李鎮(zhèn)西

希望自己的孩子擁有一個(gè)富有智慧的大腦，這是從古到今不同國(guó)度不同民族所有父母的共同愿望。

蘇霍姆林斯基對(duì)父母在孩子智慧發(fā)育中的作用更是予以高度評(píng)價(jià)：父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類(lèi)創(chuàng)造者，因?yàn)楹⒆拥闹腔?，在他還未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來(lái)——年輕的家長(zhǎng)們要記住，孩子的身體和智力的發(fā)育全取決于你。

在今天獨(dú)生子女占據(jù)多數(shù)家庭（即使放開(kāi)了“二胎”政策，但目前獨(dú)生子女還是家庭的主流）的中國(guó)，父母希望孩子聰明的這個(gè)愿望格外強(qiáng)烈。于是，“早期開(kāi)發(fā)兒童智慧”成了中國(guó)家長(zhǎng)最自覺(jué)也最熱衷的自學(xué)和實(shí)踐課程。然而，相當(dāng)多的父母往往著眼于具體技能的早期訓(xùn)練：學(xué)琴、學(xué)畫(huà)、學(xué)棋、學(xué)書(shū)法……另外，在信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，家長(zhǎng)們往往會(huì)引導(dǎo)孩子從書(shū)本中、從網(wǎng)絡(luò)中獲取知識(shí)——早期識(shí)字、背誦唐詩(shī)宋詞、“計(jì)算機(jī)從娃娃抓起”……不能說(shuō)這些“早期開(kāi)發(fā)”一點(diǎn)效果都沒(méi)有，但按蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)看，這些開(kāi)發(fā)都沒(méi)有抓住智力開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。因?yàn)楹⒆訐碛辛四撤N技能，并不一定同時(shí)擁有了智慧：孩子也許能夠把齊白石的蝦描摹得栩栩如生，但對(duì)自然界中各種小動(dòng)物的區(qū)別可能渾然不知；孩子也許能夠把貝多芬的《致愛(ài)麗絲》演奏得爐火純青，但對(duì)森林中的鳥(niǎo)鳴卻無(wú)動(dòng)于衷……

智慧源于觀察

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，關(guān)鍵在于“要教給孩子思考”！他認(rèn)為智慧源于思考，而思考則從觀察開(kāi)始。

觀察在孩子智慧發(fā)育中的重要性是不言而喻的，但這個(gè)常識(shí)已經(jīng)被許多家長(zhǎng)遺忘。我曾在一篇短文中揭示了一種可怕的教育現(xiàn)實(shí)：當(dāng)孩子們能夠熟練地操作電腦時(shí)，或者能夠在小小年紀(jì)就取得鋼琴、小提琴以及其他什么樂(lè)器的“十級(jí)證書(shū)”時(shí)，或者能夠一口氣背下圓周率小數(shù)點(diǎn)后多少多少位數(shù)時(shí)，或者能夠在國(guó)際數(shù)理化奧林匹克競(jìng)賽中拿回金牌時(shí)……而他們作為人的某些功能可能正在退化——據(jù)有關(guān)專(zhuān)家調(diào)查，現(xiàn)在相當(dāng)多的城市孩子分不清東南西北，看不遠(yuǎn)，聽(tīng)不真，不會(huì)和別人一起玩。專(zhuān)家們指出，孩子們沒(méi)有自然空間的生存體驗(yàn)，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生識(shí)別方向、諦聽(tīng)遠(yuǎn)方聲音等需求。這就如同在動(dòng)物園長(zhǎng)大的野生動(dòng)物一樣，失去了自然的生存條件，就會(huì)失去很多天性和能力。因此，今天我們重溫蘇霍姆林斯基關(guān)于應(yīng)教給孩子以“觀察—思考”能力的家庭教育思想，便極具現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)在相當(dāng)多的家長(zhǎng)注重讓孩子讀書(shū)，卻忽略了讓孩子觀察。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：孩子的智力發(fā)育，在很大程度上取決于周?chē)h(huán)境，孩子在其中邁出認(rèn)識(shí)世界的最初步伐。也就是說(shuō)，他認(rèn)為是孩子對(duì)自然環(huán)境的直接觀察而不是書(shū)本決定孩子的智慧。這使我想起培根說(shuō)過(guò)的話：書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。達(dá)爾文也曾說(shuō)：我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只在觀察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在別人之上。

蘇霍姆林斯基所說(shuō)的觀察，主要是指對(duì)自然界客觀事物和現(xiàn)象的觀察，他這樣告誡年輕的父母：從孩子一開(kāi)始有意識(shí)地生活起，父母就應(yīng)注意周?chē)澜绺鞣N事物和現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，其目的是使孩子學(xué)會(huì)觀察事物，能善于發(fā)現(xiàn)、善于觀察那些一眼看不出有什么特點(diǎn)的事物。

如何訓(xùn)練孩子觀察

其實(shí)，孩子本身就有觀察的天性——對(duì)周?chē)澜绲暮闷嫘氖顾麄兊难劬偸情W爍著探尋的光芒。遺憾的是，我們有的家長(zhǎng)還沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)，他們?cè)谏钪谐３Ｓ幸鉄o(wú)意地扼殺著孩子觀察的天性。我的一個(gè)學(xué)生曾向我說(shuō)了這樣一件事：他很小時(shí)父親便強(qiáng)迫他練小提琴，但他卻特別喜歡各種昆蟲(chóng)。有一天，他捉回一只螳螂，裝在大瓶子里，想把它喂養(yǎng)起來(lái)。最初，他父親雖不太高興，也沒(méi)有說(shuō)什么。可幾天過(guò)去了，父親看到他常常對(duì)著大瓶子一看就是很長(zhǎng)時(shí)間，便開(kāi)始罵他耽誤了練琴，后來(lái)干脆趁他上學(xué)時(shí)把那個(gè)大瓶子扔了！“從此，對(duì)一切生物我再也沒(méi)興趣！甚至現(xiàn)在我連生物課都不想上。”我想，他當(dāng)初對(duì)昆蟲(chóng)的愛(ài)好也許是他開(kāi)始昆蟲(chóng)學(xué)研究的第一步，而他的父親也許毀掉了一個(gè)未來(lái)的科學(xué)家。

明智的家長(zhǎng)應(yīng)該明白，眼睛是孩子心靈的窗口，良好的觀察能力是人們認(rèn)識(shí)世界、增長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵，因?yàn)橛^察不僅僅是看，而且還伴隨著思考——是用眼睛思考。家長(zhǎng)們要和孩子一起多去觀察，大自然和社會(huì)的任何圖形、色彩、聲音及其變化，都能激起孩子們強(qiáng)烈的好奇心，家長(zhǎng)應(yīng)該利用這種好奇心，和孩子細(xì)心觀察周?chē)囊磺?。無(wú)論是在郊外田野還是在都市大街，無(wú)論是在百貨商場(chǎng)還是在農(nóng)貿(mào)集市，面對(duì)孩子的各種各樣的提問(wèn)，家長(zhǎng)應(yīng)有問(wèn)必答、百問(wèn)不厭，并引導(dǎo)孩子做更深入細(xì)致的觀察。

當(dāng)然，家長(zhǎng)最好是有計(jì)劃地訓(xùn)練孩子的觀察能力。每次外出參觀、旅游，都應(yīng)在觀察的內(nèi)容、方法、步驟等方面對(duì)孩子提出明確的要求。平時(shí)在家，家長(zhǎng)也可以結(jié)合家庭日用品訓(xùn)練孩子的觀察力。比如炊具、餐具、家具等物品的種類(lèi)、大小、形狀、圖案、色彩、用途等，都可以叫孩子仔細(xì)看看，認(rèn)真想想。長(zhǎng)期養(yǎng)成習(xí)慣，孩子的觀察能力必定會(huì)大大提高。另外，要求孩子在觀察時(shí)，調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官參與。既用眼看，又用鼻聞、用耳聽(tīng)、用手摸，同時(shí)又用腦進(jìn)行綜合分析。這樣不但可以?xún)?yōu)化觀察效果，更能促進(jìn)孩子的各種能力全面提高。比如，帶孩子去野外春游，就可以叫孩子帶上鋼筆和筆記本。在郊游過(guò)程中，引導(dǎo)孩子細(xì)心捕捉春天野外的10種色彩、10種聲音、10種氣息……

蘇霍姆林斯基告訴我們：在孩子面前，周?chē)澜缯宫F(xiàn)的事物越多，那么他所看見(jiàn)的，但又不理解的、莫名其妙的東西也越多。為什么夏季太陽(yáng)在天空中高高懸起，在冬季反而低垂？為什么在高大的柞樹(shù)上長(zhǎng)著小小的柞實(shí)，而在細(xì)藤上反而結(jié)出那么大的西瓜或南瓜？為什么在冬季里有些鳥(niǎo)飛向暖和的南方，而有些鳥(niǎo)卻留在我們這里過(guò)冬？成千上萬(wàn)這樣的問(wèn)題，你的孩子在大自然旅行的不同時(shí)刻都會(huì)提出。孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周?chē)臇|西也就越多，眼睛就越明亮，記憶力就越敏銳。

（責(zé) 編 盧麗君）