圖文｜馮 韜（九江學(xué)院）

中規(guī)中矩的黃金分割

一切以畫面中不存在的線條來(lái)控制構(gòu)圖的行為都是愚蠢的，用數(shù)學(xué)領(lǐng)域的黃金分割法來(lái)控制構(gòu)圖更是可笑至極。

相信大家在剛開始學(xué)習(xí)攝影的時(shí)候已經(jīng)接觸了不少的教程和文章急切地向你灌輸黃金分割或者三分法的妙用，鼓勵(lì)大家把主要內(nèi)容放在這些橫豎的線條交點(diǎn)上。他們還會(huì)告訴你古希臘人在研究數(shù)學(xué)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這一特性，可以表現(xiàn)和諧，是廣泛存在于自然界的一種現(xiàn)象，人體各個(gè)部分的比例也是人類的視覺焦點(diǎn)。

黃金分割是怎么成為“真理”的

但是他們?cè)诮坛讨锌淇淦湔劦臅r(shí)候卻渾然不知黃金分割是作為一個(gè)數(shù)學(xué)現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)的，也僅僅只是一個(gè)數(shù)學(xué)現(xiàn)象而已，或許自然界中有些東西恰好落在了黃金分割的位置附近，但大自然在萬(wàn)億年的演變中并沒有哪位造物主用尺子量著去修正生物的進(jìn)化方向。

最初將黃金分割應(yīng)用到藝術(shù)上也只是源于一次誤解。1799年，馬里奧·里維奧寫了一本關(guān)于黃金分割的書，將黃金分割與方濟(jì)會(huì)修士盧卡·帕西奧利的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在了一起。而帕西奧利本人并不贊同將黃金分割運(yùn)用到藝術(shù)上，他1509年編撰的《神圣的比例》中反而更加推崇公元前一世紀(jì)的建筑大師維特魯威的系統(tǒng)合理比例。只是因?yàn)榕廖鲓W利與達(dá)·芬奇是好朋友，而達(dá)·芬奇的一幅名為《神圣的比例》的插畫讓人們以為達(dá)·芬奇就是因?yàn)槭褂昧它S金分割才能創(chuàng)造出這樣優(yōu)秀的作品。

在論證黃金分割的過程中，人們的分析方法也存在巨大漏洞。很少有人去問藝術(shù)家：嘿，你這張圖是用黃金分割畫出來(lái)的么？反而拋開因果聯(lián)系，用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法去計(jì)算黃金分割的使用率。在十八世紀(jì)之后，更有一些人用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法將黃金分割比例關(guān)系擴(kuò)散到音樂、繪畫、雕刻、建筑等各個(gè)領(lǐng)域，在這些始作俑者里面難以找到真正的藝術(shù)家。說(shuō)白了就是一群數(shù)學(xué)家用數(shù)學(xué)的方法將數(shù)學(xué)理論強(qiáng)加在藝術(shù)上，如此荒謬的理論和做法卻像流感病毒一樣飛快地?cái)U(kuò)散開來(lái)。

因?yàn)槿说谋拘跃褪窍胱呓輳?，想偷懶?/p>

人類是懶惰的生物，總是想著用簡(jiǎn)單的定律去理解自身復(fù)雜的現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)上隨處可見試圖用一兩句話概括大智慧的“大師”，現(xiàn)實(shí)中也不斷有人用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)給別人打上標(biāo)簽，從日常生活中的818到算命先生提出的弦理論都是如此。難得有一些具有探索精神的人用科學(xué)的辦法去理解現(xiàn)象，但他們的論述卻再次被淹沒在懶惰和無(wú)知之中。因此，黃金分割這個(gè)“懶惰”的方法順理成章地被世人所認(rèn)同。

或許對(duì)于一些人而言，（√5-1）/2≈0.618 這樣的黃金分割表達(dá)式都難以理解和應(yīng)用了，于是干脆進(jìn)一步簡(jiǎn)化成三分法，也就是將畫面分為橫豎三等分，利用這樣四條線來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖的方法也被稱為井字構(gòu)圖，線條交叉的位置被認(rèn)為是視覺的興趣中心，應(yīng)當(dāng)把焦點(diǎn)放在此處。介紹到這一步，聰明的你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)黃金分割并沒有和三分法的線條重合，如果黃金分割是視覺興趣中心，那么三分法則不是，反之亦然?？尚Φ氖牵褪沁@樣兩個(gè)互相矛盾的理論被許多人認(rèn)為是同一件事。大量的文獻(xiàn)中都充斥著“黃金分割又名三分法”這樣的開篇論述，可見作者完全沒有去考究這兩個(gè)名詞的真正意思，盲目地承擔(dān)著一個(gè)錯(cuò)誤理論的傳教士。

用黃金分割或者三分法來(lái)解釋視覺興趣中心毫無(wú)根據(jù)，那么人眼的視覺中心到底在哪呢？我們不妨做個(gè)試驗(yàn)。

如果觀察下圖，請(qǐng)問你最先看到哪一部分呢？

圖1

（1）是黃金分割的四個(gè)點(diǎn)？

圖2

（2）還是畫面正中心？

圖3

（3）或許在這樣一個(gè)有規(guī)律的場(chǎng)景中，我們的視線都不會(huì)首先落在上述兩者之上。但是當(dāng)畫面中有一把傘的亮度略微高于其他傘的時(shí)候，它就很容易成為視覺中心。

圖4

（4）如果畫面中有人物的出現(xiàn)，明顯打破規(guī)律，那么哪怕人物的位置偏離中心，也不論構(gòu)圖是否美觀，她都會(huì)毫無(wú)疑問地成為視覺中心。

圖5

（5）由此可見，我們的視覺興趣點(diǎn)主要是根據(jù)畫面具體的內(nèi)容來(lái)決定的。當(dāng)我們看的物體能夠讓我們察覺到它們某一部分比其他部分更重要的話，我們首先會(huì)去找到這個(gè)重點(diǎn)（或者畫面“異?！眳^(qū)域，如比較亮的雨傘，或者人物）。如果一定要跳出內(nèi)容談視覺中心的話，也只有畫面中心點(diǎn)會(huì)在某些情況下成為視覺中心，因?yàn)檎抑攸c(diǎn)才是我們的視覺習(xí)慣，也是我們很擅長(zhǎng)的事情。例如現(xiàn)代槍械就是根據(jù)人眼這一特性使用了覘孔式照門作為瞄準(zhǔn)裝置。

放棄了黃金分割，我們?cè)撊绾螛?gòu)圖？

千萬(wàn)不要以為這篇文章單純是為了打破規(guī)矩而寫。

要知道，任何打破規(guī)矩的行為，都是有著更高級(jí)的規(guī)矩來(lái)給予支撐的。

那么請(qǐng)大家切記：一切以畫面中不存在的線條來(lái)控制構(gòu)圖的行為都是愚蠢的。

我們需要以實(shí)際的內(nèi)容和主題情緒（作為規(guī)矩）來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖。

（6）以圖為例，我在拍攝的時(shí)候，將人物放在中心區(qū)域，原因并不單純是為了利用“視覺興趣點(diǎn)”來(lái)提高主體地位，更主要是為了平衡畫面左右的“分量”。

圖6

（7）畫面有三個(gè)元素：鳥、人和裙擺。其中裙擺畫面占比最大，但是明度較低，與背景沒有太大反差，存在感低；鳥畫面占比最小，但是明度高細(xì)節(jié)多，與背景反差也很大，存在感最高；這兩者在面積與存在感的權(quán)衡下，已經(jīng)讓畫面左右達(dá)到了某種意義上的和諧，因此主體理所應(yīng)當(dāng)需要放在中心位置來(lái)維持這個(gè)平衡。

圖7

照片的地平線沒有像某些教程說(shuō)的“放在黃金分割線上”。因?yàn)樵谶@張照片中，黃金分割地平線會(huì)讓上部太“輕”或者底部太“重”，打破原本的平衡。

這一案例雖然不能代表所有的作品應(yīng)有的構(gòu)圖思路，但希望上述講解能夠讓大家明白構(gòu)圖的復(fù)雜性，我們不能只通過考量畫面中的一兩個(gè)要素做出最終的構(gòu)圖，必須綜合考慮畫面中的焦點(diǎn)、線條、光影和色彩各自所處的位置，根據(jù)主題和情緒的需求，要么讓畫面元素要么以某種方式在視覺上平衡，要么發(fā)生沖突產(chǎn)生矛盾。

小貼士

用畫面中不存在的線條去規(guī)定構(gòu)圖方式是十分荒謬的做法。

但是我們一定要找到更高級(jí)的“規(guī)矩”來(lái)打破低級(jí)和錯(cuò)誤的“規(guī)矩”。