曹甜甜

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

1 引言

《失蹤的上清寺》是重慶人羅渝所著的國內(nèi)第一本以真實(shí)都市歷史和城市地理為線索，以驚險(xiǎn)懸疑的尋寶故事為內(nèi)容的小說。書中的故事場景都在重慶各區(qū)的老地名和地點(diǎn)中展開，把重慶歷史上重大的事件串連起來，重點(diǎn)描述了抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都，比較清晰地梳理了重慶千年以來的歷史和城市變遷狀況。小說里出現(xiàn)的每一個(gè)地名、標(biāo)志、印跡，都是相互關(guān)聯(lián)的線索，隱藏著神秘驚險(xiǎn)的故事，蘊(yùn)含著豐富的文化地理學(xué)意義。

2 《失蹤的上清寺》中重慶地名的文化地理學(xué)意義

重慶市簡稱渝，位于我國西南地區(qū)東部，長江上游。孝宗淳熙十六年皇子趙于正月封恭王，二月受內(nèi)禪即帝位，自詡“雙重喜慶”，將恭州升格命名為重慶府。重慶得名迄今已八百余年?！吧剿?，美麗重慶”是重慶城市旅游推廣口號(hào)，獨(dú)特的地理環(huán)境使得重慶地名擁有濃厚的地方色彩?！霸谥貞c的都市地名中,尾字使用僅1 次的多達(dá)34 個(gè):榜、磅、邊、倉、池、碘、店、渡、房、府、閣、宮、關(guān)、罐、浩、河、湖、間、角、頸、龍、盤、墻、丘、泉、上、社、所、塔、潭、塘、峽、衙、寨。使用2 次的尾字有13 個(gè):

背、凼、地、隊(duì)、坊、觀、梁、市、樹、堂、田、窯、站。使用3次的尾字有6 個(gè):拐、基、嶺、樓、梯、埡?！薄妒й櫟纳锨逅隆芬粫谐霈F(xiàn)的尾字包括：嘴、子、門、橋、堂、館、宮、庵、觀、寺、里、園、巷、街、院、村、城、市、坊、崗、關(guān)、埡、壩、坪、梯、山、嶺、坡、坎、溝、泉、沱、灣、口、碑、洞、崖、巖、石等。其中有五處地名直接出現(xiàn)在章節(jié)標(biāo)題中——“洪崖暗河”、“兩路茶亭”、“曾家?guī)r洞”、“佛圖石流”、“鵝嶺虎嘯”。從標(biāo)題中可以看出，地理場所是全文至關(guān)重要的線索，作者用其梳理小說脈絡(luò)并推動(dòng)故事情節(jié)連貫發(fā)展。代表地名通名的尾字?jǐn)?shù)量多,反映出重慶復(fù)雜多樣的自然環(huán)境、多層面的階段性歷史發(fā)展痕跡和豐富的文化地理學(xué)意義。

羅渝以真實(shí)的重慶歷史和自然環(huán)境為背景，精心描繪出一個(gè)神秘驚險(xiǎn)的探寶故事。作者不僅從視覺、聽覺、嗅覺各感官出發(fā)尋求讀者生理上的感同身受，更從地名內(nèi)在文化和歷史層面尋求精神上的共鳴。通過主人公“尋寶”歷程強(qiáng)調(diào)文化、歷史、家族血脈是人物質(zhì)和精神存在的根基。

2.1 與宗教相關(guān)的重慶地名

重慶地名的形成受到了宗教文化的浸染。歷史上盛行于重慶的宗教主要有道教、佛教、基督教等。宗教建筑名蘊(yùn)含了豐富的宗教文化含義。佛教于東漢末期傳入重慶。小說中的“上清寺”是貫穿全文的一條明線，盡管現(xiàn)廟宇已不復(fù)存在，但地名仍被沿用。上海女孩小敏依照父親的遺愿來重慶“找叫上清寺的廟”，但幾乎所有的重慶人都“從來沒有聽說過上清寺有寺廟?！毙∶舾鶕?jù)“上清寺”這一線索開啟了對(duì)自己家族“追根溯源”的歷程，也因此一步步揭開重慶這座城市千年歷史的神秘面紗。于小敏而言，出現(xiàn)在各個(gè)地點(diǎn)的“上清寺”三個(gè)大字就是“叔叔”、“父親”和“家族”的代名詞，它所承載的不僅是一個(gè)普通而陌生的地理位置，更是“親情”與“血脈”。

道教于東漢末年傳入重慶，道教建筑的觀、廟、宮、堂、閣等常常轉(zhuǎn)化為地名的通名。南岸黃桷埡老君洞，面對(duì)重慶城，遙看斜對(duì)朝天門三角洲，現(xiàn)為道教全真龍門派叢林道觀，是重慶主城區(qū)最大最主要的宮觀。羅渝借“我”對(duì)青年導(dǎo)游潘天棒及老年歷史愛好者老曾的話語和神態(tài)的觀察——“天棒不斷在介紹老君洞的歷史、重新整修的浮雕……老曾的眼睛突然閃了一下，很有些意味深長的樣子?！眰鬟f出對(duì)特殊時(shí)期慘遭破壞的老君洞的惋惜之情。表面看來，宗教建筑的破壞只會(huì)影響僧侶的日常生活及香客的信仰依托。事實(shí)上，廟宇既是宗教信仰的載體，亦是文化傳承的載體，“歷史文物是絕不能輕易搬遷的，搬遷后就失去了文物價(jià)值……”?！袄暇础钡摹岸础奔润w現(xiàn)了其地理景觀特征，又賦予了廟宇新的文化內(nèi)涵。

2.2 與抗戰(zhàn)相關(guān)的重慶地名

在3000余年歷史中，重慶曾三為國都，四次筑城，史稱“巴渝”，抗戰(zhàn)時(shí)期為國民政府陪都。八年抗戰(zhàn)給重慶留下了永不磨滅的烽火記憶，而那些血的教訓(xùn)也凝聚成一個(gè)個(gè)“紅色”地名，時(shí)刻警醒世人勿忘國恥。

建立紀(jì)念碑是后人常用的紀(jì)念已故人物或大事件或慶祝戰(zhàn)爭勝利的一種方式。重慶帶“碑”字的地名不少，如雙碑、狀元碑、金剛碑、解放碑等。其中最具有抗戰(zhàn)意義的當(dāng)屬“人民解放紀(jì)念碑”，簡稱“解放碑”。解放碑，從最開始高為7.7米的木制錐形紀(jì)念碑到高為27.5米的鋼筋混凝土紀(jì)念碑，“重慶‘解放碑’之名的最終確立就是這樣的一個(gè)充滿抗?fàn)幍挠伞癖尽健箲?zhàn)勝利紀(jì)功碑’再到‘人民解放紀(jì)念碑’的意義之圖，各黨派以此界定自己的位置，輻射出一種文化關(guān)系，當(dāng)然也伴隨著差異?！倍安町惖臋?quán)力只有在一致同意的權(quán)利框架內(nèi)、在對(duì)全社會(huì)成員都普遍有效的條款內(nèi)才能得以保持”?？箲?zhàn)時(shí)期的“解放碑”之作用無異于人民心中之“定海神針”，老百姓認(rèn)為“只要解放碑炸不掉，中國就不會(huì)亡國?！倍缃?，作為中國唯一一座紀(jì)念中華民族抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念碑，解放碑是中國人民反法西斯戰(zhàn)爭取得勝利的象征，也是重慶解放及重慶市的重要象征。作為重慶的地標(biāo)性建筑和中央商務(wù)區(qū)，解放碑更是外地游客來重慶旅游“非去不可”的景點(diǎn)之一。

除紀(jì)念碑以外，抗戰(zhàn)遺址亦是歷史見證地，它們也常被用作城市地點(diǎn)命名。每年6月5日為“重慶大轟炸”紀(jì)念日，而當(dāng)年大轟炸的地點(diǎn)就在重慶市如今最繁華的商業(yè)中心之一——較場口。1941年6月5日，在日軍的“第三次戰(zhàn)略轟炸”下，發(fā)生了“重慶較場口大隧道窒息慘案”。為紀(jì)念大隧道慘案中的遇難者，重慶人民政府于1987年1月在較場口建立“重慶大轟炸慘案遺址”。1946年2月10日，國民黨“為了阻撓中國政協(xié)的成立，在這里在成立大會(huì)上打傷了中國許多文化名流。”史稱“較場口血案”。雪恥過去不過七十余載，當(dāng)代人卻舉著“城市現(xiàn)代化建設(shè)”的旗幟拆掉了“‘較場口事件’紀(jì)念碑”，倒下的是一幢碑，磨滅的卻是一段歷史痕跡。這是做法是對(duì)歷史的不尊重，亦是對(duì)子孫后代的不負(fù)責(zé)。幸而地名“較場口”及其他遺址、紀(jì)念碑得以保留，人們?cè)诖┧笥诟邩谴髲B的同時(shí)，亦可拐到一旁的深巷里追尋紅色記憶。

2.3 與“山”相關(guān)的重慶地名

在重慶地名的“通名”中，以“山”“土”“石”作為偏旁的字較多，如壩、坪、埡、坡、坎、嶺、崗、巖等，它們直接顯示了“山城”的地理特色。

“山與坪、河與壩相依存而存在。在山谷之間，河灘沉積之處形成了‘壩’、‘坪’。重慶地名中帶坪、帶壩的也特別多，曾有學(xué)者認(rèn)為古代的‘巴’就是由‘壩’而來?！比绮藞@壩、李子壩、沙坪壩以及大坪、鐵山坪、陳家坪等。主人公“我”居住在沙坪壩區(qū)，它是紅巖精神的重要發(fā)祥地。中華民國時(shí)期，沙坪壩隸屬于四川巴縣第一區(qū)，治所設(shè)于古鎮(zhèn)磁器口。1939年，劃入重慶市沙磁區(qū)，成為抗戰(zhàn)時(shí)期中國的文化區(qū)和重慶主要工業(yè)區(qū)。雖“壩”字充滿了濃郁的鄉(xiāng)村氣息，但絲毫不動(dòng)搖沙坪壩“文化主城”的核心地位——僅“大學(xué)城”入駐高校就多達(dá)14所。作為重慶市少有的平坦之地，或許大學(xué)城的橫空出世才符合外地人心目中真正的“壩”。

“梯”，表面看似與山無關(guān)，實(shí)為“山城”的典型代名詞。十八梯，原為“從南紀(jì)門，儲(chǔ)奇門進(jìn)城的老路?！崩现貞c城分為上半城和下半城，十八梯正是位于渝中區(qū)較場口，是從上半城通到下半城的一條梯道。這條全部由石階鋪成老街道把山頂?shù)姆比A商業(yè)區(qū)和山下江邊的老城區(qū)連接起來。老街道周圍居住著大量普通百姓，市井文化濃郁。“爬坡上坎”是重慶人每日必備運(yùn)動(dòng)，于是“梯”、“坎”成為了山城重慶的一道獨(dú)特的標(biāo)志。十八梯這一極具重慶“陡坡”特色的梯道足以成為尾字為“梯”字的三個(gè)重慶地名中最廣為人知的一個(gè)。2016年，電影《從你的全世界路過》通過時(shí)髦而商業(yè)化的手段向全世界遞出了“十八梯”這一老重慶的名片。

2.4 與“水”相關(guān)的重慶地名

重慶因三面環(huán)水，在漢朝時(shí)期古稱“江州”，為益州刺史部所管轄。后隋文帝開皇元年，廢郡，以渝水繞城，故改為“渝州”，遂以“渝”為重慶的簡稱，這些都反映出重慶因水而興的地理特色。

相較“江”、“河”、“?！钡鹊孛?，“沱”更能代表重慶“水城”的特征?！疤萍毅笔侵貞c人熟悉的地名，“倒霉到唐家沱”是重慶人常掛在嘴邊的“言子兒”，其意為“倒霉透頂”。作為重慶人以及長江上游瀘州、宜賓，嘉陵江上游南充等地人的“撈尸聚集地”，唐家沱曾與七星崗、豐都鬼城、北碚白家鬼樓等并稱為重慶七大鬧鬼勝地。如今破敗不堪的“東風(fēng)修船廠”，前身是大名鼎鼎的“重慶民生機(jī)器廠”，始建于1928年，是盧作孚創(chuàng)辦的民生輪船公司的重要組成部分，解放前夕遭到日軍轟炸機(jī)轟炸。羅渝將藏寶地設(shè)置在此處目的在于說明方言的緣由、渲染可怖的氣氛、并揭開地名背后的文化歷史意義。

重慶城因兩江而興，而全國臨江而建的城市不在少數(shù)，對(duì)濱江帶的打造各有特色，但就“濱江路”而言，重慶無疑是全國第一。長濱路、嘉濱路、南濱路、北濱路四條最早的濱江路打下了重慶濱江路發(fā)展的基礎(chǔ)。從這四條路延伸開來，是一條沿江把重慶主城合圍起來的“濱江環(huán)路”。羅渝在小說《消失的上清寺》多次提到濱江路，如“在南濱路上重?zé)煆S過去……開車送我們到洪崖洞下面的濱江路”“車到沙濱路，潘天棒又開始瞎擔(dān)心起來”“本來這里要修濱江路……”，對(duì)于重慶這座城市，濱江路的意義不僅限于道路的增添，更多的是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展：過去兩江沿線的荒僻土地迅速繁華，多條濱江路也為重慶的兩江夜景增色不少。

3 結(jié)語

文化地理學(xué)賦予地理景觀文化的意義。換言之，宗教、語言、藝術(shù)等精神文化以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等人類創(chuàng)造物的空間特點(diǎn)和空間分布都能從地理景觀及其獨(dú)特的地名中表現(xiàn)出來。在《失蹤的上清寺》這本小說中，羅渝正是通過重慶地名來反映重慶的自然地理特征及歷史文化的深厚積淀。作為一名“老重慶”，文中的“我”在同他人的共同尋寶之旅中揭開了一個(gè)個(gè)重慶地名的“前世今生”。散落在城市各個(gè)角落的珍貴地名是串聯(lián)故事情節(jié)的主要線索，它們向讀者訴說了山城重慶的文化性格。對(duì)重慶地名的認(rèn)識(shí)與傳承有利于保護(hù)重慶特有的地貌風(fēng)采和人文精神。