秦 博， 余曉松

(1. 電子科技大學(xué) 外國語學(xué)院， 四川 成都 611731； 2. 中共四川省直機(jī)關(guān)黨校 科研處， 四川 成都 610017 )

0 引 言

法國學(xué)者讓·鮑德里亞曾不止一次談到， 現(xiàn)如今“女性范例在整個(gè)消費(fèi)領(lǐng)域中的擴(kuò)張”[1]95， 并且， “這個(gè)社會(huì)中的一切都將女性化， 按女性方式將一切性征化”[2]42。 在這里， 鮑德里亞提到了“女性范例”這一概念， 它連同“男性范例”一起在《消費(fèi)社會(huì)》中出現(xiàn)。 “女性范例”與“男性范例”在法文原文中的對應(yīng)詞匯分別是“modèle féminin”和“modèle masculin”， 在英文翻譯中的對應(yīng)詞匯是“feminine model”和“masculine model”。 根據(jù)這兩種版本， 南京大學(xué)出版社出版的《消費(fèi)社會(huì)》中， 這兩個(gè)詞分別被譯為“女性范例”與“男性范例”。 從字面上看， 對于這兩個(gè)術(shù)語的中文翻譯十分恰切， 但是在本文中， 筆者更傾向于用“陰性范式”和“陽性范式”來指代這對概念。 首先， 針對這對概念， 筆者將選取“陰性”和“陽性”來取代“女性”和“男性”。 鮑德里亞自己明確認(rèn)為， “女性范例”和“男性范例”“并非自然兩性差別的結(jié)果， 而是系統(tǒng)區(qū)分邏輯的結(jié)果。 男性及女性與真實(shí)的男人及女人的關(guān)系是相對任意的”[1]92。 對于這里談到的“區(qū)別范例”， 鮑德里亞反復(fù)重申， “不應(yīng)該將它們與真實(shí)的性別或社會(huì)范疇混淆起來”[1]94。 在這一語境下， 這里的中文譯文“男性”和“女性”也許不能夠清楚地幫助讀者理解鮑德里亞。 在英文版本中， 這里的“男性”和“女性”分別為“the Masculine”和“the Feminine”。 如果我們用“陽性”和“陰性”來代換“男性”和“女性”會(huì)在邏輯上更為清晰。 因?yàn)樵谥形恼Z境里， “男”“女”這對概念相對于“陰”“陽”來說更適合在性別范疇內(nèi)使用， 而“陰”“陽”則可以較為準(zhǔn)確地用于邏輯概念的指代。 據(jù)鮑德里亞的說法， 這兩種范例顯然是兩種邏輯范例， 男人女人都可以用以“自我表達(dá)”， 就像是陰陽， 男人女人身上都可以體現(xiàn)， 所以當(dāng)原文中的“女性”和“男性”是建立在邏輯層面上的表述時(shí)， 本文在措辭上會(huì)選取“陰性”和“陽性”來加以指代。 繼而， 本文會(huì)用“范式”一詞替代中譯本中的“范例”一詞。 “范”有典范之意， “例”有“例證” “條例” “事例”之意， “式”則有“樣式” “格式” “程式”之意。 相形之下， “范例”在概念上較重個(gè)體特性， 而“范式”則稍重共性， 哪怕只是小范圍之內(nèi)的共性。 而鮑德里亞的兩種“models”講述的是兩套邏輯系統(tǒng)， 或者說兩種方式， 卻非只是兩個(gè)典型事例， 所以本文取“范式”一詞來指代“model”。 相應(yīng)的中譯本中的“男性范例”和“女性范例”在本文中分別由“陽性范式”和“陰性范式”來指代。

“陽性范式”和“陰性范式”作為兩種邏輯系統(tǒng)， 在不同的范疇有不同的表現(xiàn)。 根據(jù)鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中的闡釋， 在現(xiàn)代廣告領(lǐng)域， 陽性范式“是一種高要求的、 選擇的”范式， 而陰性范式是一種“自我討好”的、 “自戀”式的范式。[1]92-93據(jù)其在《論誘惑》中的論述， “陽性范式”代表著“結(jié)構(gòu)性和區(qū)別性的對立”， 而“陰性范式”則呈現(xiàn)為“誘惑的逆轉(zhuǎn)”[2]11。 “陽性范式”的威力是“生產(chǎn)的威力”， 而“陰性范式”的威力則是“誘惑的威力”[2]23。 “陽性范式”在自然范疇內(nèi)， 建立對立， 生產(chǎn)意義， 結(jié)構(gòu)確定性， 而“陰性范式”在禮儀范疇內(nèi)消解對立， 取消意義， 使確定性搖擺不定。 在鮑德里亞看來， “陰性范式”取代“陽性范式”“并不像一個(gè)性別代替另一個(gè)性別， 而是根據(jù)一種結(jié)構(gòu)的逆轉(zhuǎn)原理來進(jìn)行”[2]8。

本文的研究目的是： 鮑德里亞于上世紀(jì)在西方社會(huì)中做出的“陰性范式”在消費(fèi)社會(huì)擴(kuò)張的描述或者說是預(yù)言， 是否同樣體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)在當(dāng)今的中國社會(huì)。 通過上文的簡要介紹， 筆者不能夠?qū)ⅰ瓣栃苑妒健迸c“陰性范式”的所有表現(xiàn)與特征詳盡到位地傳遞出來， 在下文， 筆者將結(jié)合具體文本與現(xiàn)象在特定的語境下進(jìn)一步探討這兩種范式的意義， 以及他們在當(dāng)今文化現(xiàn)象中的體現(xiàn)。 至于研究對象， 本文所要選取的是自面世以來， 在中國文化市場上備受爭議同時(shí)也備受觀眾關(guān)注的2013版電視連續(xù)劇《笑傲江湖》(以下簡稱2013版《笑傲》)， 研究重點(diǎn)將放在由于正編劇改寫了的東方不敗這一角色上。

本文以2013版《笑傲》中的“東方不敗”為研究對象， 主要原因有兩點(diǎn)。 其一， 這部劇能夠作為中國當(dāng)代大眾文化的代表之一。 首先， 《笑傲江湖》的故事本身家喻戶曉； 其次， 這部《笑傲》的導(dǎo)演、 編劇到主要演員， 皆是當(dāng)今大眾文化領(lǐng)域的紅人； 再者， 本劇獲得了十分可觀的收視率， 以及相當(dāng)多觀眾的后續(xù)關(guān)注。 雖說并非所有觀眾都認(rèn)可本劇， 但不論毀譽(yù)， 其對大眾文化造成的影響力是不容小覷的。 從這方面來說， 這部劇本身可以作為研究當(dāng)今大眾文化的理想素材之一。 其二， 把研究重心放在東方不敗這個(gè)角色上的原因， 除去其主角身份以及在觀眾群里掀起的巨大反響之外， 還在于2013版《笑傲》中的這個(gè)東方不敗極大改變了以往東方不敗的形象， 可以說， 是屬于這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造， 這些創(chuàng)新本身以及創(chuàng)新掀起的影響， 將是借以探知當(dāng)今時(shí)代脈搏的有力素材。

具體來說， 從2013年年初到2014年下半年， 這部由胡意涓、 黃俊文導(dǎo)演， 于正編劇， 霍建華、 陳喬恩以及袁珊珊主演的《笑傲》不僅受到了中國地方衛(wèi)視的青睞， 還得到了中央一套的支持， 于2013年5月底開始在中央一套的《第一情感劇場》進(jìn)行播放。 本劇的首播在湖南衛(wèi)視， 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 在湖南衛(wèi)視首播本劇的26天中， 有24天的電視收視率在同時(shí)段收視率排名中位列第一。[2]9其網(wǎng)絡(luò)收視率亦是取得了2013年度《金鷹獨(dú)播劇場》同時(shí)段全國網(wǎng)收視冠軍的佳績。

從央視到地方臺， 從國內(nèi)到國外， 作為湖南衛(wèi)視以及眾多地方臺2013年農(nóng)歷新年后的第一部武俠賀歲片， 2013版《笑傲》被媒體賦予了極大的影響力。 與之相應(yīng)， 這部電視劇在觀眾人群里被廣泛關(guān)注， 除去其首播期間居高不下的收視率之外， 針對此劇的各類評論在本劇播出后很長一段時(shí)間內(nèi)有增無減。 針對演員、 編劇、 劇情、 收視率等方面的報(bào)道、 訪談以及網(wǎng)絡(luò)話題此起彼伏。

所有的評論中， 觀眾對于陳喬恩飾演的東方不敗這一角色的關(guān)注尤為顯著， 甚至高出對于一號男主角令狐沖的關(guān)注， 網(wǎng)絡(luò)上甚至一度盛傳東方不敗這一角色撐起一部戲的言論。[3]這一言論雖不免夸張， 卻也清晰地反映出這一角色對于此劇不容置疑的重要性。

自《笑傲江湖》首映以來， 對于東方不敗這一角色的評論便是褒貶不一， 但從本劇的收視率、 播放范圍以及網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率等等數(shù)字可以看出， 不論對東方不敗是褒是貶， 都沒有影響觀眾對于這一角色以及本劇的觀看熱情。 各種論壇的留言中彌漫著為看東方不敗才看此劇的觀點(diǎn)。 還有不少觀眾表示， 在網(wǎng)絡(luò)上看此劇時(shí)， 只會(huì)看有東方不敗出現(xiàn)的橋段， 而跳過其他角色的戲份。 本文便正是要以東方不敗的塑造方法以及傳媒和觀眾對這一角色的關(guān)注為對象， 從陰性范式/陽性范式的角度談一談中國大眾文化的走向。 然而， 從陰性范式/陽性范式這一角度出發(fā)來研究中國大眾文化的走向， 包含著眾多可供依循的脈絡(luò)。 多線并行地對其加以闡述并非這一篇文章的篇幅可以企及， 所以本文僅僅從一個(gè)問題入手， 對大眾文化中的陰性范式/陽性范式加以探尋。 這一問題便是， 為什么2013版《笑傲》中的東方不敗這一角色如此吸引人？

1 最嫵媚版東方不敗

東方不敗會(huì)被認(rèn)為是撐起這部電視劇的重要人物這一觀點(diǎn)其實(shí)并非無源之水、 無本之木。 相較于原著以及業(yè)已改編完成的前六部《笑傲江湖》電視連續(xù)劇來說， 本劇最為不同的地方便在于對東方不敗這一角色的改動(dòng)。 首先， 這一角色第一次在《笑傲》中成為主角。 其次， 東方不敗的生理性別第一次在影視作品中被設(shè)定為女性。 從20世紀(jì)90年代初徐克首次啟用女演員林青霞飾演“東方不敗”開始， 之后的《笑傲》影視作品大多深受影響， 紛紛采用女性演員來飾演這一角色。 但無論是徐克還是胡意涓之外的其他《笑傲》影視作品導(dǎo)演都保留了東方不敗生來男子身的設(shè)定。 2013版《笑傲》將其直接設(shè)定為生來便是女子， 這是從金庸原著問世以來， 包括電影電視在內(nèi)的所有《笑傲》版本都不曾嘗試過的。 再者， 2013版《笑傲》在所有《笑傲》電視劇中， 第一次濃墨重彩地渲染令狐沖與東方不敗之間的感情。 徐克首次創(chuàng)造了令狐沖與東方不敗之間的曖昧情節(jié)之后， 霍志楷在2000版《笑傲》電視劇中重現(xiàn)了部分“沖東”之間曖昧橋段， 但卻不似2013版《笑傲》， 將“沖東”之戀設(shè)置成了貫穿劇情始終的幾條主線之一， 其對“沖東”情感戲的描寫絲毫不亞于對令狐沖與任盈盈之間情感戲的描摹。[4]所以， 從作為重要女主角到挑起劇情重要線索的角度來看， 東方不敗這一形象確實(shí)在部分程度上擔(dān)當(dāng)了成就本劇的重任， 換句話說， 這部《笑傲》改動(dòng)最大之處在于東方不敗， 所以說東方不敗這一角色的創(chuàng)新很大程度上代表了此劇的創(chuàng)新。 于正自己也表示： “金庸劇本不讓大改， 新《笑傲江湖》該有的情節(jié)全有， 只是改了東方不敗一條線而已?！盵5]

初看東方不敗這一角色對觀眾的吸引力， 很難不從演員的選取這一角度來考量。 飾演2013版《笑傲》中東方不敗這一角色的是享有“臺灣偶像劇女王”盛譽(yù)的陳喬恩， 其主演的愛情喜劇《王子變青蛙》以及都市劇《命中注定我愛你》曾先后刷新臺灣偶像劇收視紀(jì)錄。 2009年開始， 陳喬恩的工作重心轉(zhuǎn)向內(nèi)地， 主演過《佳期如夢》 《王的女人》 《勝女的代價(jià)》等等一系列電視連續(xù)劇。 除了電視劇之外， 陳喬恩在其十幾年的演藝經(jīng)歷中， 還涉足電影、 主持、 舞臺劇、 文字創(chuàng)作以及音樂等眾多領(lǐng)域， 并在社會(huì)活動(dòng)方面表現(xiàn)積極。 2013版《笑傲》中東方不敗這一角色的出演， 使得陳喬恩為更多觀眾所認(rèn)識， 憑借此劇， 陳喬恩被提名2013年第四屆中國大學(xué)生電視節(jié)最受大學(xué)生喜愛電視劇女演員， 并且獲得了2013年第八屆中國電視觀眾節(jié)年度觀眾喜愛的十大影視演員第一名的好成績。[4]

2013版《笑傲》中的東方不敗能夠成功抓住觀眾的視線與陳喬恩的出演不無關(guān)系。 作為眼下不論在中國臺灣地區(qū)還是在內(nèi)地都享有很高知名度， 并且在一系列情感劇中有著不俗表現(xiàn)的女演員， 陳喬恩確實(shí)是本劇演員陣容中的一大賣點(diǎn)。 加之在本句中東方不敗被設(shè)定為女兒身且鐘情令狐沖， 所以， 東方不敗與令狐沖在一起的戲中， 有著不少表達(dá)男女之間愛戀糾葛的部分。 導(dǎo)演有大把的機(jī)會(huì)和素材展現(xiàn)東方不敗的女兒身， 借用女演員陳喬恩天然的女性魅力演繹東方不敗， 誘惑觀眾。

劇情中， 東方不敗的女裝造型在多處有所展現(xiàn)。 例如： 第二集中便出現(xiàn)了東方不敗一襲紅衣的女裝造型， 稍加留意便會(huì)注意到東方不敗第一次以女裝示人的橋段設(shè)置得很是旖旎， 導(dǎo)演安排了向問天這一角色穿過重重紅色紗帳第一次看到了東方不敗的女裝造型。 仿佛導(dǎo)演覺得這樣還不足以展現(xiàn)東方不敗的女性魅力， 在第三集中便設(shè)置了一場青樓戲， 完全改變了金庸原著的情節(jié)與風(fēng)格， 東方不敗在毫無征兆的前提下變身妓女， 金釵綰發(fā)， 藍(lán)裙曳地， 酷似章子怡飾演的舞妓在電影《十面埋伏》中跳佳人曲時(shí)的扮相。 在這一場戲中， 一方面是陳喬恩飾演的東方不敗極盡嫵媚狐惑之能事， 另一方面則是一群男性嫖客以及前來喝酒的令狐沖為東方不敗的美貌所吸引。

如果在此引述女性主義電影評論家勞拉·穆爾維在《視覺快感于敘事電影》中的觀點(diǎn)， 便不難看出， 對東方不敗女性魅力的塑造方法很可能激起觀眾特別是男性觀眾的視覺快感， 而這可能是東方不敗這一角色之所以能夠吸引觀眾的重要原因之一。

基于對主流電影的研究， 結(jié)合西格蒙德·弗洛伊德和雅克·拉康的心理分析理論， 穆爾維發(fā)現(xiàn)， 主流電影主要是服務(wù)于男性觀眾的。 其證據(jù)便來自電影中男性角色與女性角色之間看與被看的關(guān)系。 換句話說， 主流電影中， 男性總是視覺權(quán)力的主體， 總是被塑造為觀看者， 凝視著女性角色； 相應(yīng)的， 女性角色往往被塑造成視覺權(quán)力的客體， 處于被觀看被凝視的地位。[6]1-17觀眾既可以通過認(rèn)同于男性角色， 并通過男性角色對女性角色的凝視， 而觀賞熒幕上的女性形象， 同時(shí)也可以通過熒幕直接觀賞客體化了的女性角色身體， 如美麗的臉部特寫、 凸凹有致的身體曲線、 修長的雙腿等。[6]1-17觀眾在觀賞過程中獲得了視覺快感， 熒幕形象也由此達(dá)到吸引觀眾的目的。

穆爾維通過研究呈現(xiàn)在主流電影中的男女角色之間看與被看的關(guān)系， 還發(fā)現(xiàn)了好萊塢主流電影塑造方法背后男權(quán)話語在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。 學(xué)界歷來對于穆爾維的觀點(diǎn)褒貶不一， 在攻擊她的言論中有很大一支集中于強(qiáng)調(diào)， 她的研究建立在默認(rèn)觀眾大多是男性的前提之上， 而忽略了女性觀眾群體。 筆者卻認(rèn)為， 并非是穆爾維將觀眾男性化了， 作為一個(gè)女性主義影評人， 將觀眾男性化這種事情正是她要揭示并批評的。 并非是穆爾維將觀眾男性化了， 而是她從電影語言中發(fā)現(xiàn)了主流電影的制作標(biāo)準(zhǔn)從整體上看是將觀眾男性化了， 即默認(rèn)服務(wù)于男性， 以男性為中心。 這種文化潛意識揭示的是潛伏在社會(huì)文化背后的男權(quán)話語， 這種話語無時(shí)無刻不在影響著文化的構(gòu)建。

筆者在借鑒穆爾維的觀點(diǎn)時(shí)， 不免也在考慮這一理論的適用性以及借鑒的角度問題。 這一觀點(diǎn)成文于20世紀(jì)70年代的西方社會(huì)， 是在電影研究的語境下做出的， 生搬硬套拿來解釋幾十年之后的中國電視劇， 不免牽強(qiáng)。 況且穆爾維關(guān)于看與被看的闡釋建立在弗洛伊德和拉康關(guān)于窺視癖的理論闡述之上， 因?yàn)殡娪霸褐械暮诎淡h(huán)境正好能夠?yàn)橛^眾創(chuàng)造窺視熒幕人物的環(huán)境， 或者說滿足窺視癖所需的條件， 穆爾維才能將這一系列心理學(xué)理論拿來指導(dǎo)電影研究， 而電視劇的觀看環(huán)境似乎與電影的觀看環(huán)境又有很大不同， 所以穆爾維理論之于電視劇的適用性確實(shí)是值得商榷的。 然而， 筆者之所以還要引述穆爾維的觀點(diǎn)以為指導(dǎo)， 原因在于以下幾點(diǎn)： 首先， 不論是電影還是電視劇， 在東方還是在西方， 都是需要觀眾來看； 不論電影還是電視劇在描摹男女角色之間關(guān)系時(shí)， 都可能訴諸于建立看與被看的關(guān)系， 而且， 若是同樣作為主流文化的一部分， 則必然會(huì)受到主流文化背后社會(huì)潛意識中的話語形式的影響； 再者， 若說電影院的觀影環(huán)境為觀眾創(chuàng)造了偷窺條件， 如今電視劇的觀看環(huán)境也未必不能滿足這種心理需要。 如今電視劇的觀看環(huán)境主要是通過電視機(jī)和電腦兩種， 一者從電影院的電影觀看到電視觀看恰恰是從公共觀賞空間轉(zhuǎn)移到了一個(gè)更為私人的觀賞空間； 再者， 使用電腦、 平板電腦、 手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備觀看， 在私人觀賞空間以及時(shí)間上的自由度都更大了， 這無疑能夠?yàn)橛^眾創(chuàng)造更理想的偷窺環(huán)境。 所以， 筆者在此借助穆爾維關(guān)于看與被看的觀點(diǎn)來幫助分析2013版《笑傲》中女版東方不敗的塑造方法。

通過上文對于穆爾維關(guān)于視覺快感的簡要闡釋， 以及對女版東方不敗的部分介紹， 不難發(fā)現(xiàn)， 在2013版《笑傲》中， 東方不敗的塑造， 特別是其女裝造型的塑造方法， 體現(xiàn)了為男性凝視而創(chuàng)造女性形象的全部特征。 比如說前文提到的東方不敗第一次女裝造型的亮相， 在設(shè)計(jì)這一場景時(shí)， 鏡頭的運(yùn)用并非像塑造陳喬恩版東方不敗的男裝造型那樣， 整個(gè)場景的第二個(gè)鏡頭便直接落到男裝東方不敗身上。 在女裝東方不敗第一次出場的整個(gè)場景中， 導(dǎo)演為東方不敗的首次亮相設(shè)計(jì)了很多前戲。 從東方不敗門外兩個(gè)守衛(wèi)對東方不敗的偷窺和議論， 到向問天推門而入， 穿過重重紗帳， 一步步走近東方不敗， 然后才是東方不敗在紗帳后現(xiàn)身回眸 (詳見圖 1)。 這一過程充斥著男性的凝視， 攝像機(jī)不斷地拍向問天的凝視， 以及從他的角度所能看到的事物。 換句話說， 導(dǎo)演賦予了向問天凝視的權(quán)利， 并通過他的視線一層一層揭開東方不敗的面紗； 而東方不敗則被設(shè)置在一個(gè)被凝視的地位， 由一位男性的目光主導(dǎo)著， 以被看的姿態(tài)出場。 另一方面， 導(dǎo)演進(jìn)一步設(shè)計(jì)了東方不敗在向問天面前無限嫵媚的姿態(tài)， 以及詢問向問天她美不美， 并且要求向問天在她與葵花寶典之間做出選擇的場景， 這些信息又從另一個(gè)角度傳達(dá)出導(dǎo)演對于這場戲的設(shè)定， 主要依循著男性凝視與女性被凝視的模式。 在第三集青樓的一場戲中， 男性對女性形象凝視的設(shè)計(jì)更是顯而易見(詳見圖2、 3)。 此外， 在東方不敗與令狐沖二人在野外喝酒舞劍這一橋段上， 導(dǎo)演雖然沒有讓東方不敗以女裝示人， 但東方不敗在令狐沖面前散發(fā)起舞的情節(jié)設(shè)計(jì)， 又再次詮釋了男性凝視女性的姿態(tài)(詳見圖4、 5)。 由此可見， 觀眾為東方不敗所吸引很有可能源自于導(dǎo)演和編劇為觀眾提供的凝視東方不敗的女性身體的緣故。 刻意將女身東方不敗塑造成為男性凝視對象的手法， 也使我們有理由推測， 男性的話語地位在當(dāng)今的社會(huì)生活中仍然是舉足輕重的。

圖 1 劇照一

圖 2 劇照二

圖 3 劇照三

圖 4 劇照四

圖 5 劇照五

筆者需要澄清的是， 雖然本文的研究重點(diǎn)在東方不敗， 但既然涉及到了這部電視劇中的凝視問題， 我們便不能忽略同樣體現(xiàn)在此劇中的另一個(gè)現(xiàn)象， 那便是這部電視劇的男主角不能不說是另一個(gè)專門為觀眾設(shè)計(jì)的重要的視覺客體， 且很有可能是服務(wù)于女性凝視的視覺客體。 在令狐沖與劇中幾個(gè)愛慕他的女子相處時(shí)， 尤其在他與東方不敗共同出現(xiàn)的場景中， 并非完全是令狐沖在凝視這些女子， 更多的時(shí)候， 令狐沖處于被女子凝視的地位(詳見圖 6)。 這與霍建華本人對令狐沖這一角色在情感中的地位的理解也是不謀而合。 霍建華曾在《新聞當(dāng)事人》的訪談中坦言， 他認(rèn)為令狐沖在幾段感情中都必須是被動(dòng)的， 并最終說服了編劇， 按照自己的方法演繹令狐沖。[7]如果我們對于霍建華作為現(xiàn)今演藝界當(dāng)紅小生的地位稍加了解， 便不難發(fā)現(xiàn)霍建華的粉絲大多為女性。 導(dǎo)演在塑造令狐沖時(shí)加入女性凝視也在情理之中， 這便為眾多的女性觀眾提供了一個(gè)可以加以認(rèn)同代入的身份， 通過這一身份凝視， 觀看霍建華。 在學(xué)術(shù)界， 有不少學(xué)者繼穆爾維之后， 發(fā)現(xiàn)了女性凝視， 并指出這背后女性作為消費(fèi)主體的勢力正在不斷擴(kuò)大。 相應(yīng)的， 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)開始重視女性視覺快感， 女性的視覺需求正在左右著文化的建構(gòu)， 女性的角色在電影中也并非總是被凝視， 反之則會(huì)享有更多主動(dòng)凝視男性的權(quán)力。 從這個(gè)角度來說， 女性話語地位正在提升。

圖 6 劇照六

說到這里， 可能有人會(huì)問， 男性話語地位的穩(wěn)固是否是“陽性范式”的體現(xiàn)？而女性話語地位的提升又能夠決定“陽性范式”向“陰性范式”的轉(zhuǎn)變嗎？

鮑德里亞曾不止一次在其論著中談到弗洛伊德， 并借助弗洛伊德的理論來發(fā)展自己的學(xué)說。 他曾在書中寫到： “弗洛伊德說得有道理： 只存在一種性欲， 只有一種力比多——男性力比多?！盵2]9這里， 鮑德里亞自然不是說女性沒有性欲， 而是將力比多視為一種陽性范式的表征， 換句話說， 無論是男人還是女人， 若是處于力比多支配之下， 便都已經(jīng)被陽性化了， 而事物發(fā)生的動(dòng)力若是源自力比多， 則其發(fā)展規(guī)律便屬于陽性范式的范疇， 并總是依據(jù)區(qū)分性結(jié)構(gòu)或者說是對立性結(jié)構(gòu)來建構(gòu)事物。

男性話語與女性話語在2013版《笑傲》中都有體現(xiàn)， 可是不論是男性話語的地位仍然穩(wěn)固， 還是女性話語的地位正在提升， 它們的共同之處在于， 二者皆是建立在以力比多為動(dòng)力的視覺需求之上的。 換言之， 不論是男性角色看女性角色， 還是女性角色看男性角色， 不同現(xiàn)象背后的邏輯助力都是相同的。 此時(shí)， 不論是男性凝視還是女性凝視在主導(dǎo)熒屏， 只要這種凝視是以力比多為前提的， 便屬于同種范式， 即“陽性范式”。 即使表面看上去， 女性的視覺快感相對以往得到了強(qiáng)調(diào)， 甚至說， 就整個(gè)文化發(fā)展的趨勢而言， 越來越多的文化產(chǎn)品， 尤其是電視電影產(chǎn)品已經(jīng)大量采用了女性視角， 或者說已經(jīng)將女性觀眾的需求擺在了中心， 但是， 只要其建構(gòu)邏輯是以力比多為前提的， 被力比多驅(qū)使著的， 便都逃不開“陽性范式”的范疇。

換一種方法說， 在力比多的驅(qū)使下， 二元對立著的主體和客體總能被清晰地區(qū)分定位， 文化現(xiàn)象的建構(gòu)， 也總是以這種區(qū)分為前提。 此時(shí)， 男女性別的區(qū)分其實(shí)已經(jīng)在其次， 比如說， 同性戀凝視之下， 男性形象依然會(huì)成為男性消費(fèi)的客體， 女性亦然， 這與男性消費(fèi)女性形象、 女性消費(fèi)男性形象的區(qū)別僅僅在于主體客體的內(nèi)容不同， 其力比多驅(qū)動(dòng)力沒有改變， 其消費(fèi)主體與客體二元對立的范式更沒有改變， 美國后結(jié)構(gòu)主義學(xué)者朱迪斯·巴特勒曾直接指出， 二元對立的邏輯正是一種陽性邏輯。[8]25

2 “沖東戀”與“沖盈情”

自從2013版《笑傲》開播之后， 收視率一路飄紅， 針對劇中主要人物飾演者的各種訪談接連不斷， 觀眾的各種反應(yīng)也在互聯(lián)網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播著， 久久不能平息。 在眾多訪談以及對于本劇的評論中， 最為火熱的話題便是關(guān)于東方不敗與令狐沖之間的感情， 也就是所謂的“沖東戀”。 根據(jù)于正的劇情設(shè)計(jì)以及于正自己的解說， “沖東戀”確實(shí)是本劇的一條重要線索， 那么觀眾對這兩個(gè)角色的感情發(fā)展的關(guān)注也在情理之中。 如果我們進(jìn)一步了解一下觀眾為何會(huì)高度關(guān)注“沖東戀”， 以及觀眾是如何表達(dá)他們對“沖東戀”的關(guān)注的， 便會(huì)發(fā)現(xiàn)東方不敗的吸引力可能不僅僅來自以力比多為基礎(chǔ)的視覺快感的建構(gòu)。[9]

于正改編后的東方不敗一經(jīng)面世便遭觀眾連連吐槽， 認(rèn)為東方不敗被直接改成女人， 且鐘情令狐沖的情節(jié)很是雷人。 對于接觸過金庸原著， 或者是看過之前的《笑傲江湖》影視作品的大多數(shù)觀眾來說， 于正對于東方不敗這一角色的改法確實(shí)迥異于既有的東方不敗的形象。 然而隨著劇集的熱播， 觀眾人群中對于東方不敗這一形象的評論開始轉(zhuǎn)向， 相當(dāng)大的一批觀眾群體開始被這一女版東方不敗吸引， 為東方不敗的癡情所感動(dòng)， 為東方不敗沒有和令狐沖在一起的結(jié)局扼腕嘆息。[10]劇集還沒有播放結(jié)束， 網(wǎng)絡(luò)上便出現(xiàn)了專為支持“沖東戀”而建的貼吧， 大呼東方不敗才是令狐沖的真愛， 而任盈盈是令狐沖與東方不敗之間的第三者。 此外還有數(shù)不清的原創(chuàng)小說， 根據(jù)令狐沖與東方不敗之間的感情編寫沖東相守的情節(jié)； 還有網(wǎng)友通過剪輯編輯《笑傲》中的片段， 制作以“沖東戀”為主題的MV。 在這一種呼聲中， 與令狐沖終成眷屬的任盈盈顯然成了配角。 可能是為了回應(yīng)沖東戀的呼聲， 也可能是在懷念原著， 網(wǎng)絡(luò)上支持令狐沖和任盈盈之間感情的“沖盈吧”也應(yīng)運(yùn)而生， 與“沖東吧”的觀點(diǎn)針鋒相對， 形成了分庭抗禮的另一股力量。 直到今日， 這兩種聲音都還在繼續(xù)。 筆者必須說明的是， 本文的目的并非要辨明“沖東”和“沖盈”哪一條線才是主線， 或者誰才是令狐沖的真愛， 這一問題見仁見智， 筆者只是想將角色塑造方法與觀眾反饋結(jié)合在一起談一談藏在這一文化現(xiàn)象背后的邏輯范式。

如果我們帶著觀眾關(guān)于“沖東”與“沖盈”的爭論回到劇中找答案， 便會(huì)發(fā)現(xiàn)， 誰才是令狐沖的真愛這一爭論是無解的。 2013版《笑傲》共56集， 編劇在第三集便讓東方不敗與令狐沖相遇， 二人的感情線索也一直癡纏到最后一刻， 卻最終沒有在一起； 而任盈盈在第23集才得以出場， 最后卻能與令狐沖終成眷侶； 東方不敗對令狐沖一再表白， 卻沒有換來令狐沖一句承諾； 令狐沖雖然對任盈盈期許終生， 卻仍然執(zhí)著于東方不敗的一切信息。 如果觀眾也在期許一個(gè)答案的話， 只好一遍又一遍地去看， 去找答案， 通過集合劇情中的種種細(xì)節(jié)， 來證實(shí)自己的推測和想法。 而力比多驅(qū)使的吸引力之外的“誘惑”， 恰恰就是藏在這一無解的爭論中。

在鮑德里亞看來， 陰性范式的威力可以表現(xiàn)為“誘惑”的威力。[2]10這個(gè)“誘惑”在鮑德里亞這里 “并不在于簡單的外表， 不在于純粹的不在場， 而在于在場的隱沒。 它的唯一策略就是： 在那里或不在那里， 一次保證一種閃爍方式， 一種催眠裝置， 在任何意義效果之外凝結(jié)注意力。 不在場在此誘惑在場。” 具體來說， 簡單的外表會(huì)形成一種在場的吸引力， 就像是建立在力比多基礎(chǔ)上視覺客體所帶來的吸引力那樣， 可以被直觀感知； 純粹的不在場也許根本就在誘惑形成的可能性之外； 唯獨(dú)在場的隱沒， 一種既在又不在的狀態(tài)才最讓人無所適從。 換句話說， 在場的確定狀態(tài)， 比如說簡單的外表誘惑是可能得到滿足的， 而一旦被滿足， 誘惑便會(huì)被取消或者終止。 鮑德里亞的這種“陰性范式”的誘惑卻暗示了一種無休無止、 永遠(yuǎn)無法滿足的狀態(tài)， 正是因?yàn)闊o法滿足， 誘惑便無法終止、 無法取消。 這種誘惑發(fā)起自虛空的狀態(tài)， 是在場的不在場， 所以根本就無法滿足， 也無從滿足。 鮑德里亞曾經(jīng)舉過一例來說明這種陰性范式下的誘惑， 例子是這樣的：

“有個(gè)小男孩要求仙女給他想要的東西。 仙女答應(yīng)了， 但提出了一個(gè)條件， 就是永遠(yuǎn)也不要想狐貍尾巴的紅顏色。 ‘就是這個(gè)呀， 沒問題！’他從容地回答道。 他就這么快樂地走了。 但是后來發(fā)生了什么事呢？他無法擺脫那個(gè)他以為已經(jīng)忘記了的狐貍尾巴。 他看到那尾巴到處出現(xiàn)， 在腦子里、 在睡夢里， 到處都是尾巴的紅顏色。 盡管作了所有的努力， 還是沒有辦法擺脫掉。 這下他被困擾住了， 時(shí)時(shí)被這一荒謬的形象所縈繞， 盡管這個(gè)形象毫無意義， 卻堅(jiān)如磐石， 并因?yàn)樗荒軌驍[脫它的惱火而增強(qiáng)百倍。 這時(shí)， 不僅他對仙女的承諾被拋到了腦后， 而且他自己也失去了生活下去的興趣。 也許他已經(jīng)死在某個(gè)地方， 從來就沒能從中解脫出來?！盵2]112-113

鮑德里亞進(jìn)一步指出：“如果仙女禁止那個(gè)孩子得到某樣稍微重要的東西或具有意義的東西， 那么孩子就能更好地從中解脫。”[2]114如果仙女禁止小男孩得到一個(gè)面包圈， 可能小男孩便知道怎樣讓自己遠(yuǎn)離面包圈。 而狐貍尾巴的紅顏色對于這個(gè)小男孩來說， “既不現(xiàn)實(shí)又無意義”， 雖然不似面包圈那樣現(xiàn)實(shí)可感且有實(shí)際意義， 但它卻讓人無從逃避。 在與狐貍尾巴的紅色抗?fàn)幍倪^程中， 誘惑使用的是沒有可信度的符號， 無深度的符號， 甚至是非真實(shí)的符號。[2]114-115狐貍尾巴可以是紅色， 也可以不是， 然而這種無意義所達(dá)到的效果確實(shí)驚人。 它對小男孩的生活造成了毀滅性的影響， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)面包圈可能對他的影響。 所以從現(xiàn)實(shí)意義的角度來說， 狐貍尾巴的紅色顯然沒有面包圈真實(shí)； 但是從它造成的影響來看， 它比真實(shí)的面包圈還要真。

回到2013版《笑傲》， 當(dāng)觀眾吐槽于正對于東方不敗的改動(dòng)太大， 且沖東情感戲很是雷人時(shí)， 于正解釋說， 他在寫完劇本之后， 請教過金庸研究學(xué)家， 并且已經(jīng)刪去了很多令狐沖和東方不敗之間直白的感情戲。 也就是說， 于正在改編過程中， 對令狐沖和東方不敗的感情期待比現(xiàn)在展露出來的其實(shí)更高， 并且他自己在反觀作品時(shí)也認(rèn)為沖盈感情線的力度確實(shí)相對較弱。 那么我們可以假設(shè)， 如果于正沒有刪掉沖東之間更為濃烈的情感戲的話， 沖盈線將顯得更為虛弱。 非要?jiǎng)澐址劢z團(tuán)的話， 于正應(yīng)該也算個(gè)沖東黨吧， 可是于正最終還是安排了沖盈結(jié)合的結(jié)局。 這是一個(gè)非常有趣也值得深思的現(xiàn)象。 筆者不可能參透于正的真正想法， 也無意于做一些武斷的猜測， 只是想針對這一系列關(guān)于“沖東戀”和“沖盈情”的現(xiàn)象談一談?dòng)谡倪@種安排可能對觀眾造成的影響。

對于觀眾來說， 即使于正已經(jīng)刪掉了沖東之間許多直白的感情戲， “沖東戀”還是顯得非常濃烈。 在如此濃烈的鋪陳渲染之后， 于正卻沒有像一般感情戲的編劇那樣， 給這份感情畫上一個(gè)生死相從的句號， 所以即使是金庸作品的忠實(shí)讀者， 在看過了這樣一段虐心的情感戲之后， 恐怕也有可能為這份濃烈的感情不得善終而感到塊壘難澆。 然而， “沖東戀”的誘惑力也恰在此處， 狐貍尾巴的紅色也正是在這里忽隱忽現(xiàn)， 讓人浮想聯(lián)翩。 試想， 如果于正不讓令狐沖與任盈盈終成眷屬， 堅(jiān)挺“沖盈戀”的粉絲可能會(huì)更早地從中解脫， 因?yàn)闆_盈情結(jié)的滿足還是相對容易實(shí)現(xiàn)的， 粉絲們可以通過看原著， 看之前的影視作品來得到滿足， 從而終止從此劇中反復(fù)求證沖盈之間的感情。 相比之下， “沖東戀”卻是大不相同， 乍一看， 于正對于“沖東戀”先揚(yáng)后抑的設(shè)計(jì)， 很是能刺激意難平的沖東粉絲們， 返回本劇中一遍又一遍地從劇情的蛛絲馬跡中求證沖東之間的感情； 更進(jìn)一步說， 本劇中“沖東戀”的厲害之處更加在于， 除了返回本劇， 沖東粉絲們很難從其他地方找到滿足這種情結(jié)的資源， 于是誘惑便會(huì)無休無止地纏繞下去。

于是有觀眾說， 我們會(huì)跳過沒有東方不敗的情節(jié)， 只看東方不敗； 于是有粉絲在期待續(xù)集， 希望東方不敗和令狐沖最終能在一起； 于是網(wǎng)上出現(xiàn)了一篇篇為東方不敗和令狐沖搭建愛巢的《笑傲》后續(xù)文和原創(chuàng)MV， 這種熱情甚至從戲中蔓延到了真實(shí)生活中， 于是陳喬恩與霍建華之間的情感關(guān)系成為眾人矚目的焦點(diǎn)， 觀眾在“沖東戀”中沒有看到的美好結(jié)局， 希望在陳喬恩和霍建華二人身上能夠得以實(shí)現(xiàn)。 于是二人多年前的戀情以及在一起合作的《千金百分百》也再次成為焦點(diǎn)。 幾乎所有針對陳喬恩和霍建華的訪談都會(huì)問及二人的關(guān)系。 二人既不肯定也不否定、 諱莫如深的態(tài)度， 也沒有幫助觀眾從沖東戀的情結(jié)中得以解脫。

雖然于正自己也曾說這是個(gè)開放的結(jié)局， 觀眾可以有自己的理解和看法， 但是他卻用沖盈結(jié)合來告訴觀眾， 令狐沖和東方不敗不能在一起， 更進(jìn)一步說， 他取消了令狐沖和東方不敗在一起的可能性。 這種情節(jié)的誘惑力并非僅僅來自于禁止令狐沖和東方不敗在一起， 而使得觀眾的沖東情結(jié)得不到滿足； 誘惑力更是來自于令狐沖和東方不敗在原著和其他影視作品中從沒有在一起過， 不形成既定的事實(shí)， 不造成既有的意義， 更多地屬于一種無意義。 有意義的東西容易取消， 因?yàn)橐饬x是明確的， 那么取消什么也是明確的； 而無意義的東西最難取消， 因?yàn)椴幻鞔_要取消的是什么， 所以便會(huì)再三地想要去明確， 從而陷入被誘惑的怪圈。 “沖東戀”正是在于正的親手扼殺之下， 成了在場的隱沒。 就像狐貍尾巴的紅顏色， 本不現(xiàn)實(shí)也無意義， 可是其造成的效果卻比真實(shí)還要真實(shí)。 “沖東戀”也是一樣， 我們跳出爭議來看， 令狐沖和東方不敗能不能在一起對于觀眾來說， 本無實(shí)際意義， 可是它卻誘惑著觀眾一遍遍地去看東方不敗， 從而推進(jìn)著2013版《笑傲》的收視率以及網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率， 推動(dòng)著相關(guān)的文化生產(chǎn)和消費(fèi)。

對于于正選擇陳喬恩和霍建華二人搭檔， 是否也有一定的借題發(fā)揮， 以達(dá)到為2013版《笑傲》炒作之意， 筆者不得而知， 也不從深究。 筆者只能說， 即使是炒作， 也是當(dāng)今文化現(xiàn)象的一部分。 文化發(fā)展到后現(xiàn)代階段， “沖東戀”這種結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)也是自然而然的事情， 即使于正不這么改， 可能也會(huì)有其他人這么改， 即使不在此劇中呈現(xiàn)， 也可能透過其他的文化產(chǎn)品得以展現(xiàn)。 另一方面， 觀眾的需要也是“沖東戀”得以寫就的重要?jiǎng)恿Α?作為一位現(xiàn)在為中國文化市場廣泛接受的編劇， 于正的一系列作品雖然被不斷吐槽， 但確實(shí)緊緊地把握住了市場， 吸引了相當(dāng)多的觀眾的眼球。 一方面說， 于正確實(shí)吊足了觀眾的胃口， 引得觀眾不睹不快。 除去“沖東戀”的設(shè)計(jì)， 東方不敗是男是女這件事也沒有在開篇得以明確交代， 觀眾想要知道答案， 也只有在確認(rèn)了她與儀琳的姐妹關(guān)系之后才能明確。 但是另一方面， 觀眾若是不吃這一著， 便不會(huì)因此而關(guān)注東方不敗 “沖東戀”以及陳喬恩。 而且， 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)有時(shí)就像是陷在一個(gè)怪圈里， 觀眾越顯得關(guān)注， 陳喬恩和霍建華乃至于正就越是模糊地應(yīng)答。 繼而， 越是無解、 越是迷離， 也就越是誘人。

3 結(jié) 語

進(jìn)入后現(xiàn)代之后， 人們越來越多地被這種曖昧的誘惑所牽引， 繼而循環(huán)帶動(dòng)著相關(guān)的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)造。 意義的重要性不再絕對， 因?yàn)橛谝饬x之外， 注意力同樣能夠聚集。 真實(shí)是什么樣子其實(shí)已經(jīng)不重要， 因?yàn)楸日孢€真的超級真實(shí)能夠帶來比真實(shí)還要強(qiáng)勁的效果。 這些都是隸屬于陰性范式的表達(dá)。

為何“東方不敗”會(huì)如此吸引人， 本文只列出了兩種可能性， 從這兩種可能性出發(fā)， 我們可以看到“陽性范式”在中國大眾文化建構(gòu)的過程中依然堅(jiān)挺， 同時(shí)， “陰性范式”也已經(jīng)顯現(xiàn)出了不容忽視的張力。