尹利

摘 要：當(dāng)下，遺囑問題、遺贈(zèng)問題、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議問題逐年增多，很多人還不太了解他們之間的關(guān)系，下面我就主要分析他們?nèi)叩姆商卣饕约案髯詤^(qū)別。

關(guān)鍵詞：遺囑；遺贈(zèng)；遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議；法律特征

一、遺囑

（一）遺囑概述

遺囑說的是已經(jīng)寫下了書面的遺囑或者嘴上說的遺囑的人活著的時(shí)候在法律同意的程度內(nèi)，跟據(jù)法律允許的方式對(duì)做出遺囑的人的遺留財(cái)產(chǎn)或其他事務(wù)所作的個(gè)人處分，并在做出遺囑的人死亡后才能發(fā)生效力的一種法律行為[1]。

（二）遺囑的法律特征

首先，遺囑是一種只針對(duì)其中一方面的行為，遺囑是以做出遺囑的人單獨(dú)的自己方面的說明，無需經(jīng)過別人同意，就能發(fā)生想要達(dá)到的法律允許的結(jié)果的法律行為。

其次，遺囑人必須符合一個(gè)要求，那即是能完全履行責(zé)任的人，也就是正常人，不能是十八歲以下的兒童，不能是精神病人等，間歇性的精神病人不具有遺囑能力，法律不支持這些人設(shè)立遺囑。

最后，不能讓別人幫自己立下遺囑，而且遺囑中所記錄的內(nèi)容必須是遺囑人的內(nèi)心真實(shí)想法，并應(yīng)由遺囑人本人親筆簽名或者親口說出并錄音，其中，如是代書遺囑的話，也必須由本人在遺囑上簽名才能發(fā)生法律效力。

二、遺贈(zèng)

（一）遺贈(zèng)概述

遺贈(zèng)是一個(gè)人死后用寫遺書的形式將他自己名下的財(cái)產(chǎn)的一些或全部財(cái)產(chǎn)在自己死后無償?shù)木栀?zèng)給國家、捐贈(zèng)給集體組織或本應(yīng)繼承自己財(cái)產(chǎn)以外的其他人的一種規(guī)定。這一規(guī)定源于羅馬繼承法。

（二）遺贈(zèng)的法律特征

第一，是一種單方法律行為。只要那個(gè)做出遺囑的人愿意，并且寫進(jìn)了遺書中，不需要接受遺贈(zèng)的人說愿意接受，他就能夠擁有這份贈(zèng)與。不過接受遺贈(zèng)的人如果不想要這份遺贈(zèng)，也可以拒絕，也可以放棄。然后各自繼承人按比例分配。

第二，遺贈(zèng)人必須是完全意義上的生理上的人，接受遺贈(zèng)的人既可以是完全意義上的生理上的人，也可以是單位，學(xué)校，組織這種形式。但接受遺贈(zèng)的完全意義上生理上的人必須是死后由法律規(guī)定由誰繼承得人中的以外的人。

第三，不能代理。遺產(chǎn)贈(zèng)予必須由贈(zèng)與遺產(chǎn)的人用寫下遺書或者親口錄音的形式直接進(jìn)行遺產(chǎn)贈(zèng)與。據(jù)民間調(diào)查顯示，在社會(huì)生活中，有不少人們覺得遺贈(zèng)的接受不需要明確說明接受還是不接受，只要當(dāng)事人沒有明確說他放棄就可以了[2]。

三、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議

（一）遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議概述

遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是遺產(chǎn)贈(zèng)與人和協(xié)議要盡扶養(yǎng)義務(wù)的人之間關(guān)于要盡扶養(yǎng)義務(wù)的人承擔(dān)遺產(chǎn)贈(zèng)與人的生活撫養(yǎng)死后安葬的義務(wù)，遺產(chǎn)贈(zèng)與人的財(cái)產(chǎn)在遺贈(zèng)人死后全部轉(zhuǎn)到扶養(yǎng)人名下的協(xié)議。

（二）遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議的法律特征

（1）遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的法律效力最高，其次是法定繼承和遺囑。

我國《繼承法》第五條規(guī)定：“繼承開始后，按照法定繼承辦理；有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈(zèng)辦理；有遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理。”在一起涉及財(cái)產(chǎn)的繼承案件中如果有幾種繼承方式并列存在，遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議享有優(yōu)先級(jí)，它先執(zhí)行。

（2）遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議一簽定終身，不能反悔，不能撤銷，雙方必須嚴(yán)格按照協(xié)議內(nèi)容執(zhí)行。簽署了遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，需要被扶養(yǎng)的人，對(duì)協(xié)議中涉及的各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)，在他沒有去世之前都可以進(jìn)行占有、使用，但不能做出處分行為，比如賣掉、送人等。如果協(xié)議中標(biāo)明的遺贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)被賣或者送人，扶養(yǎng)人有權(quán)要求解除遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，并可以要求補(bǔ)償撫養(yǎng)過程中已經(jīng)支出的扶養(yǎng)費(fèi)用。如果扶養(yǎng)人不按照撫養(yǎng)協(xié)議盡扶養(yǎng)義務(wù)，或者以非法手段牟取被扶養(yǎng)人的財(cái)產(chǎn)，經(jīng)被扶養(yǎng)人的家人或有關(guān)單元請(qǐng)求，人民法院可以禁用扶養(yǎng)人的受遺贈(zèng)權(quán)。如果扶養(yǎng)人不認(rèn)真履行扶養(yǎng)任務(wù)，致使被扶養(yǎng)人經(jīng)常處于生活艱難、無人看管的情況時(shí)，人民法院可以酌情對(duì)遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的數(shù)額加之限制。

（3）遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的執(zhí)行時(shí)間通常情況下很長。在這個(gè)時(shí)候，如過因?yàn)槠渲幸环椒椿?，致使協(xié)議被解除，無效時(shí)，有兩種法律上的后果：一種是扶養(yǎng)人沒有道理的不履行協(xié)議所規(guī)定的義務(wù)時(shí)，致使協(xié)議解除的，享受遺贈(zèng)的權(quán)利消失。其中如果已經(jīng)支付了相關(guān)的扶養(yǎng)費(fèi)用的話，一般也不予補(bǔ)償。二是受扶養(yǎng)人沒有道理的不履行撫養(yǎng)協(xié)議，導(dǎo)致協(xié)議關(guān)系解除的，被扶養(yǎng)人就應(yīng)適當(dāng)把扶養(yǎng)人已支付的扶養(yǎng)費(fèi)用償還給撫養(yǎng)人。

四、三者區(qū)別

（一）遺贈(zèng)和遺囑的區(qū)別

雖然遺贈(zèng)與遺囑僅是相差了一個(gè)字，但他們兩個(gè)是兩種性質(zhì)完全不同的民事法律行為。兩者區(qū)別如下：①二者的受讓主體不同。遺產(chǎn)贈(zèng)與的接收人必須是具備法律規(guī)定的繼承權(quán)的人以外的人，或?qū)W校及其他組織這類的。而在遺囑中的繼承中的接受人，必須是生理上的人。②二者所指向的客體范圍不同。遺贈(zèng)的客體只能是錢財(cái)物等，不包括債務(wù)等，而繼承的東西的范圍不僅包括金錢物品等還包括欠下的債款。繼承遺產(chǎn)時(shí)，繼承人應(yīng)當(dāng)償還被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和欠下的債務(wù)。繳納的稅款和債務(wù)不能超過所將繼承的價(jià)值，超過遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值的部分，繼承人可不予清償，前者都是法律的要求，但自愿償還的可以償還，這是道德的約束；但繼承人放棄繼承遺產(chǎn)的，對(duì)被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)可以不予償還。

（二）遺囑和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議的區(qū)別

遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議是做出撫養(yǎng)協(xié)議的人與其他人以協(xié)議的形式約定，生前由他對(duì)做出撫養(yǎng)協(xié)議的人進(jìn)行撫養(yǎng)照顧，待他死后將財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與撫養(yǎng)人的行為。接受協(xié)議的人沒有盡贍養(yǎng)義務(wù)的，沒有資格取得遺產(chǎn)。遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議是雙方法律行為。

（三）遺贈(zèng)和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議的區(qū)別

遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，任何一方都不能隨意變更或解除。如果其中一方想要變更和解除，就不得不取得另一方的允許。而遺贈(zèng)是遺囑人自己一方的行為，與他人無關(guān)。遺贈(zèng)的話，不僅可以自己決定訂立還是不訂立遺囑，而且還可以隨時(shí)變換遺囑中的財(cái)產(chǎn)，或者撤銷掉，或者立新的。遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是一種有償?shù)膮f(xié)議，它體現(xiàn)了想要享受權(quán)利就要履行義務(wù)。而遺贈(zèng)是贈(zèng)與人在生前立下遺囑的方式將他的財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給學(xué)校，國家，或者組織等行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚恩惠，李玲芳.港澳臺(tái)與大陸遺囑形式比較及借鑒[J].山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

[2]陳葦.當(dāng)代中國民眾繼承習(xí)慣調(diào)查實(shí)證研究[M].群眾出版社，2008年版，第223頁.