洪俐

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的經(jīng)典著作距今已有170年了，但它的思想光芒并未隨著時(shí)間的流逝而有所褪色，其理論價(jià)值依然歷久彌新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中論述了豐富的聯(lián)合體思想，勾勒出一幅所有人在共產(chǎn)主義社會(huì)中自由而全面發(fā)展的美好景象，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)。因此，深入研究馬克思“自由人聯(lián)合體”思想在當(dāng)前仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和理論意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；自由人聯(lián)合體

一、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的發(fā)展之路

每一個(gè)理論成果的形成都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論研究與實(shí)踐探索，馬克思得出了人類(lèi)最終將會(huì)走向“自由人的聯(lián)合體”這一科學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思首次提出“自由人聯(lián)合體”的概念，指出應(yīng)當(dāng)“把國(guó)家了解為相互教育的自由人的聯(lián)合體”，在這個(gè)“聯(lián)合體”中，國(guó)家應(yīng)該是自由、理性精神的維護(hù)者，國(guó)家的法律制度應(yīng)該是自由、平等、公正等這些抽象理念的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思指出：“決不是國(guó)家制約和決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)制約和決定國(guó)家?！迸c此同時(shí)，馬克思從唯心主義開(kāi)始轉(zhuǎn)向了唯物主義。他認(rèn)為，“政治解放”并不能使人獲得真正的、徹底的解放，然而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，政治解放就必須更向前進(jìn)一步，即實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放。

1844年到1847年間，馬克思“自由人聯(lián)合體”思想漸趨成熟。雖然在《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思使用更多的是共產(chǎn)主義社會(huì)這一概念，但很明顯，馬克思已經(jīng)將個(gè)人發(fā)展融入社會(huì)整體發(fā)展之中了。

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想正式形成。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人都將獲得自由而全面發(fā)展的社會(huì)，同時(shí)也提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免”的著名論斷。

二、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的基本內(nèi)涵

“自由人聯(lián)合體”思想貫穿馬克思的一生，其思想內(nèi)涵十分豐富。因此，進(jìn)一步理清其基本內(nèi)涵，既有利于我們對(duì)該思想的理解，也有助于探索其在當(dāng)今社會(huì)的實(shí)踐問(wèn)題。

1.“自由人聯(lián)合體”中的“自由人”

“自由人聯(lián)合體”思想的核心問(wèn)題無(wú)疑是人的自由，馬克思從人類(lèi)發(fā)展的角度提出了“自由人”思想。

“自由人聯(lián)合體”中的自由人并不是指單個(gè)人，也不是某一類(lèi)人，而是指獲得自由全面發(fā)展的每一個(gè)人。消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)是“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話(huà)的唯一社會(huì)”；是“一個(gè)以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”；是一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體。所以，在“自由人聯(lián)合體”中，人的自由不應(yīng)該是一部分人的特權(quán)，而是每一個(gè)人的自由，是全人類(lèi)的解放。到那個(gè)時(shí)候，人們將會(huì)徹底擺脫資本的統(tǒng)治并得到解放，每一個(gè)人都將得到自由而全面的發(fā)展。

2.“自由人聯(lián)合體”中的“聯(lián)合體”

個(gè)人的力量是有限的，集體力量大于個(gè)人力量。為了處理好人與自然、人與社會(huì)的矛盾，個(gè)人必將會(huì)聚集起來(lái)形成形式各樣的集體，即聯(lián)合體。

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思開(kāi)始對(duì)“市民社會(huì)”和“政治國(guó)家”這兩種聯(lián)合體進(jìn)行研究。他認(rèn)為，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義國(guó)家只不過(guò)是階級(jí)統(tǒng)治的工具，人們深受其剝削與壓迫，因此，馬克思將其稱(chēng)之為“虛假的共同體”，在這樣的共同體中，不可能有每個(gè)人的自由發(fā)展。那么，什么才是真正的聯(lián)合體呢？在自由人聯(lián)合體時(shí)代，國(guó)家與市民社會(huì)將會(huì)消亡，自由人聯(lián)合體將會(huì)為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件，每個(gè)人將會(huì)得到真正的發(fā)展。

3.“自由人”與“聯(lián)合體”之間的關(guān)系

一方面，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是真正聯(lián)合體的前提和基礎(chǔ)?！八接兄浦挥性趥€(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才能占有他們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動(dòng)。”

另一方面，真正的聯(lián)合體是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的形式和條件。“在這個(gè)集體中，個(gè)人是作為個(gè)人參加的。它是個(gè)人的這樣一種聯(lián)合，這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下……而這些生存條件當(dāng)然只是現(xiàn)存的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。

自由人與聯(lián)合體的統(tǒng)一，從某種程度上來(lái)說(shuō)是個(gè)人自由與社會(huì)制度的統(tǒng)一，只有把個(gè)人自由與社會(huì)制度統(tǒng)一起來(lái)、把自由人與聯(lián)合體統(tǒng)一起來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)才是馬克思所設(shè)想的自由人聯(lián)合體。

三、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思“自由人聯(lián)合體”思想并不是單純的純理論設(shè)想，而是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。根據(jù)馬克思的經(jīng)典著作，我們可以看出，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”需要具備以下幾個(gè)條件：

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展

馬克思認(rèn)為：“建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展是共產(chǎn)主義絕對(duì)必須的實(shí)際前提，必須盡量的增加和利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿(mǎn)足全體成員需要的規(guī)模和程度?！币獙?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，就要有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到了一定的高度，“自由人聯(lián)合體”才具備它所需要的各種物質(zhì)基礎(chǔ)。正如馬克思所言，“共同體形式就應(yīng)當(dāng)按照生產(chǎn)力來(lái)改變”，如果沒(méi)有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，人們就不能擺脫“虛假共同體”的束縛，人們所向往的“自由王國(guó)”就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2.私有制的廢除，國(guó)家神話(huà)的消亡

馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，最大的障礙就是私有制。馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)主義是被揚(yáng)棄了的私有財(cái)產(chǎn)的積極表現(xiàn)?！敝员仨殦P(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，是因?yàn)閺U除私有制既是從根本上消滅社會(huì)性強(qiáng)制與奴役的根基，消滅階級(jí)剝削和壓迫等一切社會(huì)不平等現(xiàn)象的根源，同時(shí)也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的需要。

另外，馬克思認(rèn)為國(guó)家也將消亡。從國(guó)家的起源看，國(guó)家是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，關(guān)于國(guó)家的本質(zhì)，恩格斯曾經(jīng)指出，“國(guó)家是一種表面上凌駕于社會(huì)至上并用來(lái)緩和沖突的力量”，但是進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，國(guó)家日益淪為統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)自身利益的手段和工具，國(guó)家不但不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，相反還會(huì)迫害無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而這種性質(zhì)的國(guó)家必須消滅。

總之，“自由人聯(lián)合體”代表著人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展最高狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)這一共同體是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要?dú)v史多種因素共同作用才能達(dá)到，決不能因?yàn)槟承﹩我灰蛩氐脑鲩L(zhǎng)與進(jìn)步而盲目樂(lè)觀(guān)地認(rèn)為自由人聯(lián)合體的到來(lái)為期不遠(yuǎn)，也決不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的歷史長(zhǎng)期性和任務(wù)艱巨性而消極地將其看作“烏托邦”。因此，我們必須懂得要想實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，必須經(jīng)歷社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，否則一切皆是空談。

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