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        關(guān)于堅(jiān)定高校青年馬克思主義者信仰的思考

        2018-11-01 07:03:02趙玲玲
        現(xiàn)代交際 2018年14期
        關(guān)鍵詞:馬克思主義信仰

        趙玲玲

        摘要:青年馬克思主義者的培養(yǎng)旨在為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人,這一群體是否擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰,其重要性不言而喻。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育不僅面臨教育環(huán)境的新變化,同時(shí)也面臨教學(xué)方式更迭帶來的新挑戰(zhàn)。各培養(yǎng)單位除了要緊密把握“青馬工程”的主旨,創(chuàng)新高校青年馬克思主義信仰教育方式之外,青年馬克思主義者與社會(huì)各界亦應(yīng)承擔(dān)各自的社會(huì)責(zé)任,為培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的社會(huì)主義接班人而努力。

        關(guān)鍵詞:青年馬克思主義者 馬克思主義信仰 培養(yǎng)方式

        中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)14-0097-03

        近日,新浪微博名為“潔潔良”的廈門大學(xué)某碩士研究生公開發(fā)表辱華言論,在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)友的大量關(guān)注。令人驚愕的是該辱華女生竟然是“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”,并且在校內(nèi)基層黨組織擔(dān)任職務(wù)。這一事件雖然是個(gè)例,但依舊反映出了在當(dāng)前的青年馬克思主義信仰教育工作中,仍然存在著不同程度的問題。雖然“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”自2007年啟動(dòng)以來,已經(jīng)為中國特色社會(huì)主義培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的接班人。但近年來,我國社會(huì)中出現(xiàn)的各類文化在沖擊馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的同時(shí),也對(duì)青年馬克思主義者信仰的堅(jiān)定性形成挑戰(zhàn)。在此背景下,我們有必要對(duì)堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的原因以及目前信仰教育中出現(xiàn)的問題進(jìn)行再次探討,并找出能夠進(jìn)一步堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的相關(guān)路徑。

        一、堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰之緣起

        “青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來的,是我們這一代的,更是青年一代的”。[1]在十九大報(bào)告中,習(xí)近平對(duì)當(dāng)代青年寄予了深切期望。青年將是中國未來建設(shè)的中堅(jiān)力量,而主要來源于高校大學(xué)生群體的青年馬克思主義者是青年群體中的先進(jìn)分子,是要重點(diǎn)培養(yǎng)的社會(huì)主義接班人。因此,必須堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰。

        (一)青年是后續(xù)國家建設(shè)的力量之源,而青年馬克思主義者是廣大青年隊(duì)伍中的領(lǐng)跑者

        正如工人階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)一樣,青年馬克思主義者是廣大青年群體中的先進(jìn)分子,是后續(xù)社會(huì)主義建設(shè)的先鋒隊(duì)。他們必須有堅(jiān)定的馬克思主義信仰,才能夠更好地鞏固與發(fā)展前輩社會(huì)主義建設(shè)的成果,走出具有中國特色的社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

        “90后”群體將成為未來30年內(nèi)中國社會(huì)建設(shè)的主力軍,但該群體成長于中國快速發(fā)展與進(jìn)步的和平年代,在馬克思主義信仰問題的認(rèn)識(shí)上深度不夠,需要立場更堅(jiān)定的青年馬克思主義者帶領(lǐng)。截至目前,擁有大學(xué)本科學(xué)歷且已經(jīng)步入工作崗位的高校畢業(yè)生平均最低年齡為22歲,代表著“95后”已正式進(jìn)入社會(huì)成為勞動(dòng)力,青年一代已經(jīng)成為建設(shè)社會(huì)主義的重要組成部分。如果進(jìn)入工作崗位的青年馬克思主義者未能擁有堅(jiān)定的信仰與立場,那么不僅不會(huì)帶領(lǐng)其他青年人進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),還將威脅到后續(xù)的社會(huì)主義建設(shè)。因此,必須堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰以保障社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)進(jìn)行。

        從當(dāng)前青年勞動(dòng)力的群體特征來看,相比于“60后”至“80后”的幾代人,“90后”勞動(dòng)力成長于中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期,他們普遍擁有高等學(xué)歷,受教育程度更高,具有思想更開放、思維方式更獨(dú)特、接受新事物更快速的代際特點(diǎn)。相比之前對(duì)他們“父輩”“祖輩”進(jìn)行的馬克思主義信仰教育,現(xiàn)代的信仰教育更具有挑戰(zhàn)性。而青年馬克思主義者作為“90后”勞動(dòng)力的同齡人,更加了解這一群體的想法,也更加容易相互影響彼此的行為選擇。堅(jiān)定高校青年馬克思主義者的信仰,一方面,信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者不容易被動(dòng)搖;另一方面,信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者可以影響并引導(dǎo)其他同齡人。

        (二)新環(huán)境下各類文化良莠不齊,馬克思主義信仰的主流地位受到?jīng)_擊

        所謂“新環(huán)境”,即在科技進(jìn)步與信息化程度得以高速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得信息的傳播速度與廣度達(dá)到了前所未有的狀態(tài),營造出了新的社會(huì)環(huán)境。新背景下,各類文化相互交織,使得整個(gè)環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)雜化態(tài)勢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,各類文化大量涌現(xiàn),質(zhì)量參差不齊,其中部分具有惡意引導(dǎo)性侵入性的資本主義信仰對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義信仰的主流地位造成了沖擊。

        馬克思主義信仰的培養(yǎng)環(huán)境進(jìn)一步復(fù)雜化使得馬克思主義信仰教育面臨新困境。第一,互聯(lián)網(wǎng)信息量大且雜,難以有效甄別,沖擊主流價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化的糟粕一方面表現(xiàn)為次要信息過多且存在過度娛樂化、商業(yè)化等問題,另一方面表現(xiàn)為國外文化以及意識(shí)形態(tài)的滲透。第二,由于青年正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,分辨能力不足,容易受到各類文化與價(jià)值觀的牽引。在馬克思信仰教育中,無論是普通青年還是青年馬克思主義者,都會(huì)受到上述不良影響的沖擊,因此必須堅(jiān)定青年以及青年馬克思主義者的信仰。

        我們需要培養(yǎng)出堅(jiān)定的馬克思主義者以應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化所帶來的沖擊。社會(huì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的,當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境會(huì)隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步與社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步不斷發(fā)展,出現(xiàn)新情況。只有培養(yǎng)出真正的青年馬克思主義者,才能夠保障在后續(xù)的社會(huì)建設(shè)中,當(dāng)他們遇到新困難與新問題時(shí),能夠堅(jiān)守馬克思主義信仰,運(yùn)用馬克思主義方法使社會(huì)朝良性態(tài)勢發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中國夢進(jìn)程的后續(xù)三十年內(nèi),青年馬克思主義者被賦予了較重的歷史使命,堅(jiān)定他們的理想信念便是重要環(huán)節(jié)之一。

        (三)以史為鑒,堅(jiān)定社會(huì)主義接班人的馬克思主義信仰

        “以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡,可知興替”。歷史實(shí)踐表明,共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨只有牢牢占據(jù)國家意識(shí)形態(tài)高地,才能保證馬克思主義作為指導(dǎo)思想的合法性,才能正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的正確走向。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中表明:“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù),必須堅(jiān)持正確政治方向”。[2]由此可見,為培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,我們必須更加堅(jiān)定青年馬克思主義者群體的政治方向與馬克思主義信仰。為避免在后續(xù)新的歷史環(huán)境下出現(xiàn)難以解決的新問題,我國自當(dāng)培養(yǎng)出信仰堅(jiān)定的社會(huì)主義接班人。

        二、當(dāng)代青年馬克思主義信仰教育出現(xiàn)的幾點(diǎn)問題

        通過對(duì)“青馬工程”啟動(dòng)以來的相關(guān)材料進(jìn)行梳理,不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)培育了大批具有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者。但隨著培育活動(dòng)的持續(xù)深入,在如何更有效地培養(yǎng)出更多擁有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者方面,也浮現(xiàn)出了一些問題。文章選取了比較有代表性的幾點(diǎn)進(jìn)行闡述。

        (一)信仰教育方式傳統(tǒng)化,課外實(shí)踐活動(dòng)形式化,教學(xué)內(nèi)容亟待豐富化與時(shí)代化

        根據(jù)相關(guān)文件精神,“青馬工程”的主要目標(biāo)在于幫助大學(xué)生骨干學(xué)習(xí)和掌握黨的理論創(chuàng)新成果,了解國情,認(rèn)識(shí)社會(huì),提高思想政治素質(zhì),堅(jiān)定理想信念。由此看來,青年馬克思主義者信仰教育內(nèi)容應(yīng)緊跟時(shí)代變化,及時(shí)增添馬克思主義中國化的最新理論成果。為取得更好的教育效果,在教育方式與實(shí)踐活動(dòng)方面亦應(yīng)不斷進(jìn)行改進(jìn)。

        在青年馬克思主義信仰教育方面,絕大多數(shù)高校的培養(yǎng)方式仍以傳統(tǒng)課堂教育為主,課堂形式延續(xù)高校思想政治課課堂形式。誠然,課堂教學(xué)法是教育中最為基礎(chǔ)的方式,信仰教育絕不能拋棄這一重要途徑。但是,傳統(tǒng)教學(xué)方式受到現(xiàn)代傳媒新形式的沖擊以致傳統(tǒng)的純理論課堂講授難以吸引與集中學(xué)生注意力。傳統(tǒng)課堂模式以教師主講、學(xué)生聽講的形式進(jìn)行,師生之間互動(dòng)少。隨著時(shí)代的進(jìn)步與多媒體技術(shù)的快速發(fā)展,青年馬克思主義者作為年輕一代,擁有更易于接受新事物的鮮明特點(diǎn),在接受傳統(tǒng)形式的教學(xué)時(shí),會(huì)將課堂與現(xiàn)代媒體的差異進(jìn)行對(duì)比,造成心理落差。傳統(tǒng)信仰教育方式一方面未能抓住青年學(xué)生的心理特點(diǎn),另一方面未能將現(xiàn)代元素融入信仰教育。因此,為更好地提升信仰教育的教學(xué)效果,傳統(tǒng)教育方式應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行改變。

        在課外實(shí)踐活動(dòng)方面,一方面各高校的課外實(shí)踐活動(dòng)多以參觀紅色場館為主,旨在使青年馬克思主義者通對(duì)紅色資源與紅色文化進(jìn)行感知,進(jìn)而堅(jiān)定個(gè)人馬克思主義信仰。這一措施確實(shí)在一定程度上可以堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰。但問題在于,第一,此類參觀類活動(dòng)的效果持久性弱;第二,此類活動(dòng)具體形式單一。據(jù)調(diào)查訪談得知,參觀紅色場館時(shí),部分高校組織者流于形式,相比讓學(xué)生感受紅色文化,更多活動(dòng)側(cè)重于拍照、錄視頻,形式主義作風(fēng)依舊存在。另一方面,將高校課外實(shí)踐活動(dòng)與具體馬克思主義信仰理論相結(jié)合的方式少,二者之間的聯(lián)系呈現(xiàn)分離狀態(tài)。課外實(shí)踐活動(dòng)過程從開始前到結(jié)束后,都缺少理論高度層面的總結(jié),這也是實(shí)踐活動(dòng)信仰教育效果持久性弱的原因之一。

        在信仰教育的內(nèi)容方面,當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育大多由各高校思想政治課教師進(jìn)行主講,教育內(nèi)容也與高校思想政治課程內(nèi)容高度相似,面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展帶來的新環(huán)境,傳統(tǒng)信仰教育內(nèi)容面臨新環(huán)境下新問題的挑戰(zhàn)。此外,我國社會(huì)主義道路還在繼續(xù)前進(jìn),馬克思主義中國化進(jìn)程進(jìn)一步加快,中國特色社會(huì)主義的理論成果也在不斷更新。在馬克思主義信仰教育中,高校教師不應(yīng)固守傳統(tǒng)思想政治課教材的內(nèi)容,而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),將馬克思中國化最新的理論成果融入青年馬克思主義信仰教育中。

        (二)青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立,缺乏信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

        從目前情況來看,其一,青年馬克思主義者培養(yǎng)體系未建立完成。首先,從各培養(yǎng)單位青年馬克思主義者的選拔來看,全國范圍內(nèi)并未有明確的規(guī)則制度。黃廣順在《“大思政”邏輯下深化高?!扒囫R工程”改革的幾點(diǎn)思考》中認(rèn)為在青年馬克思主義者選取的問題上,一是學(xué)員選拔具有隨意性,多數(shù)高校校院兩級(jí)的“青馬工程”培訓(xùn)班學(xué)員采取推薦選拔式,但推薦往往缺少具體細(xì)化的政策和制度,并無完整可行的考核實(shí)施方案。[3]其次,并未有文獻(xiàn)資料顯示,在青年馬克思主義者培養(yǎng)結(jié)束之后,尤其是畢業(yè)生進(jìn)入工作單位之后,單位對(duì)青年馬克思主義者進(jìn)行繼續(xù)培養(yǎng)的工作。這樣一來,隨著時(shí)間的推移,青年馬克思主義者長期脫離信仰教育的環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問題將帶來青年馬克思主義者信仰持久性的問題。

        其二,缺乏信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)效果的重要參照物,教師教學(xué)可通過教學(xué)評(píng)價(jià)適時(shí)調(diào)整教學(xué)方案以達(dá)到預(yù)期效果。同樣,青年馬克思主義者信仰教育亦需要教學(xué)評(píng)價(jià)的參與。從青年馬克思主義者信仰教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀來看,進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的培養(yǎng)單位非常少。評(píng)價(jià)機(jī)制的缺乏,一方面導(dǎo)致學(xué)生思想上的松懈,堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的效果不明顯;另一方面影響教師教學(xué)的進(jìn)步,教師無法獲得學(xué)生真正的學(xué)習(xí)深度,無法總結(jié)出具有針對(duì)性的調(diào)整方向。通過對(duì)近年來“青馬工程”的了解,目前并未發(fā)現(xiàn)有針對(duì)青年馬克思主義信仰教育建立的教學(xué)評(píng)價(jià)方式。由于當(dāng)前青年馬克思主義者信仰教育延續(xù)傳統(tǒng)思想政治教育課堂模式,因此,其評(píng)價(jià)方式也是以理論知識(shí)考試為主,即通過試卷方式對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰識(shí)記水平進(jìn)行測評(píng)。此類考試以測量出學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰內(nèi)容的掌握程度為主,并不能得出并檢驗(yàn)出學(xué)生真正的實(shí)踐水平。因此,需要建立信仰教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

        三、堅(jiān)定青年馬克思主義者信仰的路徑探析

        習(xí)近平總書記指出:“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣?!盵4]只有擁有堅(jiān)定的理想信念,才能正確把握人生方向,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。青年馬克思主義者是我國社會(huì)主義事業(yè)的接班人,只有擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰,才能保障我國社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)建設(shè)。針對(duì)目前青年馬克思主義者培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題,筆者提出以下建議:

        (一)培養(yǎng)單位明確“青馬工程”主旨,創(chuàng)新青年馬克思主義者信仰教育方式

        各高校是青年馬克思主義者信仰教育的重要培養(yǎng)單位,對(duì)各高校的培養(yǎng)體系進(jìn)行創(chuàng)新具有重要意義。各培養(yǎng)單位要以凝聚價(jià)值共識(shí)為核心,以強(qiáng)調(diào)青年責(zé)任為切入點(diǎn),以中國傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn),緊密把握“青馬工程”的主旨與原則,培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的青年馬克思主義者。

        其一,創(chuàng)新課堂形式,豐富課堂內(nèi)容。將現(xiàn)代元素融入青年馬克思主義信仰教育中,不僅可以吸引學(xué)生注意力,提高教學(xué)效果,而且可以推進(jìn)傳統(tǒng)課程教育的進(jìn)步。在對(duì)課堂形式進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,信仰教育的具體內(nèi)容也需要進(jìn)一步豐富。信仰教育的內(nèi)容一方面需要加入我國社會(huì)主義實(shí)踐的新思想新內(nèi)容,另一方面也需要加入具有社會(huì)熱點(diǎn)性質(zhì)的使青年馬克思主義者感到困惑的新內(nèi)容。只有幫助青年馬克思主義者厘清問題的關(guān)鍵所在,這樣的信仰教育才更有效與更持久。其二,建立體系化培養(yǎng)方式。各培養(yǎng)單位在后續(xù)實(shí)踐中應(yīng)注意建立更完善的體系。以確保青年馬克思主義者的培養(yǎng)在高校內(nèi)能夠規(guī)范化,在后續(xù)接力單位能夠繼續(xù)發(fā)展。這需要社會(huì)政府部門在現(xiàn)實(shí)范圍內(nèi)建立更為廣泛的青年馬克思主義者培養(yǎng)點(diǎn)。其三,建立具有可行性的監(jiān)督與測評(píng)系統(tǒng)?!扒囫R工程”的培育者可通過對(duì)現(xiàn)代測評(píng)技術(shù)的學(xué)習(xí)、開發(fā)并研究出新的評(píng)價(jià)方式。例如,可通過學(xué)生在校園網(wǎng)環(huán)境下對(duì)各大平臺(tái)數(shù)據(jù)的使用與跟蹤,總結(jié)出學(xué)生個(gè)人信仰狀態(tài)。通過合法范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生個(gè)人行為的追蹤,實(shí)際測評(píng)出青年馬克思主義者的信仰水平。

        (二)青年馬克思主義者提高理論學(xué)習(xí)自覺性與實(shí)踐積極性

        事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用。同樣,青年馬克思主義者信仰教育也是一樣,只有深刻認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的國家使命與未來,深刻理解了馬克思主義的內(nèi)涵,才有可能真正做一個(gè)信仰堅(jiān)定的青年馬克思主義者。

        堅(jiān)定青年馬克思主義者的信仰,首先,要使青年馬克思主義者認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性,認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐中發(fā)展變化的中國化的馬克思主義才是真正適合中國發(fā)展的理論。青年馬克思主義者只有從根本上認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性,才可能進(jìn)一步堅(jiān)定個(gè)人信仰。其次,在認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性之后,青年馬克思主義者要提高并保持自身的學(xué)習(xí)的積極性,只有通過不間斷的理論學(xué)習(xí)才能保持作為青年馬克思主義者的先進(jìn)性,才可能感染身邊更多的青年堅(jiān)定馬克思主義信仰。最后,要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),青年馬克思主義者只有通過將有關(guān)馬克思主義信仰的理論與實(shí)踐緊密結(jié)合,才能切實(shí)深化對(duì)馬克思主義的信仰的認(rèn)識(shí)。

        (三)社會(huì)各界積極承擔(dān)相關(guān)責(zé)任

        青年馬克思主義者的信仰教育絕對(duì)不能僅停留在高校等培養(yǎng)單位范圍之內(nèi),馬克思主義信仰培養(yǎng)是社會(huì)性的責(zé)任與義務(wù)。社會(huì)各界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青年馬克思主義者信仰的責(zé)任。只有社會(huì)各界緊密聯(lián)系,才能夠培養(yǎng)出更優(yōu)秀的青年馬克思主義者,才能堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。

        一方面,社會(huì)各界應(yīng)盡量避免受“經(jīng)濟(jì)理性的支配”,避免因?yàn)椤爸鹄袨椤蔽:ι鐣?huì)安全。應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任與義務(wù),營造和諧積極、健康的社會(huì)環(huán)境。從媒體傳播方面來說,在網(wǎng)絡(luò)上核查與消除其他國家文化的入侵,引導(dǎo)輿論的正確走向。另一方面,要營造良好的社會(huì)環(huán)境?!耙獙?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性持續(xù)發(fā)展,道德建設(shè)也必須跟上,良好的社會(huì)道德對(duì)市場經(jīng)濟(jì)造成的功利氛圍起到了重要抑制作用。經(jīng)濟(jì)環(huán)境為青年樹立信仰提供了物質(zhì)基礎(chǔ),道德建設(shè)為青年正確信仰的樹立提供精神支撐”。[5]只有在全社會(huì)范圍內(nèi)營造出積極健康的社會(huì)環(huán)境,才不容易對(duì)青年馬克思主義者的信仰造成沖擊,才能使當(dāng)代馬克思主義者的信仰更為堅(jiān)定。

        四、結(jié)語

        綜上所述,青年馬克思主義者是否擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰具有重要意義,而在現(xiàn)階段社會(huì)背景下,是否能夠培養(yǎng)出具有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者則更為關(guān)鍵。擁有堅(jiān)定信仰的青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作不僅僅是培養(yǎng)單位的任務(wù),更是社會(huì)各部門應(yīng)該協(xié)同完成的工作。高等教育單位自當(dāng)建立更完善的培養(yǎng)體系、開發(fā)創(chuàng)新性更強(qiáng)的課程以及構(gòu)建出更具適用性的評(píng)價(jià)體系以保障培養(yǎng)出信仰堅(jiān)定的接班人。與此同時(shí),社會(huì)各界亦應(yīng)聯(lián)動(dòng)合作,保障社會(huì)大環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。只有認(rèn)識(shí)到青年馬克思主義信仰工作的重要性,并對(duì)其中的問題進(jìn)行及時(shí)糾正,才能夠培養(yǎng)出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的青年接班人。

        參考文獻(xiàn):

        [1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-28.

        [2]習(xí)近平.全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào).2016-12-09.

        [3]黃廣順.“大思政”邏輯下深化高校“青馬工程”改革的幾點(diǎn)思考[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2018,3(1).

        [4]習(xí)近平.同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-05-05.

        [5]張雅君.當(dāng)代青年馬克思主義信仰問題探索[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2017,28(14).

        責(zé)任編輯:孫瑤

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