□ 花成蹊 江蘇省鹽城市第一中學(xué)

五花肉

翠玉白菜

離臺北故宮博物院越來越近了,遠(yuǎn)處便是那連綿起伏而又規(guī)則排列的藏寶山,這多座藏寶山仿佛更增添了臺北故宮的神秘感。導(dǎo)游開玩笑說:“這座地宮可是臺北的聚寶盆,臺灣值錢的東西都在這兒了。”大家莞爾一笑,話雖有幾分俗氣,理卻不假。這里是中國最大的博物院之一,其藏品都堪稱稀世珍寶,尤以青銅器和玉器為最。

進(jìn)入展館,跟隨著導(dǎo)游直奔珍寶館,迅速加入排隊長龍之中。想到即將親睹鎮(zhèn)館之寶“東坡肉形石”和“翠玉白菜”的風(fēng)采,排再長的隊也值,以前我可是只在教科書上見過圖頁而已。半個小時長隊排下來,終于走向那金光閃閃的玻璃罩。不禁發(fā)出驚嘆之聲:“哇!這就是那鎮(zhèn)館之寶‘東坡肉形石’!”其高度、厚度、寬度大概都五六厘米的樣子,似一塊栩栩如生的帶皮五花肉,肥瘦層次分明,就連毛孔和機(jī)理都非常清晰逼真。這塊“五花肉”被放在黃金雕刻的底座上,似乎剛剛擺上了清帝的御筵,仿佛可以嗅到其香味。可是它卻是一塊純天然的石頭,此時一切贊美的語言都顯得如此蒼白,唯有慨嘆大自然的神奇絕妙。

繼續(xù)往前走便見到“翠玉白菜”,其大小與真白菜一般無二,若不是通體晶瑩剔透的話,遠(yuǎn)觀幾可亂真。工匠巧妙地利用了這塊石頭的色彩,將白色部分雕成菜幫,綠色部分刻成菜葉,白菜纖維清晰可見。更絕妙的是菜葉上居然有兩只昆蟲,一只螽斯,一只蝗蟲,它們的每一根觸角紋路都清晰可辨。據(jù)說這棵“翠玉白菜”是光緒的妃子瑾妃的嫁妝之一,而螽斯和蝗蟲象征了多子多孫。一個又一個游客從我身后走過,而我依然沉醉其中,嘆大自然的神力竟能造出這么大塊無暇翡翠,更嘆能工巧匠的設(shè)計和精工,脫俗的翡翠和煙火氣的白菜完美結(jié)合,正驗證了莊子的齊物論。這不僅僅是美學(xué),這還是哲學(xué)。

《富春山居圖》局部

看完這兩件東西,除了驚奇之外我內(nèi)心里更多的卻是沉重,憶起走在故宮玉階時的心情,這些文物,與其說是中國古代工匠的智慧與技藝的結(jié)晶,不如說是工匠血淚的凝聚。工匠們或許畢其一生只能制作一件精品,他們過著清苦的生活,或許正是那象征著清苦的白菜給了他們靈感的啟發(fā)。統(tǒng)治者們觀賞把玩各種奇珍異寶,卻不會聯(lián)想到成就這些絕世珍寶的背后是工匠們凝聚的血汗。在我眼里,這種凄艷的、殘忍的、不公平的待遇釀成了它絕頂?shù)拿?。此時,腦海里浮現(xiàn)出《穆斯林的葬禮》里手工匠人梁亦清精雕細(xì)刻“鄭河航海船”三年,卻在功成前夕玉毀人亡的故事,我的眼眶又濕潤了,不僅僅是對藝術(shù)珍品流傳下來的感激,更被為藝術(shù)默默無聞奉獻(xiàn)一生的工匠精神所感動。

走出珍寶廳,來到特展館,很遺憾《富春山居圖》正準(zhǔn)備合璧大展,不向公眾開放,我?guī)еz憾去觀賞青銅器。我認(rèn)為古董之中最美是書畫,是人類對于藝術(shù)使用最樸素的材料創(chuàng)造出最極致的美。其次為玉器,玉乃君子之物,是賦予精神含義最高的物件,在古代是完美人格和高貴精神的象征,玉有五德,以比君子。再其次乃是青銅器和陶器,這是奴隸社會和封建社會等級秩序分明的產(chǎn)物,階級的分化象征,雖美,卻不足貴。拋開政治思想,這些器物均含古人哲學(xué)思想,精神情感蘊(yùn)含其中,表達(dá)出古人將生活美學(xué)化,詩意化,藝術(shù)化的需求。

在早已解放的今天,一件件曾經(jīng)封建統(tǒng)治階級所擁有的奇珍異寶被送進(jìn)博物館供大眾觀賞,這是文明的進(jìn)步,也是對古代藝術(shù)的贊賞和尊重。這些珍寶藏在云山深處,歷經(jīng)滄桑、繁華落盡,如今只叫人感嘆自然之造化,匠人之神工。

唐三彩馬球仕女圖