李慶運(yùn)

習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立?！奔訌?qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價值觀，使之形成善良的道德意愿、道德情感，無論何時都是學(xué)校德育的重點(diǎn)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化非常注重道德修養(yǎng)和教育方法?！靶?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這些傳統(tǒng)道德要素在任何時期都應(yīng)受到重視。在當(dāng)代教育實(shí)踐活動中，如何對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，如何行之有效地貫徹社會主義核心價值觀，是所有教育工作者面臨的課題。

光山縣所在的大別山區(qū)作為國家連片特困地區(qū)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，95%的農(nóng)村青壯年勞動力常年外出務(wù)工，留下了數(shù)量可觀的留守學(xué)生群體。留守學(xué)生由于監(jiān)管的缺失，有的早戀、吸煙、沉迷網(wǎng)絡(luò)；有的打架斗毆、以強(qiáng)欺弱，校園欺凌現(xiàn)象時有發(fā)生；有的還不同程度地存在心理問題，如缺乏安全感、少言寡語、性格孤僻、情緒偏激等。這些問題的產(chǎn)生，既有中小學(xué)生心智不成熟的原因，也有家庭教育長期缺失的原因。如何針對留守學(xué)生的生存狀況開展行之有效的德育，顯得十分迫切。

要解決學(xué)生家庭教育缺失這一問題，學(xué)校就要擔(dān)當(dāng)起“家庭·學(xué)?！ど鐣比灰惑w的教育重任。在實(shí)施德育的過程中，我們要始終把學(xué)校教育放在首位，以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以社會主義核心價值觀為理論基礎(chǔ)，秉承“一個也不放棄”的教育理念，在教育教學(xué)中牢牢把握“立德樹人”這一根本任務(wù)，以富有特色的學(xué)校社團(tuán)為依托，潛移默化，引領(lǐng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化，踐行核心價值觀，做到道有所載，德有所育。

打造書香校園，從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，涵養(yǎng)道德之源。中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富。在中學(xué)生德育實(shí)踐中，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，踐行中國傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，既是文化場所又是教育場所的學(xué)校，具有不可推卸的責(zé)任。把“打造書香校園”與加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合起來，讓學(xué)生從中華文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，不失為一條途徑。打造書香校園的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。閱讀是點(diǎn)亮人生的明燈，是構(gòu)建學(xué)生精神家園的有效途徑。讀書明志，它既能改變?nèi)松膶挾龋帜芨淖內(nèi)松暮穸?。“閱讀經(jīng)典，打造書香校園”活動，已在不少學(xué)校得到了深入開展。一些學(xué)校成立校報(bào)編輯部，倡導(dǎo)全體師生“走進(jìn)五千年文明、品讀祖國經(jīng)典美文”；創(chuàng)建書法協(xié)會，吸納書法愛好者，培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的興趣；開播校園之聲，開設(shè)《文學(xué)鑒賞》《青澀記憶》《名人逸事》《詩韻人生》《德育天地》等欄目，利用課余時間讓廣大學(xué)生徜徉在書海之中，為學(xué)生提供寬松、和諧、美好、人文的校園環(huán)境，使學(xué)生的道德品質(zhì)在潛移默化中得到提升；舉辦經(jīng)典誦讀會，選擇《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典的精華部分，讓學(xué)生在誦讀中陶冶情操，在耳濡目染中受到啟迪，從而更加深刻地理解中國傳統(tǒng)文化，具備健全的人格和高尚的品質(zhì)，可謂“書香處處，悅讀人生”。

明確德育主題，從生活中獲取社會價值取向。將德育寓于學(xué)校教育教學(xué)活動的整個過程之中，只有明確了德育的主題，各類活動才能依序進(jìn)行。學(xué)校德育的主題，在落實(shí)黨的教育方針的前提下，在操作層面應(yīng)涵蓋以下幾個方面。首先，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！白鸬蕾F德，律己修身”，“德行”居于首位，“吾日三省吾身”，提升自我道德修養(yǎng)，從而在學(xué)習(xí)生活中，自省自律、外化于行，形成健全的人格，促進(jìn)全面發(fā)展。其次，培育學(xué)生“誠實(shí)守信，以義為上”的道德品質(zhì)和價值取向。誠信無欺是人際交往的基本原則，孔子說“人而無信，不知其可也”，孟子也說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該效法天道真實(shí)不欺的品德。在德育實(shí)踐中，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生輕利重義、以義為上的價值取向，這有利于學(xué)生正確處理誠信和義利的關(guān)系。再次，把“仁愛孝悌、謙和好禮”的倫理規(guī)范貫穿整個德育實(shí)踐之中，教育學(xué)生孝敬父母、尊老愛幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；教育學(xué)生行為處事，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，把“禮讓”作為個人立身處世的必備素養(yǎng)。最后，培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的進(jìn)取精神?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”我們要教育學(xué)生正視人生中的困難和挫折，依靠自我智慧、自我能力、自我毅力不斷超越自我，從而獲得自身的生命價值。在學(xué)校德育實(shí)踐中，以古人道德事跡教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

推崇志愿服務(wù)，在奉獻(xiàn)中培育愛心善行。孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睒酚谥恕o私奉獻(xiàn)歷來都是被推崇的傳統(tǒng)美德，特別是青年學(xué)生，如何在為他人服務(wù)的社會實(shí)踐活動中，培育愛心善行，樹立正確的人生觀、價值觀是至關(guān)重要的。學(xué)校德育應(yīng)以此為切入點(diǎn)，讓“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神綻放光彩。目前不少學(xué)校成立了志愿者協(xié)會，承擔(dān)起學(xué)校乃至社會的不少服務(wù)職能。志愿者協(xié)會一方面立足校園內(nèi)部，服務(wù)學(xué)校，讓學(xué)生在各種互幫互助活動中感受校園的溫暖，增進(jìn)師生之間的感情；另一方面走出校園，情系社會，努力拓寬服務(wù)領(lǐng)域。志愿者協(xié)會以鮮明的時代精神，引領(lǐng)廣大青年學(xué)生積極投身社會公益活動，燦爛的笑容、貼心的服務(wù)、溫暖的祝福、無私的奉獻(xiàn)，既詮釋了志愿精神，展示了學(xué)生良好的精神風(fēng)貌和高尚的道德情操，提升了德育品位，又在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)了學(xué)生的愛心和善行?？梢哉f，志愿者協(xié)會的成立與活動的積極開展，是社會、學(xué)校之間建立起來的符合社會主義精神文明建設(shè)要求的有效途徑，是新時期雷鋒精神的延續(xù)和深化，也是時代對當(dāng)代青年提出的希望和要求。

目前，大別山區(qū)個性化德育活動，為留守學(xué)生搭建了施展才華的平臺。這不僅活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，提高了學(xué)生的自主管理能力，充實(shí)了學(xué)生的課余時間，而且彌補(bǔ)了留守學(xué)生因親情缺失而形成的心理空白，培養(yǎng)了學(xué)生愛國愛校、誠信友善的價值觀，收到了良好的效果。

總之，學(xué)校德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)。宋代教育家朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！比说恼_思想和行為依靠后天的教育和養(yǎng)成。德育是學(xué)校教育的核心任務(wù)，每一個教育工作者，在個體教育行為中，都要正視德育困境，盡己所能把學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之規(guī)范化、科學(xué)化、持久化，讓學(xué)生受益終身。

（責(zé) 編 再 瀾）