史小華 鄭新超

內(nèi)容摘要：楚辭作為人類共同的精神財富，歷來受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。國外對楚辭研究成果較為豐富的國家首推日本，日本漢學(xué)界在楚辭研究方面出現(xiàn)較多有代表性的學(xué)者及其代表論著。本文著眼于楚辭傳入日本的背景，歷史發(fā)展的軌跡，深入考察日本漢學(xué)界不同時期楚辭研究的脈絡(luò)，分析總結(jié)日本漢學(xué)界楚辭研究的特征，以期為國內(nèi)學(xué)者在楚辭研究方面提供有益的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：楚辭 漢學(xué)界 傳播 接受

一.引言

《楚辭》是戰(zhàn)國時代末期偉大詩人屈原首創(chuàng)的一種詩體，素有中國第一部浪漫主義詩歌總集之美譽(yù)。關(guān)于楚辭這一獨特的詩體，黃伯思曾經(jīng)指出“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。[1]當(dāng)前國內(nèi)外楚辭研究成果斐然，領(lǐng)域不斷拓寬。國外對楚辭研究成果較為豐富的國家首推日本，日本漢學(xué)界在楚辭研究方面出現(xiàn)較多有代表性的學(xué)者及其代表論著。可以肯定的是楚辭研究屬于一個龐大的系統(tǒng)工程，需要研究者精通相關(guān)學(xué)科的綜合知識。本文著眼于楚辭傳入日本的背景，歷史發(fā)展的軌跡，深入考察日本漢學(xué)界不同時期楚辭研究的脈絡(luò)，分析總結(jié)日本漢學(xué)界楚辭研究的特征，從中挖掘日本漢學(xué)界楚辭研究的新思路，以期為國內(nèi)學(xué)者在楚辭研究方面提供有益的參考和借鑒，有力地拓寬楚辭研究的新空間。

二.楚辭東傳日本的背景

中日兩國一衣帶水，自古以來就交往頻繁，文化交流同樣源遠(yuǎn)流長，據(jù)文字記載，可以追溯到2000年前。而在中國的唐朝時期，即日本奈良時期，兩國的文化交流達(dá)到鼎盛期。從文化交流的角度看，日本文化屬于內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)勁，善于學(xué)習(xí)吸收的文化類型。[2]這一時期，日本多次向中國派遣遣唐使以及留學(xué)人員學(xué)習(xí)中國的文化和科學(xué)技術(shù)，一度出現(xiàn)“唐風(fēng)化”的現(xiàn)象。很多遣唐使以及留學(xué)人員歸國后官居要職，利用種種機(jī)會，大力推廣中國文化。也正是這一時期大量的漢籍流入日本社會，加之歸國人員的大力宣講和傳播，致使日本社會出現(xiàn)了空前的漢學(xué)研究高潮。據(jù)《倭名類聚鈔》記載，傳入日本的漢籍有250個類別，囊括經(jīng)、史、子、集以及天文、地理等各個方面。[3]至此，日本開創(chuàng)了讓國民引以為豪的具有燦爛文化的奈良時代。楚辭于奈良時代（710-784）隨《文選》傳入日本。[4]楚辭傳入日本后受到相當(dāng)?shù)闹匾?，廣為流傳，對當(dāng)時的日本文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。日本國學(xué)院大學(xué)教授藤野巖友（2005）在《巫系文學(xué)論》中通過對《日本書紀(jì)》、《懷風(fēng)藻》、《萬葉集》三部著作的考察，指出楚辭對近奈良文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。自奈良時代起，日本漢學(xué)不斷蓬勃發(fā)展，對促進(jìn)中日文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三.日本漢學(xué)界不同時期的楚辭研究

（一）奈良時代―日本楚辭研究的孕育期

據(jù)傳圣德太子的《十七條憲法》是日本最早受楚辭影響的文獻(xiàn)。該憲法第十四條中著有“群臣百僚，無有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我。嫉妒之患，不知其極。”[5]圣德太子針對朝臣不斷重復(fù)闡述嫉妒之害。而“嫉妒”一詞，在古代漢籍中較為多見，楚辭中的用例不勝枚舉。

然而學(xué)術(shù)界普遍支持楚辭傳入日本的最早時期是奈良時代，當(dāng)時也僅僅停留在閱讀或是以楚辭為出典階段，從楚辭對日本最早的漢詩集《懷風(fēng)藻》的影響便可窺一斑。下毛野蟲麻呂《五言秋日長王宅宴新羅客序》中寫有“秋氣可悲。宋大夫于焉傷志?！盵6]“而楚辭《九辯》首句著有“悲哉，秋之為氣也”，通篇文章論述秋天的悲哀。從上述引例中可以看出奈良時期主要以楚辭為出典階段。此外，從奈良時期的諸多著作中出現(xiàn)的有關(guān)楚辭的出典等可以看出奈良時代是日本楚辭研究的孕育階段，這一時期尚未形成對楚辭的專門評價和研究。但不得不承認(rèn)，奈良時代的仿唐文化風(fēng)尚成為日本漢學(xué)界研究中國楚辭的溫床，為日本漢學(xué)界的楚辭研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）江戶時代―日本楚辭研究的肇端、發(fā)展期

自奈良時代到平安時代以及中世紀(jì)的鐮倉時代、南北朝時代、室町時代、戰(zhàn)國時代日本漢學(xué)界對楚辭的研究依舊停留在以楚辭為出典的階段，直至江戶時代的到來。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為真正意義上的日本楚辭研究源于江戶時代。江戶時代因是德川幕府統(tǒng)治的時代，故而又稱之為德川時代。德川幕府大力推崇儒學(xué)，尤其是朱子學(xué)，視之為“官學(xué)”。爾后，這一“官方哲學(xué)”成為江戶幕府統(tǒng)治的意識形態(tài)之一。這一時期，漢學(xué)有了長足的發(fā)展，涌現(xiàn)出大量漢學(xué)家，開始潛心研究漢籍。

江戶時代起日本開始出現(xiàn)楚辭的和刻本，和刻本不僅對楚辭本身進(jìn)行翻刻，有些在文本的漢字旁加上了日文訓(xùn)讀。藤原惺窩是江戶時代朱子學(xué)的首倡者，堪稱日本儒學(xué)與漢學(xué)研究的開拓者，是對楚辭全集標(biāo)注訓(xùn)讀的開山鼻祖。楚辭和刻本的大量刊行以及楚辭訓(xùn)讀的標(biāo)注為日本漢學(xué)界日后的的楚辭研究創(chuàng)造了有利條件，極大地推動了日本漢學(xué)界的楚辭研究邁向新高。大凡提及針對楚辭具有研究性質(zhì)的成果當(dāng)屬秦鼎的《楚辭燈校讀》。秦鼎在該論著的卷首加上了兩篇序，標(biāo)注了訓(xùn)讀，對卷首附錄的《屈原列傳》進(jìn)行少量評注，并載屈復(fù)《新注》，采用此種方法以供讀者參照并讀。[7]秦鼎的《楚辭燈校讀》寫有詳細(xì)的假名，大大降低了日本人閱讀的難度，而書中的評注也更容易讓讀者理解。其后，龜井昭陽著有《楚辭玦》，這是日本漢學(xué)家獨立地針對楚辭所作的第一部注解書，論著中具有自己獨到的見解，且注解詳細(xì)合理。竹治貞夫指出“本書注解的特色，是它具有透徹的合理性，和根據(jù)古代文獻(xiàn)的恰當(dāng)而一針見血的提示”。[8]可以說，《楚辭玦》的問世標(biāo)志著日本漢學(xué)界楚辭研究進(jìn)入了發(fā)展時期。此外，淺見綱齋的《楚辭師說》，盧東山的《楚辭評園》都是江戶時期楚辭研究的重要成果，對幫助讀者深入理解楚辭和朱注大有裨益。

（三）近現(xiàn)代―日本楚辭研究的盛行期

日本史上最具劃時代意義的重大歷史事件莫過于明治維，通過變革日本實現(xiàn)了從封建主義社會向資本主義社會的過渡，開啟了日本近代史。明治時代初期，漢學(xué)十分輝煌，曾經(jīng)一度出現(xiàn)“和歌下落，漢詩騰貴”的現(xiàn)象。其中有關(guān)楚辭的研究成果斐然，據(jù)不完全統(tǒng)計，專著有二十種以上，論文在二百篇以上。[9]明治時期出現(xiàn)了漢文進(jìn)行的楚辭研究，其中岡松甕谷《楚辭考》以及西村天囚的《屈原賦說》較之以往漢籍研究相比，無論從考證的精密度抑或規(guī)模而言，皆可堪稱極富卓見的佳作。尤其《屈原賦說》在楚辭研究深度和廣度上都達(dá)到了歷史最高峰，成為日本楚辭研究的最權(quán)威論著。此外大正年間富山房刊行的《漢文大系》以及手稿本《楚辭王注考異》均極富文獻(xiàn)價值，其中有些資料記載為中國楚辭研究者所罕見。

（四）當(dāng)代―日本楚辭研究的鼎盛期

通過對楚辭相關(guān)文獻(xiàn)的綜合梳理不難發(fā)現(xiàn)，日本楚辭研究的多數(shù)成果基本產(chǎn)生于二十世紀(jì)五十年代之后，楚辭研究的范圍以及成果形式和數(shù)量堪稱中國除外的全世界范圍楚辭研究中的翹楚。從研究范圍來看，當(dāng)代日本漢學(xué)家將目光從楚辭作品本身轉(zhuǎn)向楚辭作者的身世，人生的豐富經(jīng)歷以及楚地的民俗風(fēng)情，歷史文化等方面。研究視角方面同樣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，漢學(xué)家采取全新的研究視角對楚辭展開全新的詮釋。這一時期的代表人物諸如青木正兒和赤冢忠等人。

對于楚辭而言，青木正兒從學(xué)生時代的閱讀到晚年階段的講解和教授歷經(jīng)漫長的時期。他認(rèn)為讀楚辭當(dāng)從《集注》本入手，兼及其他，可謂經(jīng)驗之談。[10]并且著有《新釋楚辭》，該論著在楚辭注釋版中，有諸多獨到的見解，代表了當(dāng)時日本楚辭研究的新水平。赤冢忠是日本著名的楚辭研究專家，長期從事中國古代哲學(xué)以及楚辭學(xué)研究。他著有《楚辭研究》一書，善于打通哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系以及歷史與文學(xué)的關(guān)系，注重點面和縱橫結(jié)合的論述，以此促進(jìn)楚辭學(xué)的深入研究。此外，論文方面的成果更為突出，諸如：崔富章，石川三佐男的《西村時彥対楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)：兼述中國人心目中的屈原形象》，鳥羽田重直的《楚辭九辯小考：名稱與分章》，阿部正和的《關(guān)于楚辭中的自然之音》，藤原尚的《關(guān)于楚辭集注的忠君愛國》，大野圭介的《楚辭中的南國意識》等從不同視角對楚辭展開了全方位的研究。

四.結(jié)束語

以上從四個特定時期對楚辭在日本的傳播與接受的發(fā)展歷程展開考察，通過研究發(fā)現(xiàn)日本漢學(xué)界在楚辭研究方面涵蓋以下幾個重要特征：其一，研究選題廣而切實 日本漢學(xué)家的楚辭研究注重研究視角的獨特新穎，具體表現(xiàn)在選題涉及面廣泛，既有針對作品本身的研究，也有針對作者生平、世系、憂愁以及楚地歷史文化等方面的研究，并且摒棄高談闊論的傾向，多數(shù)針對為具體性較強(qiáng)的研究。其二，側(cè)重細(xì)微考證，善于把握細(xì)節(jié)日本漢學(xué)家針對論證的問題，大都側(cè)重掌握詳實的資料，力求保證考據(jù)的充分。

綜上所述，中國學(xué)者在對楚辭進(jìn)行考察研究之際，既要從本土文學(xué)的發(fā)生發(fā)展這一實際出發(fā)，同時也需要具備以異國視角拓展研究的思想，將二者有機(jī)結(jié)合能夠發(fā)現(xiàn)更多問題，引發(fā)更多思考，為豐富楚辭研究的寶庫提供有益的智慧啟迪。

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基金項目：2017年度南通市社科基金項目：《楚辭》在日本的傳播與接受研究， 項目編號：2017CNT026

（作者介紹：史小華，碩士，南通大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向：中日文化史；鄭新超，碩士，南通大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要從事中日文化比較研究）