吳惠強(qiáng)

當(dāng)“立德樹人”被明確為教育的根本任務(wù)以來，查閱過去幾年的期刊論文，筆者發(fā)現(xiàn)，諸多教育研究者關(guān)于立德樹人的論述，更多的是涉及其合理性、必要性、歷史由來、當(dāng)代含義、生成邏輯、精神實(shí)質(zhì)的闡述以及路徑、機(jī)制的討論和實(shí)踐建議等。黨的十九大召開之后，立德樹人已成為新時代教育的使命。

首先，要深刻認(rèn)識“德性”是利“人”的，是人發(fā)展的自覺需求。

這里所說的利“人”，不是指利“他人”，而是指對“本人”自身的幫助和促進(jìn)。“德性”不是外加于“人”的，更不是強(qiáng)加于“人”的。德性是善性，是道德品質(zhì)。人的德性就是使得一個人“好”，又使得“他”出色地開展相關(guān)活動的品質(zhì)。立德樹人是我國歷代教育幾乎共同遵循的理念。中國古代開啟的“德性世界觀”將人與世界、人與人的倫理承諾作為理解世界的根本依據(jù)，強(qiáng)調(diào)從人的內(nèi)在性建構(gòu)價值，從而把“人”對“德”的體悟以及“德”對“人”的完善——即“人德共生”作為教育根本任務(wù)。如果把“立德”和“樹人”分離，甚至對立起來，顯然是一種誤解。

其次，立德樹人不能停留在理念上，更要落實(shí)在行動上。

近年來，立德樹人不再是新課題、新要求，而是熱概念、熱主題，但遺憾的是，立德樹人這一根本任務(wù)在包含學(xué)校、家庭及社區(qū)三大領(lǐng)域的教育實(shí)踐中的落地情況并不理想，表現(xiàn)為或是“說一套做一套”，或是“為我所用”，視之為“什么都可以裝的筐”。新時代的教育必須把立德樹人的功課做在“落實(shí)”上，功夫用在“行動創(chuàng)新”上。2017年9月我國出臺的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確指出，“要健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制”。

根據(jù)這一要求，政府應(yīng)建立引導(dǎo)社會各界認(rèn)同立德樹人教育觀的政策、保障、督導(dǎo)、評估、表彰、宣傳等相關(guān)制度；學(xué)校要結(jié)合自身的特點(diǎn)構(gòu)建落實(shí)德樹人的課程體系，培育認(rèn)同并踐行立德樹人理念的教職工隊(duì)伍，開展符合立德樹人理念的教育教學(xué)活動，建立與立德樹人理念相匹配的學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)，構(gòu)建高舉立德樹人旗幟的學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”助推系統(tǒng)；教職員工要成為落實(shí)立德樹人理念的具體責(zé)任人，在課堂、在活動、在管理、在服務(wù)等過程中落實(shí)立德樹人要求，做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人。

再次，落實(shí)立德樹人要堅(jiān)持核心價值觀，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。

《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》具體指出了立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制的構(gòu)成，一是一體化德育體系，二是關(guān)鍵能力的培育體系，三是體美勞等發(fā)展的長效體系。由此可見，一方面，立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制是與我國教育方針中的“德智體美諸方面全面發(fā)展”相銜接的，與素質(zhì)教育要求相一致的。另一方面，立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制中首次提出“要注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時代要求的”認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力等“關(guān)鍵能力”，使得這一機(jī)制更具有操作性。同時，立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制中的大中小幼一體化德育體系處于首要位置，分層德育、理想信念、四個自信、愛國主義、改革創(chuàng)新、中華文化、德育課程、創(chuàng)新方法、用好資源、組織育人、三位一體等或傳統(tǒng)或創(chuàng)新的德育概念成為闡述德育體系的關(guān)鍵詞，德育體系的內(nèi)容十分豐富、全面，表明了德育“為首”的地位和繼承創(chuàng)新的要求。當(dāng)然，社會主義核心價值觀必須在其中發(fā)揮引領(lǐng)的作用。

立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制的闡述傳遞了兩個重要信息，一是落實(shí)是關(guān)鍵，應(yīng)該把立德樹人的理念轉(zhuǎn)化成各學(xué)段教育的具體行為。發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化的立德樹人實(shí)踐的規(guī)律，探索實(shí)踐的辦法，提高實(shí)踐的成效，是當(dāng)下教育工作者的重要課題。二是對當(dāng)下教育領(lǐng)域一些人的浮躁心態(tài)進(jìn)行了警示，告誡教育創(chuàng)新不是編新概念、貼新標(biāo)簽，更不是喜新厭舊式的換花樣，而是不忘初心的教育情懷和理論與實(shí)踐的上下求索。

最后，立德樹人的對象應(yīng)該既包括學(xué)生，也包括教師和家長。

傳統(tǒng)的理解中，“德”是學(xué)生的，“人”也是指學(xué)生，立德樹人是教師、家長、校長的任務(wù)。這樣的理解顯然是狹隘的，不全面的。不論是教學(xué)相長、言傳身教，還是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，教育者都不應(yīng)該降低自己的德性高度，不應(yīng)該把“立德”與自己分割，教師、校長和家長均應(yīng)養(yǎng)成高尚的德性。學(xué)生之德和教師（家長）之德是相互學(xué)習(xí)、相互影響的?！蛾P(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》強(qiáng)調(diào)“要健全加強(qiáng)師德建設(shè)長效機(jī)制”。2017年11月20日，十九屆中央深改組第一次會議審核通過的《全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》則提出“全面提升教師素質(zhì)能力”，“形成優(yōu)秀人才爭相從教、教師人人盡展其才、好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面”?？疾臁八挠小焙媒處煹膬?nèi)涵——有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心——不難發(fā)現(xiàn)其中的三項(xiàng)均直接指向教師之“德”，另一項(xiàng)也與教師之“德”密切相關(guān)?？梢姡瑸橥瓿伞傲⒌聵淙恕边@一教育根本任務(wù)，教育者——教師、家長、校長必須自己先“立德”。

綜上所述，立德樹人是教育的根本任務(wù)，更是新時代教育的歷史使命。落實(shí)立德樹人，需要社會各界共同營造良好的教育氛圍，把握科學(xué)的輿論導(dǎo)向，更需要廣大教育者為之付出不懈的努力和無窮的智慧。

（作者系浙江省金華教育學(xué)院黨委副書記、副院長）

（責(zé) 編 東 方）