李曉陽(yáng)

摘 要：改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，而意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，隨著改革實(shí)踐的深入推進(jìn)也發(fā)生了深刻變革。我們黨歷來(lái)高度重視主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，根據(jù)不同時(shí)期的階段性特征積極推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的變革突破、豐富完善和創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前全面深化改革背景下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨全球化、多元化、市場(chǎng)化帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，為此必須努力建構(gòu)治理型、融合型和感性型意識(shí)形態(tài)，不斷凝聚價(jià)值認(rèn)同和改革共識(shí)，持續(xù)為改革開(kāi)放提供思想保障和精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)；歷史演進(jìn)；風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）10-0014-06

意識(shí)形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑，在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著巨大的能動(dòng)作用。改革開(kāi)放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，也促進(jìn)了黨和人民思想的大解放，習(xí)近平深刻指出：“沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破?！盵1]可以說(shuō)，改革開(kāi)放的實(shí)踐探索與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展演變是相生相成、相得益彰的。為此，本文嘗試對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的歷史變遷進(jìn)行梳理總結(jié)，努力厘清當(dāng)前改革攻堅(jiān)背景下主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，進(jìn)而探求主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的創(chuàng)新路徑，以有助于實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代條件下改革開(kāi)放實(shí)踐深化與主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的互促互進(jìn)、良性循環(huán)。

一、改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的歷史演進(jìn)

“意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是國(guó)家現(xiàn)象，這就決定了其實(shí)質(zhì)是階級(jí)意志的思想表達(dá)，其作為歷史現(xiàn)象所固有的歷史合理性和變動(dòng)性?！盵2]改革開(kāi)放40年以來(lái)，我們黨在不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，對(duì)如何發(fā)展建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)也進(jìn)行了大量的理論和實(shí)踐探索。我們黨在始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的前提下，根據(jù)國(guó)家發(fā)展需要適時(shí)調(diào)整意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的基本邏輯理念，不斷豐富意識(shí)形態(tài)教育的具體內(nèi)容方法，在理論與實(shí)踐的有效互動(dòng)中推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)歷史性轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造性發(fā)展。

1.主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的變革突破。改革開(kāi)放之前，我們黨總體上是以傳統(tǒng)革命斗爭(zhēng)思維進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，“革命”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”是主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的主題。針對(duì)十年“文化大革命”造成思想領(lǐng)域的僵化禁錮，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，隨之開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，開(kāi)始打破“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖，破除了民眾對(duì)馬克思主義教條式的錯(cuò)誤理解。同年12 月，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的工作路線，拉開(kāi)改革開(kāi)放的大幕，同時(shí)恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟思想領(lǐng)域的撥亂反正，并對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)進(jìn)行重新闡釋以求變革突破?！皬哪撤N程度上說(shuō)，改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程就是從主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型開(kāi)始的?！盵3]

為了應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)思想領(lǐng)域自由化的傾向，1979年3月鄧小平提出要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，明確界定改革開(kāi)放的前提和思想解放的底線，從根本上規(guī)定了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的方向準(zhǔn)則并成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根基命脈，有效確保改革開(kāi)放的正確方向和社會(huì)思想的統(tǒng)一穩(wěn)定。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》，正確評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，為推進(jìn)改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。面對(duì)隨之而來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域姓資姓社的爭(zhēng)論，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義本質(zhì)理論，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供積極論證，也為主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)發(fā)展提供了評(píng)價(jià)依據(jù)，從而極大解放了人們的思想，為改革開(kāi)放提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。

可以說(shuō)，在這一時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線，形成“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的鄧小平理論，對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程中的一些根本性問(wèn)題從意識(shí)形態(tài)層面給予科學(xué)闡釋，從而將主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)力視角，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩大文明一起抓，兩手都要硬”[4]。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)開(kāi)始由革命轉(zhuǎn)向?yàn)橐越ㄔO(shè)為主題，即由注重“調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系”轉(zhuǎn)向?yàn)閺?qiáng)調(diào)“發(fā)展生產(chǎn)力”。

2.主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的豐富完善。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束以及蘇東劇變，面對(duì)政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，以江澤民同志為總書記的黨中央高度注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷豐富和完善主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系以回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，如何闡釋并凝聚新的社會(huì)階層和利益群體成為主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要任務(wù)。1997年黨的十五大科學(xué)闡述鄧小平理論，并將其確立為黨的指導(dǎo)思想，這也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的誕生形成。2001年江澤民在建黨80周年大會(huì)上全面系統(tǒng)提出“三個(gè)代表”重要思想，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、最廣大人民的根本利益和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向給黨的職能使命賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，也分別為主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)提供了中心遵循、根本依據(jù)和豐富資源。這標(biāo)志著我們黨管黨治黨理念的重大轉(zhuǎn)變，而在由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)展現(xiàn)出極大包容性并開(kāi)啟了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即由經(jīng)濟(jì)理念為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向注重打造執(zhí)政合法性的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻變化，提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)，有效回應(yīng)了貧富差距拉大帶給改革開(kāi)放的質(zhì)疑，為改革開(kāi)放提供了新的理論遵循和價(jià)值航道，形成我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的新體系。此后，黨中央相繼提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，前者構(gòu)筑國(guó)家發(fā)展的理想圖景和實(shí)現(xiàn)途徑，打造了全社會(huì)共同奮斗的思想基礎(chǔ)，而后者作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，夯實(shí)了全社會(huì)思想行為選擇的價(jià)值認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，隨著改革開(kāi)放的深入和民眾思想觀念的解放，我們黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快，而且主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)開(kāi)始與傳統(tǒng)的政治教育或經(jīng)濟(jì)動(dòng)員不同，更加注重在社會(huì)層面以改革藍(lán)圖凝聚改革共識(shí)，在文化層面以核心價(jià)值引領(lǐng)價(jià)值選擇，為進(jìn)一步深化和推動(dòng)改革開(kāi)放塑造了強(qiáng)大的整合力與引領(lǐng)力。

由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成推進(jìn)改革開(kāi)放的雙重動(dòng)力，而“中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于自身建設(shè)以及對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)、觀念構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)”[3]。在改革開(kāi)放的不斷推動(dòng)下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，憑借著對(duì)黨的職能使命和社會(huì)主義社會(huì)的再認(rèn)識(shí)，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)思想解放和理論創(chuàng)新，“建構(gòu)起符合時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)實(shí)際的新意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)”[5]，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷走向新階段。

3.主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放也進(jìn)入新的重要關(guān)頭，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度定位意識(shí)形態(tài)工作，圍繞意識(shí)形態(tài)建構(gòu)提出一系列新論斷和新舉措，有效推動(dòng)了主流意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。2013年習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[6]這一論斷愈發(fā)凸顯意識(shí)形態(tài)工作的重要性，在新的時(shí)代條件下賦予意識(shí)形態(tài)工作新的戰(zhàn)略性定位。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，習(xí)近平相繼在文藝工作、軍隊(duì)政治工作、黨校工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、網(wǎng)絡(luò)安全和信息工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、高校思想政治工作等會(huì)議中提出一系列新思路和新觀點(diǎn)，既從根本上明確主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的根本任務(wù)，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[6]，又在各領(lǐng)域各層面明確了意識(shí)形態(tài)工作的具體任務(wù)和實(shí)踐路徑。

在內(nèi)容理念上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)思想的本質(zhì)體現(xiàn)，既對(duì)不同領(lǐng)域的改革提出價(jià)值準(zhǔn)則，也為不同階層的民眾提供價(jià)值共識(shí)。而黨性和人民性相統(tǒng)一是主流意識(shí)形態(tài)工作的根本屬性，黨的主張與人民心聲的互相反映，將全黨思想和全民力量有效統(tǒng)一起來(lái)。在方法手段上，互聯(lián)網(wǎng)成為主流意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重點(diǎn)陣地，堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合，重視新媒體的引導(dǎo)和管理，抓好理念、手段和基層工作的創(chuàng)新，這一系列新方法新要求大大增強(qiáng)了主流意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中構(gòu)建意識(shí)形態(tài)責(zé)任工作制和大宣傳工作格局成為兩個(gè)重要抓手，有效扭轉(zhuǎn)了主流意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域曾經(jīng)一度被動(dòng)的局面。在話語(yǔ)體系上，增強(qiáng)文化自覺(jué)和堅(jiān)定文化自信是主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的深厚土壤，將意識(shí)形態(tài)建構(gòu)置于文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)、文化自信的關(guān)照以及文化創(chuàng)新的引領(lǐng)之下，有效提升了人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是意識(shí)形態(tài)對(duì)外宣傳的價(jià)值追求，講好中國(guó)故事，提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，極大拓展了意識(shí)形態(tài)工作的世界眼光。

黨的十九大明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并作出一系列戰(zhàn)略部署，包括構(gòu)建新型智庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等。可以說(shuō)，十八大以來(lái)，我們黨在全面深化改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作中國(guó)化創(chuàng)新、大眾化實(shí)踐和時(shí)代性提升，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)起來(lái)的新局面。值得注意的是，這一時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)正在“向以治理理念為核心的治理型意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型”[9]，即由工具理性向價(jià)值理性拓展，在主題上表現(xiàn)為“由傳統(tǒng)的‘主義為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦癖姮F(xiàn)實(shí)的‘問(wèn)題為中心”[8]，在內(nèi)容上表現(xiàn)為由注重發(fā)展實(shí)效轉(zhuǎn)向追求構(gòu)建美好生活，在功能上表現(xiàn)為由注重提供理論論證轉(zhuǎn)向?yàn)閷で笳仙鐣?huì)的價(jià)值目標(biāo)，在話語(yǔ)上表現(xiàn)為由政治宣傳性趨向日常生活化，加之意識(shí)形態(tài)工作在實(shí)踐層面的廣泛開(kāi)展，重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生兩大群體，大大增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力和凝聚力。

二、全面深化改革進(jìn)程中主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)也不斷充實(shí)發(fā)展。然而，由于時(shí)代條件的深刻變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型以及改革自身的艱巨探索，當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，特別是在全球化、多元化和市場(chǎng)化的巨大沖擊下，主流意識(shí)形態(tài)的自身抵抗力、現(xiàn)實(shí)解釋力和認(rèn)同凝聚力都面臨一定程度的侵蝕和弱化。

1.全球化場(chǎng)域下主流意識(shí)形態(tài)抵抗力弱化。全球化是資本主義國(guó)家主導(dǎo)下資本世界性擴(kuò)張帶來(lái)的結(jié)果，客觀上推動(dòng)了世界性生產(chǎn)的發(fā)展以及各民族文明的交流融合，但也助推了西方中心主義的強(qiáng)勢(shì)輸出。改革開(kāi)放40年以來(lái)，我國(guó)積極融入全球化進(jìn)程，在自身飛速發(fā)展的同時(shí)也有力地促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的蓬勃復(fù)蘇，并不斷為全球治理提供中國(guó)智慧。在我國(guó)邁入由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，西方國(guó)家由于制度差異和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，把我國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)其制度模式和價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，憑借國(guó)力優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)不斷升級(jí)和平演變手段，加緊對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和侵蝕。

當(dāng)前在新帝國(guó)主義時(shí)代下，全球文化不斷交流交融交鋒，而“倫理價(jià)值高于真理價(jià)值、道德制高點(diǎn)優(yōu)于歷史制高點(diǎn)，是現(xiàn)代西方意識(shí)形態(tài)的新變化”[2]。一方面，西方國(guó)家大力鼓吹資本主義文明的優(yōu)越性，依托國(guó)家戰(zhàn)略和資本擴(kuò)張加緊推行文化輸出和滲透，不斷叫囂世界公民理念、普世價(jià)值學(xué)說(shuō)、超國(guó)家認(rèn)同等口號(hào)，極力推銷西方制度模式、價(jià)值觀念和生活方式，一定程度上影響了民眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同。另一方面，西方國(guó)家大肆詆毀社會(huì)主義文明的先進(jìn)性，利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)監(jiān)控，壟斷國(guó)際文化標(biāo)準(zhǔn)剝奪中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，大肆鼓吹馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，廣泛散布“銳實(shí)力”“威脅論”等怪異論調(diào)。同時(shí)以西方發(fā)展模式解讀中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，如將中國(guó)的改革開(kāi)放解讀為“國(guó)家資本主義”“資本社會(huì)主義”等，企圖分化改革共識(shí)，進(jìn)而達(dá)到阻滯全面深化改革進(jìn)程的目的。

在西方文化強(qiáng)勢(shì)輸出的背景下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的自身抵抗力有所弱化，一方面對(duì)西方文化滲透尤其是話語(yǔ)范式缺乏有效的批判和化解，在西方主導(dǎo)的價(jià)值規(guī)范和話語(yǔ)體系下，改革開(kāi)放偉大事業(yè)的合理性和正義性遭到解構(gòu)；另一方面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理闡明與建構(gòu)還不充分，甚至迎合西方邏輯規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位日益受到?jīng)_擊。

2.多元化論域下主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力被消解。改革開(kāi)放40年來(lái)的巨大社會(huì)變革帶給民眾思想領(lǐng)域極大沖擊，集中表現(xiàn)為多元社會(huì)思潮和多樣價(jià)值觀念的相互作用與影響。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不斷深入的過(guò)程中，不同的社會(huì)階層和利益群體爭(zhēng)相表達(dá)觀點(diǎn)主張，再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的非線性、草根化和泛自由化傳播，形形色色的意見(jiàn)紛爭(zhēng)和價(jià)值沖突不斷放大擴(kuò)散，一定程度上造成民眾價(jià)值觀的混亂和馬克思主義的信仰弱化。

一方面，社會(huì)思潮分立消解主流意識(shí)形態(tài)的理論解釋力。當(dāng)前改革攻堅(jiān)的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生深刻變化，在利益固化的背景之下，社會(huì)思潮分立的格局已經(jīng)形成。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮代表不同的利益主張，各自搖旗吶喊又彼此呼應(yīng)相通，或者借以學(xué)術(shù)理論滲透價(jià)值觀念，或者借口政策建議設(shè)置錯(cuò)誤議題，或者借助歷史文化解構(gòu)主流觀念，或者圍繞社會(huì)問(wèn)題誤導(dǎo)輿論走向，并更多以碎片化、感性化的話語(yǔ)方式試圖侵入主流思想世界以及人們的社會(huì)生活，使主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)面臨話語(yǔ)權(quán)分化的困境。另一方面，價(jià)值觀念分化沖擊主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)力。改革開(kāi)放40年來(lái)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中出現(xiàn)諸多不同的社會(huì)階層和群體，也帶來(lái)民眾主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒和增強(qiáng)，折射到現(xiàn)實(shí)生活中就是民眾之間的利益關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜化，利益訴求愈發(fā)多樣化，從而導(dǎo)致思想觀念進(jìn)一步多元化和差異化。當(dāng)前，“人們對(duì)‘改革的價(jià)值訴求已不再局限于這一口號(hào)本身，而是依據(jù)自身的階層身份賦予其更多的實(shí)際涵義?！盵9]而隨著思想觀念獨(dú)立性的愈發(fā)增強(qiáng)以及價(jià)值選擇空間的日益擴(kuò)大，廣大民眾對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的事件和問(wèn)題更多關(guān)注發(fā)聲，對(duì)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的利益調(diào)控和分割有著更為個(gè)性化的訴求，致使主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾進(jìn)行價(jià)值整合的工作困難重重。

可以說(shuō)，多元社會(huì)思潮的傳播和多樣價(jià)值觀念的變遷相互作用和影響，具有一定的同步性。而面對(duì)愈加開(kāi)放的文化境遇和不斷分化的思想秩序，更多依靠政治權(quán)威的主流意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出話語(yǔ)解釋力不足的困境，表現(xiàn)在話語(yǔ)內(nèi)容的差異性和話語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性都有所欠缺，或者無(wú)法很好適應(yīng)不同社會(huì)階層的話語(yǔ)體系，或者無(wú)法很好回應(yīng)不同利益群體的現(xiàn)實(shí)需求，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的思想輿論引導(dǎo)能力下降。

3.市場(chǎng)化時(shí)域下主流意識(shí)形態(tài)凝聚力降低。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，資本已然成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可缺少的一部分，在物質(zhì)財(cái)富合法化論證以及追逐利潤(rùn)最大化的推動(dòng)之下，社會(huì)民眾的個(gè)體意識(shí)和物化意識(shí)進(jìn)一步凸顯或膨脹，資本正在從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷侵入到文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。尤其是隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，資本力量對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的影響日益巨大，在資本操縱和文化消費(fèi)的驅(qū)動(dòng)之下，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)碰撞沖突尤為激烈，給主流意識(shí)形態(tài)的傳播認(rèn)同帶來(lái)強(qiáng)勁沖擊與挑戰(zhàn)。

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的趨利性、消費(fèi)性、分散性等固有性質(zhì)所萌發(fā)的拜金主義、消費(fèi)主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等，隨著民眾交往的普遍化得以泛濫?！盵10]一方面，對(duì)財(cái)富的盲目崇拜和對(duì)消費(fèi)的過(guò)度推崇，不可避免地導(dǎo)致人的物化和客體化，造成“我消費(fèi)故我在”的虛幻錯(cuò)覺(jué)，擠壓了人的精神空間，部分民眾處于信仰虛空、理想幻滅的狀態(tài)。隨著改革進(jìn)入先易后難的下半程，在市場(chǎng)利潤(rùn)的誘導(dǎo)下，人們更多關(guān)注利益分配和權(quán)利重組，追求物質(zhì)上的極大占有和生活上的奢侈享樂(lè)，部分民眾為物所奴役成為單向度的人，精神世界愈發(fā)匱乏，崇高理想逐漸失落。另一方面，對(duì)自我的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和對(duì)娛樂(lè)的極致追求，同樣導(dǎo)致個(gè)體自我價(jià)值的迷失和對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的極大消解，造成“我?jiàn)蕵?lè)故我在”的感官體驗(yàn)，消解了人的理性精神，部分民眾處于價(jià)值混亂、道德虛無(wú)的狀態(tài)。隨著資本邏輯逐步滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的重新分配，一些別有用心的勢(shì)力依托現(xiàn)實(shí)權(quán)利資源引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，別有用心地歪曲或捏造事實(shí)，故意放大黨和政府在改革進(jìn)程中的失誤不足。而不明真相的網(wǎng)民在“眾生喧嘩”“娛樂(lè)至死”的輿論環(huán)境之下，隨意進(jìn)行情感宣泄和意見(jiàn)表達(dá)，沉溺于海量數(shù)據(jù)信息而模糊了是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)威由此被極大消解。

在這種資本邏輯主導(dǎo)的世俗化語(yǔ)境下，主流意識(shí)形態(tài)存在一定程度的失位或缺位。一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的利用不夠，過(guò)度注重理論灌輸而與世俗社會(huì)接觸不夠，一味進(jìn)行嚴(yán)肅的理念宣傳而缺乏訴求表達(dá)渠道，導(dǎo)致部分民眾一定程度上淡漠和疏離主流意識(shí)形態(tài)；另一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的監(jiān)管不夠，網(wǎng)絡(luò)信息審查制度不夠嚴(yán)密，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化制度不夠完善，網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)引導(dǎo)的體制機(jī)制以及人才隊(duì)伍都還不夠健全，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)存在空間一定程度上被擠壓，難以有效統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)和凝聚價(jià)值共識(shí)。

三、全面深化改革背景下主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的路徑策略

改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的必然選擇，在全面深化改革向縱深推進(jìn)的新時(shí)代，在多元多樣多變的意識(shí)形態(tài)背景下，必須充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)基固本、凝魂聚氣的重大作用，通過(guò)創(chuàng)新構(gòu)建治理型、融合型和感性型意識(shí)形態(tài)，不斷凝聚價(jià)值共識(shí)，有效引導(dǎo)思想輿論，繼續(xù)在解放思想中統(tǒng)一思想，為全面深化改革提供正確政治方向和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1.建構(gòu)治理型意識(shí)形態(tài)，在多元中實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)。全面深化改革的總目標(biāo)在于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，所謂治理指的是“在一個(gè)既定的范圍內(nèi)運(yùn)用權(quán)威維持秩序，滿足公眾的需要”[11]，而且在當(dāng)代社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)多方合作、協(xié)調(diào)共治。隨著社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)也亟須以現(xiàn)代治理理念為核心，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一，既要鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位、有效整合多元價(jià)值觀念，也要承認(rèn)意識(shí)形態(tài)的多樣性，積極拓寬思想表達(dá)渠道，通過(guò)構(gòu)建“一元主導(dǎo)，多樣并存”的意識(shí)形態(tài)格局，不斷增進(jìn)全體社會(huì)成員的政治認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)。

一方面，要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，以馬克思主義統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前外來(lái)與本土、主流與大眾不斷交流交鋒的思想環(huán)境下，馬克思主義能夠確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的社會(huì)主義方向，是加強(qiáng)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和對(duì)反主流意識(shí)形態(tài)批判的根本保障。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同具體社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)理論并有效指導(dǎo)中國(guó)改革，主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力不斷增強(qiáng)。當(dāng)前，全面深化改革的實(shí)踐和新的時(shí)代條件，為進(jìn)一步豐富和發(fā)展黨的理論成果創(chuàng)造了新的契機(jī)，我們必須結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，加強(qiáng)理論指導(dǎo)和創(chuàng)新，創(chuàng)新輿論宣傳和引導(dǎo)，將我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，從而為團(tuán)結(jié)各方治理力量提供堅(jiān)實(shí)有力的思想基礎(chǔ)。

另一方面，要尊重思想文化多樣性，以核心價(jià)值體系凝聚社會(huì)共識(shí)。在堅(jiān)持主導(dǎo)性的前提下，主流意識(shí)形態(tài)要積極適應(yīng)國(guó)家治理要求，整合政府、組織、企業(yè)、網(wǎng)民多方主體，通過(guò)各展所長(zhǎng)和協(xié)同治理，對(duì)不同社會(huì)階層群體進(jìn)行針對(duì)性分析，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的合理因子進(jìn)行批判性吸收，掌握真實(shí)社情民意，凝聚“最大公約數(shù)”。當(dāng)然，在思想開(kāi)放中也要樹(shù)立意識(shí)形態(tài)的思想邊界，要牢牢把握住社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向，有效掌控多元社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)走向，尤其是要增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別引導(dǎo)能力，對(duì)其中的迷惑觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思想進(jìn)行認(rèn)真剖析和重點(diǎn)批判，從而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

2.建構(gòu)融合型意識(shí)形態(tài)，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)離不開(kāi)廣泛的群眾基礎(chǔ)，科學(xué)理論只有同人民群眾現(xiàn)實(shí)利益的滿足相關(guān)并以強(qiáng)大的解釋力融入到人民群眾日常生活之中，才能促使民眾科學(xué)認(rèn)知并真心認(rèn)同。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展尚不平衡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須以更大力度推進(jìn)全面深化改革，憑借真正實(shí)在的發(fā)展成果贏得人民群眾的信賴認(rèn)同，通過(guò)真切及時(shí)的理論回應(yīng)獲得人民群眾的擁護(hù)支持，從而形成共建共享的濃厚氛圍和統(tǒng)一意志，保持改革攻堅(jiān)進(jìn)程中思想市場(chǎng)的生機(jī)和活力。

一方面，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與物質(zhì)利益滿足的相互融合。我們黨歷來(lái)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的相輔相成，毛澤東曾指出：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！盵12]改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得巨大成就，各種看得見(jiàn)、摸得著的發(fā)展成果使廣大民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度不斷提升。新時(shí)代下，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)既要積極鼓舞全體社會(huì)成員共同奮斗，整合各方力量推進(jìn)生產(chǎn)生活方式的新變革，也要合理解釋階層分化和貧富差距的現(xiàn)實(shí)原因，探尋不同利益群體求同存異的新思路，從而彌合改革攻堅(jiān)的思想裂痕，最大限度凝聚改革發(fā)展共識(shí)。

另一方面，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與日常社會(huì)生活的緊密結(jié)合?！叭粘Ｉ钍且庾R(shí)形態(tài)獲得滋養(yǎng)的重要場(chǎng)所，也是意識(shí)形態(tài)的根基所在。”[13]新時(shí)代下，主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)必須找準(zhǔn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，高度重視民眾日常生活中的各種訴求，認(rèn)真解決其現(xiàn)實(shí)思想困惑和利益需求，尤其是要及時(shí)回應(yīng)重大的民生問(wèn)題和社會(huì)關(guān)切，保證能說(shuō)上話、有認(rèn)同感、有影響力。同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)方式也要立足于日常生活倫理，從宏大的政治敘事轉(zhuǎn)向大眾的生活敘事，通過(guò)了解人民群眾的生活實(shí)際和表達(dá)習(xí)慣，以接近大眾的思考模式和話語(yǔ)方式將道理講清楚，把疑惑解釋開(kāi)，保證聽(tīng)得進(jìn)去、有親切感、有吸引力。

3.建構(gòu)感性型意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)化中凝聚共識(shí)。隨著信息技術(shù)和傳播媒介的迅猛發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們?cè)絹?lái)越多地采用以圖像、視頻等為主要代表的影像形式來(lái)進(jìn)行觀念表達(dá)和信息交流，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)以圖像符號(hào)和視覺(jué)文化為表征的圖像化時(shí)代。而“意識(shí)形態(tài)作為抽象的觀念集合，只有通過(guò)具象化的方式才容易被人們所把握”[14]。視覺(jué)化傳播時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)必須遵循大眾的認(rèn)知規(guī)律，把抽象的理論概念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的視像表達(dá)，通過(guò)文字和圖像、感性和理性相結(jié)合的方式，構(gòu)建廣大人民群眾能夠看得見(jiàn)、感受得到的生動(dòng)視像，形成全體社會(huì)成員主動(dòng)接受、高度認(rèn)同的精神紐帶。

一方面，要構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的視覺(jué)形象場(chǎng)域。圖像化時(shí)代下，要大力發(fā)展數(shù)字技術(shù)和傳播媒介，注重培養(yǎng)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)圖像敘事的專業(yè)人才隊(duì)伍，充分利用聲音、圖像、視頻等各種可視化資源，將抽象晦澀的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)化、形象化的影像敘事，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感染力和吸引力。同時(shí)要重點(diǎn)打造一批馬克思主義“關(guān)鍵視像”，以電影電視、游戲動(dòng)漫等視覺(jué)文化產(chǎn)品為載體，并發(fā)掘其視覺(jué)意義以及精神價(jià)值，通過(guò)潛移默化的教育引導(dǎo)，引發(fā)受眾的情感共鳴，塑造共同的價(jià)值認(rèn)同，從而有效引領(lǐng)民眾思想和規(guī)范社會(huì)行動(dòng)。

另一方面，要建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的社群網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！案行砸庾R(shí)形態(tài)是知情意相統(tǒng)一的存在?！盵15]相較于理性意識(shí)形態(tài)將知識(shí)與情感剝離，強(qiáng)調(diào)權(quán)威和灌輸不同，感性意識(shí)形態(tài)重視情感交流和情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)情中有理、理中蘊(yùn)情、情真理切、情理交融。因此，主流意識(shí)形態(tài)的感性化傳播還應(yīng)注重主客體之間情感溝通，強(qiáng)化情感敘事在價(jià)值引領(lǐng)中的應(yīng)用導(dǎo)向，達(dá)到主客體彼此的信任和認(rèn)同。而“社群思維的運(yùn)用，就是找到意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同群體，并且點(diǎn)燃其感性激情，從而形成價(jià)值優(yōu)勢(shì)和輿論氛圍”[16]。在線上與線下高度融合的大數(shù)據(jù)時(shí)代，尤其要注重培育社群意見(jiàn)領(lǐng)袖，根據(jù)不同群體的情緒氛圍和情感認(rèn)同，通過(guò)新穎易懂的表達(dá)形式、親切友好的交流方式，有針對(duì)性地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)或意識(shí)形態(tài)批判，從而為深化改革提供思想和行動(dòng)上的統(tǒng)一遵循。

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