文 李繼勇

仙女湖水面波平如鏡

七夕，牛郎與織女奔走在銀河兩端、鵲橋之上，塵世間有情有愛的人則奔向仙女湖的那抹蔚藍(lán)。

近年來(lái)，仙女湖拭去塵封的七夕文化印記，每年都舉辦“中國(guó)七夕節(jié)”，連續(xù)兩年被央視七夕晚會(huì)選為取景地。待到七夕，更是游人如織，摩肩接踵。

我們這個(gè)蔚藍(lán)星球湖泊星羅棋布，仙女湖為何就能以“愛情圣地”著稱，成為愛的打卡地呢？

答案也許在那本名為《搜神記》的典籍中。

1600多年前，干寶在《搜神記》的“毛衣女”故事，講述了向往人間的羽衣天女，在豫章新喻（今江西省新余市）洗浴時(shí)失去羽衣，嫁給了凡夫俗子：

“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨(dú)不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去?！?/p>

以牛郎星、織女星為主角的郎情妾意，早在漢代就已出現(xiàn)，但新余先民用口頭文學(xué)創(chuàng)作，將天上的神仙之戀移植到人間，不諦于石破天驚的一聲拷問(wèn)：愛情到來(lái)，等級(jí)森嚴(yán)算什么，門閥阻隔算什么！

失去羽衣的天女，沒(méi)有大喊大叫去告官，卻甘愿嫁作田舍婦，讓“只羨鴛鴦不羨仙”充滿泥土的底氣！看似道骨仙風(fēng)的灑脫，骨子里埋下的卻是滾滾紅塵的羈絆。

一個(gè)“毛衣女”，抵得過(guò)魏晉數(shù)百年的玄學(xué)清談。一個(gè)“毛衣女”，成為各版本“仙女下凡”的母本，成為諸多“人神之戀”傳說(shuō)的源頭，并演繹出中國(guó)四大愛情傳奇中的“牛郎織女傳奇”。

有人說(shuō)，干寶筆下，“毛衣女”少了個(gè)童話結(jié)果。這樣的故事，也許有點(diǎn)令人愴然，可也不必唏噓，古往今來(lái)，不知有多少人，年輕時(shí)“死”于一場(chǎng)撕心裂肺的愛情，喪失了對(duì)愛的信仰，自此行尸走肉，不過(guò)是拖到白發(fā)蒼蒼咽氣時(shí)才下葬。仙女下凡，哪怕與一滴雨水墜落的速度相同，與一滴眼淚滑落的姿勢(shì)相似，可譬如朝露的人生，燃起過(guò)愛的電光石火，剎那的絢麗與溫存便足慰生平。

答案也許就在云蒸霞蔚的一湖碧水中。

水橫眼波，山聚眉峰。仙女湖的水之秀、水之靈，少不了山之黛、山之峻的襯托。群山環(huán)繞, 如畫屏屏列，將高峽平湖呵護(hù)得顧盼生姿。湖中百余座島嶼如蓮瓣盛放，人頭攢動(dòng)，島自巋然，或玲瓏雋永，或偉岸雄奇，或窈窕秀美，或縹緲高遠(yuǎn)，在水一方，曲水流觴，蕩不盡山眷水戀的纏綿。

各擅勝場(chǎng)的小島，天衣無(wú)縫地融和了山水勝跡和情緣文化。桃花島用一樹桃花便掀起春光的蓋頭，鳥島的“會(huì)仙臺(tái)”仍在翹盼天外飛仙，愛情島的“同心鎖”還在等那把能解愛之真諦的鑰匙……登上海拔最高的龍王島,臨凌水高崖，舒目遠(yuǎn)望，會(huì)悚然一驚——仙女湖躍然眼前，活脫脫一個(gè)自然造化的飛天，山縈水繞是她舞動(dòng)的飄帶，霧靄嵐光是她甩出的水袖，松風(fēng)林濤是她曼妙的舞姿。

湖岸風(fēng)光別有天地

仙女湖最吸引人的，其實(shí)要數(shù)湖底。浩浩湯湯之下，分宜古城沉睡千年，明城墻、明清古建古街及原生態(tài)風(fēng)土人情悉數(shù)封存。一同被淹沒(méi)的，還有明代首輔嚴(yán)嵩那份舉案齊眉、白頭偕老的愛情。分宜人嚴(yán)嵩夫妻感情甚篤，嚴(yán)妻賢慧勤勞、貧寒相守，嚴(yán)嵩也私生活嚴(yán)謹(jǐn)、一生旁無(wú)姬妾。不管是貧賤還是富貴，夫妻二人皆相敬如賓，這種琴瑟和鳴絕唱，本可響徹古城的天長(zhǎng)地久。奈何，被歷史以奸臣蓋棺論定后，嚴(yán)嵩的愛情鮮被后世提及。

枯水季節(jié)，湖上有石拱斷橋浴水而出，這是嚴(yán)嵩造福桑梓建的萬(wàn)年橋。杭州西湖斷橋能讓愛情藕斷絲連，斷了的萬(wàn)年橋卻不能救贖嚴(yán)嵩。崢嶸偶露，殘缺的萬(wàn)年橋莫不是想提醒后人：愛，其實(shí)并不高蹈，沒(méi)有為人處世的底線做根基，必轟然倒塌。

答案也許還在那些天南地北的“雙飛客”中。

仙女湖是鳥類天堂。夏侯鳥如約而至，我猜它們是“毛衣女”遣來(lái)的信使。被秀水和傳說(shuō)勾了魂、攝了魄，紛紛斂翅，全然不顧地放棄了俯視眾生的超然，開始習(xí)慣仰望裊裊炊煙的庸常。

它們之中，定有從元好問(wèn)《雁丘詞》里飛出的，代代相傳，生生不息，只為給那句“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？”，用生命寫下“是中更有癡兒女”的詮釋。

它們之中，定有從西方荊棘鳥傳說(shuō)中飛出的，一生只歌唱一次，一生只降落一次，尋找那棵屬于自己的荊棘樹，找到便把身體扎進(jìn)最長(zhǎng)的尖刺，然后放開歌喉，唱至死亡。

但我更相信，它們之中，定有那助有情人渡過(guò)銀河的喜鵲……

干寶讓“毛衣女”重返了天庭。當(dāng)?shù)厝孙@然不滿意這一結(jié)局，歷經(jīng)歲月改編，終成一首哀而不傷、尚可接受的田園牧歌——毛衣女被迫返回天庭，喜鵲每年七夕都要助其丈夫，跨過(guò)銀河與她相聚……

情為何物？每個(gè)人有每個(gè)人的體悟，每個(gè)時(shí)代有那個(gè)時(shí)代的解讀。解讀得最感人肺腑、蕩氣回腸的，總在距離最近的時(shí)空中……

是別樣的紅土，沃養(yǎng)了仙女湖的蔥蘢。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，新余是蘇區(qū)，建立了大片革命根據(jù)地。紅軍被迫轉(zhuǎn)移后,送紅軍郎去書寫磅礴歷史的女人們，有如唱著“夜半三更盼黎明”的荊棘鳥。只是她們不能死，上有老、下有小，必須頑強(qiáng)地活。愛，不必生死相許，勇敢去接受殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)更偉大。

將一鉤彎月養(yǎng)在水缸里，圓了又缺，缺了又圓。愛升華成為一種信念，她們很多人卻一輩子沒(méi)向心愛的男人吐露過(guò)一個(gè)“愛”字?？山駮r(shí)的花前月下，誰(shuí)又敢自認(rèn)為挽住了愛情呢？

情為何物？仙女湖的山山水水參悟了千萬(wàn)年，交給世人的仍是一紙無(wú)字天書。

愛的玄妙之處，大概也盡在于此。