王鴻燕

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步。但由于市場(chǎng)失靈、生態(tài)保護(hù)意識(shí)模糊、追責(zé)管理不精準(zhǔn)等原因，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，嚴(yán)重影響生產(chǎn)有序發(fā)展和居民生活水平的提升。為了滿足新時(shí)代條件下人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，營(yíng)造美麗生態(tài)圈，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)思考。社會(huì)基本矛盾理論作為研究社會(huì)問(wèn)題、探尋運(yùn)行規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要依據(jù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)賴(lài)以指導(dǎo)的科學(xué)世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：社會(huì)基本矛盾方法；生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)；綠色發(fā)展

習(xí)總書(shū)記指出，“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”

[1]?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)目前中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，做好生態(tài)文明建設(shè)亦是全面深化改革的重要一環(huán)?！熬G水青山就是金山銀山?！边@是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中生態(tài)文明觀的基本理念。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)該建立在對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重上。

一、全球環(huán)境危機(jī)下中國(guó)生態(tài)發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)

伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，中國(guó)踏上發(fā)展的快車(chē)道，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。然而隨著人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高 ，原本脆弱的生態(tài)環(huán)境卻面臨著越來(lái)越重的壓力。以往追求的高質(zhì)量發(fā)展，雖然帶來(lái)了很大成績(jī)，但建立在資源大量投入、低效利用和嚴(yán)重環(huán)境污染基礎(chǔ)上，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題何時(shí)出現(xiàn)、起因何在是我們推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)首先要思考的問(wèn)題。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)有著十分特殊的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。從國(guó)際視角看，第二次工業(yè)革命以來(lái)，世界多個(gè)國(guó)家都將發(fā)展重心放在工業(yè)上，這雖在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，商品往來(lái)也推動(dòng)著國(guó)家間貿(mào)易與交流交往，但也催生了很多無(wú)法回避的環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生伴隨著人類(lèi)大規(guī)模的生產(chǎn)生活活動(dòng)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迎來(lái)了飛速發(fā)展后令人棘手的生存問(wèn)題，這引起了國(guó)際社會(huì)和很多國(guó)家的廣泛關(guān)注。正如馬斯洛的社會(huì)需求理論所闡釋的那樣，人們改造利用自然得以獲取生存的基本物質(zhì)需求之后，開(kāi)始考慮更為高級(jí)的社會(huì)問(wèn)題，逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境作為人類(lèi)賴(lài)以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)其重要性，如果環(huán)境遭到不可修復(fù)的掠奪與破壞，人類(lèi)最終會(huì)自食其果、走向滅亡?；谶@種可持續(xù)性發(fā)展的考量，各國(guó)紛紛開(kāi)始對(duì)本國(guó)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整治。然而目前很多全球性環(huán)境問(wèn)題仍有待和平商議，很多國(guó)家對(duì)于生態(tài)治理的認(rèn)識(shí)也存在明顯的忽視。

就中國(guó)自身而言，自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，在改革剛起步階段，對(duì)于發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)尚不清晰。生存窘迫的人們更多地把目光著眼于工業(yè)化與城市化的快速振興，正因如此，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求極大刺激著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)展。盡管工業(yè)生產(chǎn)使得我國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，較之從前經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，然而，大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)使人一葉障目，很多省市都出現(xiàn)了官員政績(jī)與經(jīng)濟(jì)提速掛鉤、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一味依賴(lài)GDP提升的亂象，傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然幫助我們快速發(fā)展起來(lái)，但是卻忽略了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循和對(duì)生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認(rèn)識(shí)，一再地夸張強(qiáng)調(diào)人們的主觀能動(dòng)性。中國(guó)生態(tài)環(huán)境的壓力急速增大，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量令人堪憂，生態(tài)環(huán)境建設(shè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。目前，中國(guó)仍然面臨著所需資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生物多樣性嚴(yán)重破壞、生態(tài)管理體制不完善等多個(gè)方面的突出問(wèn)題。

由于實(shí)踐的盲目性以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)尚不充分，目前人類(lèi)的若干實(shí)踐活動(dòng)都僅僅局限于短期的利益與需要，往往忽視了永續(xù)發(fā)展的重要性。然而，正如馬克思所分析的，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[2]

資源利用失衡、環(huán)境破壞與污染、經(jīng)濟(jì)發(fā)展代價(jià)高在一定程度上限制了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的實(shí)施，也影響著城市社區(qū)景觀建設(shè)的規(guī)劃。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨著新的時(shí)代挑戰(zhàn)與社會(huì)發(fā)展要求，滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)優(yōu)美生活環(huán)境的需要就是全面深化改革的關(guān)鍵方面。必須科學(xué)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以綠色發(fā)展為導(dǎo)向。社會(huì)基本矛盾理論蘊(yùn)含歷史唯物主義底蘊(yùn)，對(duì)于科學(xué)審視當(dāng)下中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的源頭有重要的借鑒意義。

二、當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境矛盾分析

傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式將目光局限于滿足人們的物質(zhì)需要，卻忽略了資源節(jié)約與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，不僅降低了生態(tài)產(chǎn)品供給的質(zhì)量，而且極大地破壞自然生態(tài)，使得生態(tài)系統(tǒng)功能急劇退化。嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題如果不加以解決，就會(huì)演化為遏制我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大瓶頸，因此，如何看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境矛盾，這值得我們反思。

馬克思與恩格斯所提出的社會(huì)基本矛盾理論具有十分豐富的理論內(nèi)涵，是馬克思?xì)v史唯物主義理論的“魂”和“脈”。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐的產(chǎn)生與展開(kāi)是人類(lèi)歷史向前推進(jìn)演化的最根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，社會(huì)歷史在本質(zhì)上是人的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程。“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵3]由于人自身存在著發(fā)展自身的需要和探索世界的熱情，基于這個(gè)本能，開(kāi)始他們對(duì)世界的丈量，書(shū)寫(xiě)著自己的歷史。社會(huì)歷史源于人們的勞動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)也作為客觀歷史現(xiàn)象被留存下來(lái)。漸漸地，人們的物質(zhì)生產(chǎn)能力在不斷提升，由于社會(huì)分工的出現(xiàn)，生產(chǎn)出的東西不僅越來(lái)越精細(xì)，而且科技性越來(lái)越強(qiáng)。生產(chǎn)主體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷延伸，人類(lèi)對(duì)世界的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)，加上各種工具的優(yōu)化，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平大踏步向前邁進(jìn)?？傊瑢?shí)踐是人類(lèi)歷史產(chǎn)生的前提條件，在此基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生出各種形式的生產(chǎn)關(guān)系以及建立在整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，成為人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

當(dāng)今全球面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也受到了生態(tài)環(huán)境的限制。我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是空氣污染嚴(yán)重。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織的定義，這是一種由于自然過(guò)程或是人類(lèi)活動(dòng)的存在，很多對(duì)人類(lèi)或其他生物、財(cái)物產(chǎn)生影響的物質(zhì)進(jìn)入大氣中，呈現(xiàn)出足夠的濃度，達(dá)到足夠的時(shí)間，最終危害自然界及生物的現(xiàn)象。二是生態(tài)脆弱退化。人類(lèi)的生活天然與湖泊、濕地、海洋等息息相關(guān)，目前從整體上看，我國(guó)是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國(guó)家，以資源消耗和環(huán)境污染為代價(jià)的增長(zhǎng)方式對(duì)生態(tài)帶來(lái)了極大損害，這進(jìn)一步加劇了生態(tài)產(chǎn)品供給和需求的不平衡。三是生態(tài)管理體制不完善。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的提出蘊(yùn)含著人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它完整闡釋了社會(huì)主義社會(huì)整體結(jié)構(gòu)即存在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾統(tǒng)一體。拿“綠水青山”換取“金山銀山”的舊有生產(chǎn)方式雖然在短時(shí)間內(nèi)可以獲得高額利潤(rùn)和較大產(chǎn)出，但資源利用率低、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、有效供給相對(duì)不足等問(wèn)題也在不斷地出現(xiàn)。

新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新常態(tài)，我國(guó)已經(jīng)從單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅馗哔|(zhì)量發(fā)展階段，人們利用自然改造自然的能力獲得極大地提高，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)能力的巨大飛躍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展也在不斷釋放曾經(jīng)被束縛了的市場(chǎng)活力，然而，人口基數(shù)大、資源相對(duì)短缺的中國(guó)此時(shí)還出現(xiàn)了資源不合理消耗過(guò)度、生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)垃圾堆積的現(xiàn)象，脆弱的環(huán)境以及有限的資源嚴(yán)重制約社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)業(yè)分布不均衡、結(jié)構(gòu)不合理因素仍然存在。推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)成為社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題著力提升產(chǎn)品的科技含量與附加值，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

馬恩社會(huì)基本矛盾理論包含著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)質(zhì)闡釋?zhuān)菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的重要理論依據(jù)。必須認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)主義基本矛盾并沒(méi)有消失，依然得以保留，而是相對(duì)于資本主義社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)是高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因而必須以此為依據(jù)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與馬恩社會(huì)基本矛盾理論之間的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)分析并逐步協(xié)調(diào)兩者的發(fā)展。

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)的客觀發(fā)展過(guò)程，其中伴隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，引來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑因而必須采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以便促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這是歷史深刻變革和現(xiàn)實(shí)國(guó)外形勢(shì)發(fā)展的必然要求。

三、新時(shí)代解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的邏輯與路徑

自然界是人類(lèi)生存生活、創(chuàng)造財(cái)富的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的矛盾不僅應(yīng)該引起足夠的重視，而且需要得到恰當(dāng)?shù)靥幚?。目前我?guó)現(xiàn)代生態(tài)治理體系仍在不斷完善，解決環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是適應(yīng)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在許多重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民群眾的福祉和中華民族的永續(xù)發(fā)展?！盵4]生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)環(huán)境的改善是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，按照“生態(tài)宜居”的要求，推進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)、生活方式的生態(tài)化、綠色化，改變過(guò)往重視工業(yè)和城市污染防治，忽視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村污染防治的現(xiàn)狀，加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境整治，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)污染治理并重。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是解決我國(guó)的生態(tài)環(huán)境基本問(wèn)題的“突破點(diǎn)”。生態(tài)環(huán)境治理的關(guān)鍵必須解決發(fā)展方式的問(wèn)題。作為社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，供給與需求二者相輔相成、不可分割。供給應(yīng)以需求為準(zhǔn)，需求是供給的最終目的，因此，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題首先需要滿足廣大人民群眾對(duì)綠色產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)的需求，改善生態(tài)治理，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，既要做到重視綠色環(huán)境的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，又要統(tǒng)籌各方面群體的需求，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

為維護(hù)國(guó)家或區(qū)域生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展，國(guó)家提出了用“生態(tài)紅線”來(lái)衡量利用限度，“生態(tài)紅線”主要分為重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)、脆弱區(qū)三大區(qū)域，也就整好對(duì)應(yīng)了因情況不同施策的應(yīng)變方法。這體現(xiàn)了一種底線思維，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，包含了對(duì)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的運(yùn)用。設(shè)定一個(gè)合理的保護(hù)線，允許動(dòng)態(tài)的調(diào)整，但絕不容忍底線的突破，這無(wú)疑是切實(shí)可行的方法，很多方面的修整都不是一蹴而就的。過(guò)去我們對(duì)生態(tài)的破壞是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，現(xiàn)在很多的補(bǔ)救與治理措施也必須做到精準(zhǔn)持久，打贏生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)絕非是一日之功。解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題重點(diǎn)是解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題，用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密的法治來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行，用制度來(lái)規(guī)范相關(guān)的負(fù)責(zé)人。

“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物。”[5]因此，人們只能根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律辦事。社會(huì)基本矛盾在內(nèi)涵上存在同一性，但在其性質(zhì)上又彼此存在差異，這進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義的歷史面貌和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)揭示了社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，啟示我們衡量社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑兩者間的和諧，必須考慮到它們與生產(chǎn)力適合與否，利用好規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力以帶動(dòng)社會(huì)基本矛盾解決。

考慮到生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的“反作用”，我們也不得不承認(rèn)，在一定的條件下，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面對(duì)于生產(chǎn)力的“決定性”反作用。要辯證地看待社會(huì)基本矛盾的適應(yīng)和不適應(yīng)的關(guān)系，當(dāng)下中國(guó)處在新的發(fā)展階段上，改革進(jìn)入到攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，很多固有的生產(chǎn)與發(fā)展觀念不是一朝一夕就能改變的，必須看到事物發(fā)展即全面深化改革特別是生態(tài)文明建設(shè)，在前途上是光明的，然而，也要考慮到在這個(gè)具體操作過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題。在處理環(huán)境問(wèn)題、發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)時(shí)保持科學(xué)、辯證、理性的態(tài)度，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，堅(jiān)守生態(tài)改革的根本目的，把握全面深化生態(tài)文明建設(shè)的正確方向。大力普及綠色發(fā)展教育，堅(jiān)持以生態(tài)優(yōu)先、綠色引領(lǐng)為發(fā)展理念，優(yōu)化資源配置以實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，淘汰落后產(chǎn)能和過(guò)剩庫(kù)存，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型、低碳升級(jí)。

“綠水青山就是金山銀山?！盵6]這樣充滿哲學(xué)意蘊(yùn)的生態(tài)哲學(xué)理念正在中國(guó)大地上悄然傳播?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵7]在科學(xué)理念的指引下，我們應(yīng)及時(shí)處理生態(tài)環(huán)境遺留問(wèn)題，持續(xù)推進(jìn)適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)基于美好政治生活需要的綠色發(fā)展，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的綠色制度體系，建設(shè)綠色健康的美麗中國(guó)。

[參考文獻(xiàn)]

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（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）