自身的文化屬性，這一屬性就是產(chǎn)品的文化特征。優(yōu)秀的產(chǎn)品不僅體現(xiàn)在材料、包裝上，還體現(xiàn)在其是否具有獨(dú)特性，通過這一特性吸引消費(fèi)者購買，使用，從而展現(xiàn)產(chǎn)品強(qiáng)大的功能。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)要融入科學(xué)技術(shù)和文化，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念將產(chǎn)品設(shè)計(jì)出眾表達(dá)出來，作為一種文化創(chuàng)造，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的文化性既是一種審美情趣，又是在特定階段下的文化象征和社會(huì)象征。歸根結(jié)底，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之美需要有深厚、顯著的文化特征。

（一）可視性

現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征具有可視性，這種可視性是通過直觀感受到的。文化是一種抽象的概念，融入產(chǎn)品中的文化卻需要將抽象化為直觀，通過色彩、材料、形式等一系列載體呈現(xiàn)，這些是人們視覺可以捕捉到的部分。此外，產(chǎn)品文化的可視l生還體現(xiàn)在產(chǎn)品功能上，消費(fèi)者通過使用產(chǎn)品可以感受到產(chǎn)品背后的文化和內(nèi)涵，這種可視性就是深層次的挖掘。

（二）地域性

產(chǎn)品的可視性可以起到十分直觀的效果，不過，除了可視性之外，產(chǎn)品文化的特征還需要被大眾所理解，這就是文化背后的地域性。不同的地區(qū)、不同的國家具有不同的文化背景，這些也可以通過產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)，但如果不了解地域文化差異，就可能會(huì)出現(xiàn)文化誤解讀，從而鬧出笑話。產(chǎn)品的造型、色彩，在不同的地域中就可能會(huì)傳達(dá)出不同的文化含義。

（三）差異性

產(chǎn)品文化要具有一定的差異性，才能使產(chǎn)品擺脫同質(zhì)化的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的競爭力。同一類產(chǎn)品，由于文化的差異，就會(huì)產(chǎn)生不同的審美，再融入完善的產(chǎn)品理念，就可以將產(chǎn)品的與眾不同充分展現(xiàn)，再配以完善的可視元素傳達(dá)到消費(fèi)者這里，呈現(xiàn)出產(chǎn)品的文化差異性。產(chǎn)品文化因地域的區(qū)別、不同的生產(chǎn)商，都可能呈現(xiàn)出不同的差異，比如同樣是汽車，日系車、德系車的文化就存在很大的差異性，其主要展現(xiàn)方式就是通過產(chǎn)品的外觀、造型和功能體現(xiàn)的。文化差異其實(shí)就是品牌差異，因?yàn)槔砟畹牟煌蜁?huì)產(chǎn)生不同的文化品位。

三、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化特征的符號(hào)化概述

（一）符號(hào)與符號(hào)學(xué)

符號(hào)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)通過符號(hào)研究一切學(xué)科與現(xiàn)象。符號(hào)是一種傳遞信息的中介，是一種非常有意義的代碼系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)中，符號(hào)是一種非語言符號(hào)，與語言符號(hào)有許多共通性，設(shè)計(jì)中的元素都可以看成是符號(hào)，將這些符號(hào)經(jīng)過有效的加工與整合之后，就可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)要表達(dá)的意義。在設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)無處不在。將人類的情感進(jìn)行整合，就成了有生命力的符號(hào)，這些符號(hào)也可以稱之為藝術(shù)。許多設(shè)計(jì)師會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間去思考設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，這些創(chuàng)意就是由大量的符號(hào)組成的。

（二）符號(hào)與文化

不同的文化皆有一定的形式，這些形式就可以看成是符號(hào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化。那些極富有歷史底蘊(yùn)的事物總會(huì)給人帶來獨(dú)特的體驗(yàn)，無外乎是事物背后的文化作支撐，從而能夠給予人們以豐富的體驗(yàn)，而這些文化與內(nèi)涵，其實(shí)也可以看成是設(shè)計(jì)符號(hào)，通過這些符號(hào)使抽象的文化不再抽象，使久遠(yuǎn)的文化得以傳承。人們通過符號(hào)活動(dòng)的方式延續(xù)著文化的生命，并實(shí)現(xiàn)了不斷創(chuàng)造。

（三）傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化意義

產(chǎn)品是人類文化的表現(xiàn)形式之一，其符號(hào)特征十分明顯。符號(hào)與產(chǎn)品類似，產(chǎn)生于人類社會(huì)勞動(dòng)，體現(xiàn)了人們的精神需求。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，符號(hào)具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，符號(hào)的表現(xiàn)已經(jīng)不限于符號(hào)本身，需要設(shè)計(jì)者將更多的經(jīng)驗(yàn)和靈感融入到符號(hào)之中，使符號(hào)做到與時(shí)俱進(jìn)。通過符號(hào)傳承文化，創(chuàng)新文化，實(shí)際就是文化的更新。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，許多過程用語言描述是蒼白無力的，只有個(gè)性化的設(shè)計(jì)符號(hào)才能更好地表達(dá)產(chǎn)品。中國具有五千年文明史，具有十分深厚的文化內(nèi)涵，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作上必然會(huì)融入與眾不同的文化，從而獨(dú)樹一幟，具有很強(qiáng)的代表性。在神秘古老的東方文化中，中國傳統(tǒng)文化無疑很重要，彰顯著東方設(shè)計(jì)的個(gè)性與高度。許多設(shè)計(jì)中的符號(hào)，如八卦圖、圖騰等，都是一種特定的符號(hào)，代表著中國與眾不同的文化。這些符號(hào)往往是伴隨時(shí)間沉淀而展現(xiàn)的，會(huì)給人們帶來一次次心靈體驗(yàn)，也使得設(shè)計(jì)更加有生命力。

（四）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化特征的符號(hào)表現(xiàn)方式

產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先是以產(chǎn)品的色彩、形態(tài)等元素展現(xiàn)的，通過其中蘊(yùn)含的符號(hào)信息傳達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵。產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)伴隨文化的傳遞，而這需要設(shè)計(jì)者完成，將其所理解的文化代碼融入到設(shè)計(jì)之中，再通過上述元素體現(xiàn)，轉(zhuǎn)到消費(fèi)者這里時(shí)，這些都會(huì)成為一種符號(hào)，以符號(hào)為載體，引導(dǎo)消費(fèi)者去理解。

不同的產(chǎn)品具有不同的符號(hào)，這些符號(hào)將成為傳遞信息的重要載體，使消費(fèi)者可以更好地理解產(chǎn)品的內(nèi)涵，掌握產(chǎn)品的性能。產(chǎn)品中可以直觀展現(xiàn)的元素也可以稱之為—次文化傳播，用來傳達(dá)產(chǎn)品的文化價(jià)值。由此可見，符號(hào)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化特征的主要表現(xiàn)方式。

四、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化特征符號(hào)化應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，從來都是具有挑戰(zhàn)性的，因?yàn)楝F(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的差異性很大，將傳統(tǒng)之美融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則需要獨(dú)具慧眼。傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的再創(chuàng)新。一些傳統(tǒng)符號(hào)的確適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，經(jīng)過后人再創(chuàng)新就可以成為成功的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。符號(hào)是文化的抽象系統(tǒng)，符號(hào)的變化代表著文化的進(jìn)步。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)造出個(gè)性化的設(shè)計(jì)符號(hào)是值得深思的問題。

符號(hào)可以多種多樣，除了文字、語言、圖樣、圖騰之外，還可以有其他表現(xiàn)形式。比如，二次加工的元素，融入真情實(shí)感、具有象征意義的元素，都可以稱之為符號(hào)。每個(gè)符號(hào)背后的意義都是深遠(yuǎn)的，除了文化內(nèi)涵之外，還有人們的思想觀念和象征意義。符號(hào)可以表現(xiàn)為直接符號(hào)形式和間接符號(hào)意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化特征的符號(hào)表現(xiàn)也可以表現(xiàn)為直接和間接形式。

（二）通過符號(hào)傳承文化

符號(hào)在許多作品中都會(huì)有呈現(xiàn)，尤其是在一些精簡的作品中，符號(hào)基本是以濃縮的形式呈現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果直接引用傳統(tǒng)符號(hào)，缺乏加工與創(chuàng)新，可能會(huì)起到適得其反的效果。傳統(tǒng)符號(hào)可作為設(shè)計(jì)的基本元素，再加以創(chuàng)新，才能讓凸顯出現(xiàn)代產(chǎn)品的文化特征。直接符號(hào)形式與間接符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中若運(yùn)用得當(dāng)，都可以獲得良好的效果。比如，以中國功夫?yàn)轭}材的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先把握整體設(shè)計(jì)形態(tài)，將中國功夫的特點(diǎn)融入其中，使作品中醞釀著濃濃的中國風(fēng)，中國功夫就是典型的傳統(tǒng)符號(hào)。荷蘭是世界知名的足球強(qiáng)國，橙色也成為足球隊(duì)的代表，同時(shí)橙色也是本國人鐘愛的顏色。荷蘭的郵政車主色調(diào)就是橙色，橙色就是一種傳統(tǒng)符號(hào)（圖1）。

由此可見，形態(tài)和色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都可以成為很容易被接受的信息，在設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)考慮。一些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)考慮到文化符號(hào)，將某種象征的元素作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素之一，從而突出產(chǎn)品的特色。比如泰國人具有很強(qiáng)的宗教信仰，許多手工藝品可以直接反映泰國的文化，這些設(shè)計(jì)作品都是以文化符號(hào)為基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，頗有特色。

設(shè)計(jì)中有許多元素，把這些元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，具有獨(dú)特的理念，才能具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵要貫穿設(shè)計(jì)始終，才能擁有獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這正是產(chǎn)品文化的最高境界。對(duì)設(shè)計(jì)文化正確理解，才能以此形成特定的符號(hào)，將文化有效傳承，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加傳神。深厚的文化沉淀與獨(dú)特的文化符號(hào)所締造的產(chǎn)品，往往具有標(biāo)志性。比如，匠人匠心的德國產(chǎn)品注重質(zhì)量，深厚穩(wěn)重；意大利的產(chǎn)品浪漫、尊貴、典雅；美國的產(chǎn)品會(huì)使人想到開放、強(qiáng)大?？傊?，每一國家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然不同，但卻具有一種十分持久的風(fēng)格，使得產(chǎn)品十分具有認(rèn)知度，并得到了更多人的認(rèn)同。這樣的符號(hào)并不是一個(gè)單純的細(xì)節(jié)或者某一部分，而是一種符號(hào)的融合，以間接的體現(xiàn)方式彰顯產(chǎn)品的文化特征。比如奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)運(yùn)用了許多中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的符號(hào)，貝貝的頭部紋飾是新時(shí)期時(shí)代的魚紋；歡歡的頭部紋飾來自敦煌莫高窟壁畫中的火焰圖樣。還有晶晶、迎迎、妮妮的頭部融入的同樣是中國傳統(tǒng)紋樣裝飾風(fēng)格。這些符號(hào)是典型的中國傳統(tǒng)文化，具有極強(qiáng)的東方文化氣息，辨識(shí)度極高（圖2）。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要凸顯強(qiáng)烈的文化特征，對(duì)文化深刻理解之后才能讓將符號(hào)和元素真正融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。比如，在FCEV未來燃料電池車設(shè)計(jì)中，“太極”是該產(chǎn)品的主要設(shè)計(jì)理念。太極是中國的文化精華，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理，這種天衣無縫的設(shè)計(jì)通過間接符號(hào)化手法使得產(chǎn)品具有別樣的氣質(zhì)和神韻。該產(chǎn)品中雖然沒有關(guān)于“太極”的象形符號(hào)，卻因其與本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念尤為符合而備受重視，新能源電池車正是秉承太極中“萬物循環(huán)變化，周而復(fù)始”的文化精髓（圖3）。

結(jié)束語

通過上述分析，不難發(fā)現(xiàn)中國文化的精髓就是中國元素，從古代到現(xiàn)代，其早已成為中華民族獨(dú)有的特質(zhì)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要各位設(shè)計(jì)師多多探索，認(rèn)同中國的傳統(tǒng)文化，將中國元素再度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，還可以展現(xiàn)民族的底蘊(yùn)?？傊?，設(shè)計(jì)離不開文化的沃土，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是文化的應(yīng)用與創(chuàng)造。應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)只是設(shè)計(jì)的一部分，廣大設(shè)計(jì)師需要進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化，才能為設(shè)計(jì)增光添彩。