張春秋

職業(yè)院校，特別是文藝類職業(yè)院校的大學(xué)生，比較突出的是感性思維能力、動(dòng)手能力較強(qiáng)，但是理性精神偏弱，需要特別加以關(guān)注和培養(yǎng)，本文就此原則性問題做一個(gè)初淺的探討。

一、幾個(gè)概念的分析

1、理性：哲學(xué)史上通常用以表示推出邏輯結(jié)論的認(rèn)識(shí)階段和能力的范疇。一般指概念、判斷、推理等思維活動(dòng)，以區(qū)別于感覺、意志、情感等心理活動(dòng)。

傳統(tǒng)的中國人，對(duì)于理性的理解，偏重于道德理性（所謂“德性之知”、“良知良能”），作為知識(shí)論的理性比較缺乏，所以學(xué)校強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理性培養(yǎng)具備重要意義。

2、感性：一般指外界事物作用于人的感覺器官而形成感覺、知覺和表象的認(rèn)識(shí)形式或認(rèn)識(shí)階段。所謂“感性的直觀”、“感性世界”、“感性認(rèn)識(shí)”、“感性需要”恰恰是我們?nèi)祟惾可畹幕A(chǔ)，也不可缺失。

傳統(tǒng)的中國人，由于理性的、概念系統(tǒng)的知識(shí)論不發(fā)達(dá)，比較偏重于以感性知識(shí)為核心的形象思維，抽象思維邏輯思維的成就不大。

3、智慧：缺乏統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義，幾乎和上帝一樣無法定義，應(yīng)屬于哲學(xué)上比較頂層的概念。2000多年來西方哲學(xué)的衍化，圍繞的就是對(duì)智慧的愛。

傳統(tǒng)的中國人，對(duì)知識(shí)的理解偏重道德知識(shí)，故特別強(qiáng)調(diào)智慧，所以傳統(tǒng)的中國教化文本，很多是以“境界說”壓軸的。一般而言，我們談智慧的教化，源于對(duì)科學(xué)與人生脫節(jié)、分離問題的解決，需要找到從知識(shí)向智慧轉(zhuǎn)化的橋梁。

二、當(dāng)代大學(xué)生的問題

作為一個(gè)完整的人，培養(yǎng)、強(qiáng)化其感性的力量和理性的力量，不可或缺，兩者都皈依于智慧的積累。我稱之為一體兩翼，智慧為體，感性與理性為翼。

1、經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)、80年代的思想大解放，中國的學(xué)科教育基本上是西方化的（從學(xué)習(xí)蘇俄到歐美化），現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)步是其主要成就。解放后的若干代，接受的都是這樣的教育。最近20多年，學(xué)術(shù)界關(guān)于“有知識(shí)沒文化”的討論也許能夠在某種程度上說明了時(shí)弊。

2、中國當(dāng)代大學(xué)生感性與理性的培養(yǎng)均不足，原因很多：獨(dú)生子女的家庭社會(huì)環(huán)境、中國式的基礎(chǔ)教育環(huán)境、高等教育的現(xiàn)狀（壓力小）等等?，F(xiàn)象就更多了，比如男不男女不女的模樣、打游戲逃課沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力、沒有自己的獨(dú)立判斷跟風(fēng)罵街看熱鬧等等。

3、實(shí)用主義盛行，小聰明耳濡目染遮蔽了大智慧的教化流行。特別值得注意的是，很多老師注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種技巧性的技能訓(xùn)練，當(dāng)然這個(gè)本無可厚非，但是，無論是理工科，還是人文科，現(xiàn)在還有多少老師關(guān)注對(duì)學(xué)生的“境界”教育呢？功利主義泛濫，不能說不令人擔(dān)憂。

三、文藝職業(yè)院校加強(qiáng)理性與智慧教育的有關(guān)設(shè)想

1、成立專門教學(xué)研究中心

文藝類職業(yè)院校應(yīng)用型文化藝術(shù)教育資源比較雄厚，但是傳統(tǒng)的人文社科專業(yè)力量較弱，現(xiàn)實(shí)的專業(yè)發(fā)展選擇也不多，作為職業(yè)院校，歷史積淀少，也不可能新增人文類專業(yè)。可以考慮的渠道是，整合校內(nèi)現(xiàn)有專家資源（并適當(dāng)按需招募新人），跨學(xué)院、教學(xué)部成立專門教學(xué)中心，可以考慮定名為“經(jīng)典理論教學(xué)研究部”，涵蓋一般的“通識(shí)課教學(xué)研究中心”且意義更大。招募一批國內(nèi)專家論證：目前各學(xué)科的經(jīng)典理論（涵蓋各主流一級(jí)學(xué)科）的課程立項(xiàng)建設(shè)；校內(nèi)著力培養(yǎng)一批能夠勝任經(jīng)典課程授課的專家；讓職業(yè)院校學(xué)生在不久的將來，也能夠像普通本科院校一樣接受此項(xiàng)課程的專門訓(xùn)練。此教學(xué)部當(dāng)前可以著力推動(dòng)整合思維訓(xùn)練課程的全校推廣，并按照“經(jīng)典”的標(biāo)準(zhǔn)吸收部分當(dāng)前運(yùn)行中的通識(shí)課課程（其他通識(shí)課回歸普通的選修課范疇）。

本設(shè)想的依據(jù)是：作為理性與智慧的教育，特別是關(guān)于智慧，在西方第一時(shí)間想到的是古希臘，在中國首當(dāng)其沖的是先秦。隨著文明、文化、科學(xué)的進(jìn)步，智慧之學(xué)被遺忘了。所以，古典智慧、古典理性的教育教化，從經(jīng)典的教育入手，是不二法門?？上堑?，職業(yè)院校在此方面很少關(guān)注，與很多歷史積淀豐厚的大學(xué)比有差距。

2、適當(dāng)清理部分垃圾項(xiàng)目

比如，部分單位在搞的“中國傳統(tǒng)文化教育”，看看教育（訓(xùn)練）的內(nèi)容，層次太低，不入流，比如，部分教師喜歡拿弟子規(guī)一類的東西作為經(jīng)典教育文本，美其名曰傳統(tǒng)教育，殊不知該文本在國學(xué)界從來不認(rèn)的。我認(rèn)為這些二五郎當(dāng)?shù)臇|西不清理，對(duì)大學(xué)生的教育不是好事。

3、力挺全方位育人的項(xiàng)目

周所周知，情感與理智、感性與理性、知識(shí)與智慧、思想與境界的教化均不可偏廢，但是做到很難。我校傳統(tǒng)上有很多優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，比如學(xué)生合唱團(tuán)、管弦樂團(tuán)、校辯論隊(duì)、公益課程等很多學(xué)生喜歡的項(xiàng)目，可以考慮加大扶持力度。學(xué)習(xí)國內(nèi)外高校的書院制試點(diǎn)與制度化推廣，對(duì)全方位育人具備將起到積極作用。

4、形成職業(yè)院校自己的精神傳統(tǒng)

結(jié)合職業(yè)院校特點(diǎn)，加大“4C”（character、culture、civilization、care，品質(zhì)、文化、文明、關(guān)愛）培養(yǎng)方案，促進(jìn)職業(yè)院校大學(xué)生應(yīng)該、也能夠形成的精神傳統(tǒng)，涵蓋了職業(yè)院校大學(xué)的感性特征、理性致思以及智慧培養(yǎng)，“4C”則在總體上體現(xiàn)了現(xiàn)代性人才的要求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融互釋，我想引證李嘉誠先生曾對(duì)我省汕頭大學(xué)大學(xué)生的期待：可以參與全球每個(gè)角落的競(jìng)爭(zhēng)，也能找到回家的路。“競(jìng)爭(zhēng)”明顯是現(xiàn)代性的話語，“回家”明顯是提醒人之為人安身立命的根本。這個(gè)難道不也是職業(yè)院校大學(xué)生應(yīng)該有的“上下通達(dá)、進(jìn)退自如”的智慧嗎？

四、非理性的沖動(dòng)如何處理

當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的是一個(gè)急劇變化的社會(huì)，學(xué)習(xí)壓力大、就業(yè)前景未知，互聯(lián)網(wǎng)的信息轟炸和掩埋，多元思想的沖擊，心理壓力和焦慮感上升趨勢(shì)明顯，出問題的同學(xué)也不少，狂躁、自虐、自殺的傾向甚至走向違法犯罪的結(jié)果都是可以預(yù)期的。歸根到底，這是人性中非理性之維的擴(kuò)張導(dǎo)致。為此，我們職業(yè)院校的管理者應(yīng)提高服務(wù)學(xué)生的意識(shí)，加大心理咨詢與輔導(dǎo)的力度，針對(duì)性地排除消極心理能量的積累，將大學(xué)生學(xué)習(xí)之余的積壓負(fù)面心理能量疏導(dǎo)至積極的課余生活中，正面看待心理能量的釋放與發(fā)泄。讓廣大同學(xué)明白，人，總是有非理性能量的沖動(dòng)與干擾，非理性也是一種意志的力量，知其然，而知其所必須有出口的地方，問題是：找到正確的能量釋放的渠道，無意志的沖動(dòng)不可能，而沖動(dòng)是可以化為積極效果的，決不能搞成無序亂來的沖撞。

（作者單位：廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）