紀(jì)志杰

【摘要】語(yǔ)文教育相比于數(shù)理化更能讓學(xué)生接觸一些除理論知識(shí)之外的精神層面的東西，古往今來(lái)的“孔融讓梨”、“三顧茅廬”、“程門立雪”等故事都是和語(yǔ)文教學(xué)相融一體。因此、語(yǔ)文教師有必要把培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操、真善美德滲透到課文中、作文中、滲透到自己的一言一行中，讓學(xué)生潛移默化，成為國(guó)家、社會(huì)的實(shí)用型人才。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 德育培養(yǎng) 課文 作文 自身修養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）25-0061-02

引言

多年的高考指揮棒的指引，教師、學(xué)生一切圍繞高考轉(zhuǎn)、一切圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，某些學(xué)校甚至成了“高考工廠”……不可否認(rèn)這種教育模式確實(shí)造就了一代又一代棟梁之才。但是、曾幾何時(shí)中華民族的美德：孟老夫子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！辈辉俦荒承┤顺绨?；諸葛亮《誡子書》中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。也被有的人當(dāng)做笑談……更有甚者：老人跌倒了無(wú)人扶、英雄黃繼光、劉胡蘭被人黑化，追星族們甚至把某一小歌星捧為“青年領(lǐng)袖”……中國(guó)的新一代價(jià)值取向走向何方？對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人紛紛疑問、吶喊！這時(shí)、傳統(tǒng)文化的東風(fēng)及時(shí)吹響了號(hào)角，社會(huì)上出現(xiàn)了這么一群不為私利的傳統(tǒng)文化的傳播者；受這汩汩清流的蕩滌，更是為了社會(huì)的傳統(tǒng)美德的繼承，筆者以為中小學(xué)教壇上更有必要設(shè)立一條富有詩(shī)意的審美清泉、讓孩子們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，全面提高個(gè)人愛國(guó)家、愛民族及真善美的素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成真正為國(guó)家、為社會(huì)所用的品學(xué)兼優(yōu)的人才。作為高職教師，筆者以為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、字里行間喻真意、也理考點(diǎn)也析情

“養(yǎng)不教父之過、教不嚴(yán)師之惰”農(nóng)村老婆婆都懂的道理，我們作為“傳道、受業(yè)、解惑”的老師更應(yīng)擔(dān)負(fù)起從精神層面育人的任務(wù)。就當(dāng)前的教育形勢(shì)，把真善美教育帶進(jìn)課堂，提高學(xué)生的審美情趣，讓他們辨別“真善美”“假惡丑”的不同，是每一個(gè)老師特別是語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。

其實(shí)、我們的職高教材、編者編入的課文不乏培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的文章、詩(shī)詞。只不過一部分教師為應(yīng)付高考而備課、講解；把文章與高考有關(guān)的死知識(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，反而對(duì)課文中精神層面的教育一句帶過。《項(xiàng)鏈》一課，自從選入課文以來(lái)一直存在，這么有生命力的小說(shuō)，其寓意發(fā)人深省。當(dāng)今社會(huì)追逐名利虛榮享受的青年不乏其人，教師完全可以借助本課，讓學(xué)生展開一個(gè)道德研討：寫感想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫論文，自查、自省自己身上有沒有“瑪?shù)贍柕隆钡挠白?，再延伸一下在?dāng)今物欲橫流的社會(huì)，你怎樣抵制誘惑？……

深入教材、探討教材、把對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)深入到課文的人物中、一首古詩(shī)詞的寓意中、一片寓意深刻的散文中，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去。這樣、深入的解讀文章才能把握精髓所在。而有的教師忠實(shí)的“育才”無(wú)視了“育德”，這個(gè)確實(shí)是某些地方教育的敗筆。

二、真善美滲作文中、引導(dǎo)得當(dāng)是關(guān)鍵

作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生美德的一塊寶地。為了高考、有的教師偏于給學(xué)生講解議論文的模式，總分、并列、遞進(jìn)等應(yīng)有盡有。其結(jié)果、很多學(xué)生都學(xué)會(huì)了應(yīng)付高考的新一代“八股文”，寫來(lái)寫去應(yīng)考方略掌握了，他們有的可能進(jìn)入985、211等高等院校，甚至出國(guó)深造……但是、中華文化的美德、精髓，卻被他們拋棄到一邊。其實(shí)很多傳統(tǒng)的東西完全可以和作文結(jié)合起來(lái)。例如《從“端午節(jié)”談屈原的愛國(guó)情懷》、《從“寒食節(jié)”談傳統(tǒng)文化之美》、《從<江漢>談杜甫的憂國(guó)憂民》……還有現(xiàn)實(shí)發(fā)生的一件事都可以伸發(fā)出很多感慨、聯(lián)想。例如：《從王寶強(qiáng)的數(shù)萬(wàn)追星族談中華真正的“星”》、《從地鐵讓座看精神文明》……，可寫的東西信手拈來(lái)，就看教師往哪個(gè)方向引導(dǎo)，引導(dǎo)不當(dāng)、學(xué)生可能啟而不發(fā)，引導(dǎo)得當(dāng)、就把培養(yǎng)學(xué)生的品德融匯于作文教學(xué)中。

例如：學(xué)生在寫“中華真正的明星時(shí)”，就完全可以把愛國(guó)情懷融于作文中，教師要首先引導(dǎo)學(xué)生，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、沒有正能量的精神領(lǐng)袖，而以推崇娛樂圈的一些藝人是時(shí)尚、這也是教育的弊端。真正的國(guó)家的棟梁“自古以來(lái)有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有舍身求法的人……”（魯迅），他們才是中國(guó)的脊梁。商鞅是脊梁、他的變法為秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的根基；譚嗣同是脊梁他的“我自橫刀向天笑、甘灑熱血兩昆侖?！奔?lì)了后代人推翻了愚昧腐敗的滿清政府；焦裕祿是脊梁他為了改善蘭考人民的生活、治理蘭考的沙丘以身殉職；黃大年是脊梁、他帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)的高空找礦法，高空移動(dòng)探測(cè)地球深部礦藏，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)高空探測(cè)地球深部礦產(chǎn)的空白……這些、作為語(yǔ)文教師，有義務(wù)、有必要讓學(xué)生們?nèi)チ私?、學(xué)習(xí)、讓學(xué)生們懂得，什么才是中華民族一顆顆永遠(yuǎn)閃耀的“金星”。

讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)、懂得一個(gè)人不單單是在為自己而奮斗、為家庭而奮斗、要為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗、為人類幸福而奮斗。

三、正人正己自身硬、潛移默化熏陶中

作為一名教師，不僅要有淵博的知識(shí)、而且要能夠時(shí)時(shí)自省、處處修身、成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的楷模。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，一個(gè)合格的教師不是僅僅有學(xué)識(shí)就夠了，愛國(guó)之道、奉獻(xiàn)之道、文明之道、和諧之道、做人處世之道等，都在教師的修行之列。 “其身正不令而行、其身不正雖令不從?！苯處熥陨硇奚眇B(yǎng)性、尊道崇德、他才具有感召力，感染力，教育力，影響力。否則，如果一個(gè)教師本身就不守信用、甚至批評(píng)學(xué)生時(shí)臟話隨口，學(xué)生則會(huì)年從耳濡目染中學(xué)到不良東西?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身?！笔侵袊?guó)文人的處事法則，用一顆向陽(yáng)的心靈播撒希望的種子，開啟美好的心靈窗戶。以自己淵博的學(xué)識(shí)教人求真、教人向善、繪人生藍(lán)圖、創(chuàng)不世之功績(jī)，是每一個(gè)教師應(yīng)盡的義務(wù)。

春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，修身則道厚、道厚則業(yè)精、方可傳道授業(yè)解惑于無(wú)聲無(wú)息中。

總之，“道之所存，師之所存焉！”品德教育是語(yǔ)文教學(xué)之魂。每一個(gè)教師不要忘記：培養(yǎng)學(xué)生“才能”只是一個(gè)教師成功的一部分，愛國(guó)愛民的美好品德的培養(yǎng)，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)；只有以此為宗旨才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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