表達是兒童的個性化行為，表達能力只有在反復實踐中才能獲得。然而，當前的語文教學卻出現(xiàn)“淺表達”的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為內容理解狹窄化、文字表達機械化、思維邏輯范式化、言語訓練碎片化，導致兒童的表達依賴于教師而個性化體驗缺失，表達隨意、無趣，缺乏靈感和創(chuàng)意?！澳潦奖磉_”為解決這些教學問題提供了新的選擇。針對兒童言語實踐中的缺失，牧式表達努力追求一種自然、自主、自由的表達效果，它直接指向促成兒童自主學習能力提升的教學行為，努力實現(xiàn)真正的“生本”教學，讓兒童站在語文的課中央。

一、牧式表達的內涵特征

表達，是將思維所得的成果用語言反映出來的一種行為，表達能力的提升過程即言語發(fā)展的過程。在表達前面冠以“牧式”二字，是從兒童和語文的角度，還原學生學習的真實狀態(tài)。牧式表達之“牧”意為放牧，是行動的放牧”——自由、自主、自然；是心靈的“放牧”——陶醉、悅納、生長。牧式表達源自兒童需要又創(chuàng)造兒童需要，讓兒童的言語表達既有意義又充滿趣味，其宗旨在于關注每一個兒童的生命成長。[1]

（一）牧式表達貼合學生生長

從學生的角度看，牧式表達是自由的表達，是兒童自由生長的言語欲求，是兒童對未知世界的實踐體驗；牧式表達是自然的表達，它遵循兒童語文學習的認知規(guī)律，是經歷“未知—求知—探知—熟知”后的一種自然的生長狀態(tài)；牧式表達是自主的表達，它尊重兒童、鼓勵兒童用自己喜歡的方式去觸摸語文、感受世界，自主生長言語智慧。

（二）牧式表達彰顯教師人格

從教師的角度看，牧式表達是尊重人性的表達。兒童是完整的生命個體，教師理應對兒童抱有敬畏之心、謙遜之心，要精心呵護兒童的發(fā)現(xiàn)、表達和成長。牧式表達是順應天性的表達。兒童的言語生長是其生命成長的標志，牧式表達變封閉、被動、靜態(tài)的表達為開放、主動、動態(tài)的表達，是順應兒童天性的教學訴求。牧式表達是符合個性的表達。兒童的語文學習是自主建構的過程。牧式表達是基于兒童自主建構和個性思考、符合兒童個性創(chuàng)造的思維之旅，更是兒童生命成長的實踐之旅。尊重兒童牧式表達的語文教學，彰顯著教師的教學品格。

（三）牧式表達發(fā)展學生的語言品質

從兒童語言能力發(fā)展來看，牧式表達是規(guī)范的表達，它合乎規(guī)范，能夠讓兒童的表達語句清通，句意準確；牧式表達是審美的表達，它適人、適時、適地，呈現(xiàn)思維與心靈的理解，讓表達富有情意；牧式表達是創(chuàng)造的表達，它激活兒童的想象潛力，使言語表達成為一種生命創(chuàng)造。

二、牧式表達的生成機制

語文教學最終指向的是兒童言語表達能力的提升，牧式表達直指語言的學習和運用。不要把成人的觀念和思維作為詮釋的尺度，也不要把約定俗成的詮釋強加給兒童。牧式表達從兒童的認知規(guī)律出發(fā)，遵循不同年段兒童的心理特點，生成兒童言語的生長機制（如圖1）。

圖1 牧式表達的生成機制

自發(fā)感受。牧式表達首先是兒童在自發(fā)思維下形成的對文本個性化的直覺感受，在自發(fā)感受語言文字的過程中形成表達直覺。

自主理解。兒童在表達能力逐步增強的過程中，會經歷由表層向本質過渡的學習之旅。牧式表達是引導兒童通過表達自主理解作者創(chuàng)作意圖的過程。

自在表達。牧式表達指向兒童更積極主動地參與、體驗、經歷，通過自由、自覺的表達，激活兒童言語智能，形成他們自己的思想。

自我生長。自我生長是牧式表達的最終成長方式。牧式表達根據(jù)語文學科特點，以熏陶感染、潛移默化、分享交流的方式，實現(xiàn)兒童言語自我生長，乃至生命成長。

三、牧式表達的教學策略

語文學習最本質的任務是促使兒童表達能力的生長。牧式表達為學生提供更多的言語實踐環(huán)境，教給學生實踐型的言語策略、方法，促使學生表達能力和表達品質的提升。

（一）表達力萌發(fā)：自發(fā)感受—言語自覺—語言生長

牧式表達主張從語言的視角解讀文本，即引領兒童在關注文本“表達了什么”的基礎上，探究文本是“怎么表達”“為什么這樣表達”。這樣步步逼近表達本質的過程，便是自發(fā)感受—言語自覺—語言生長的過程，也是表達力萌發(fā)的過程。

1.挖掘文本的表達價值。

任何一個文本都有它的“原生價值”，這是一種作為社會閱讀個體而存在的價值。如蘇教版五上《莫高窟》一文，就向讀者傳播了“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠”這一信息是它的原生價值，但是，文本一旦成為課文，便增加了“如何傳播信息”的價值，這種價值便為“教學價值”。教學價值是語文所要學習的內容，便可以稱之為“表達價值”。教學《莫高窟》時，學生不僅要知道莫高窟彩塑、壁畫、藏經洞是什么樣的，更要懂得作者是怎樣寫的？為什么要這樣寫？這些就是從文本的“原生價值”到“教學價值”再到“表達價值”的轉化，也是學生的自發(fā)感受到言語自覺的轉化。

2.厘清文本的表達內容。

針對文本，除了要挖掘其表達價值外，還要厘清其表達內容。教師不光要引導學生領悟文本的言語內容，還要領會其言語形式和言語意圖，這就需要將具有“表達價值”的文字轉換成“表達內容”。如《莫高窟》一文，可以作為“表達內容”的價值點至少有三：一是彩塑、壁畫的精美；二是文章總—分—總的結構方式；三是圍繞中心將事物寫具體的方法。其中，文章的結構、修辭等謀篇布局的方式即為文本的言語形式及言語意圖，是文本具有表達個性的內容，是牧式表達中實現(xiàn)兒童言語生長的重要范例。

（二）表達力生長：自主理解—言語理性—思維發(fā)展

兒童表達力的生長到思維的提升，是牧式表達的最終目標。牧式表達與兒童言語理性、思維發(fā)展有著不可分割的關系。[3]它就是要將兒童對文本的感受、理解、悟得等多個散點，通過某種線索或相同、相似的屬性產生聯(lián)系，引發(fā)學生言語覺醒，刺激表達動機，在轉換、還原、遷移等策略中，實現(xiàn)自主理解、言語理性與思維發(fā)展的素養(yǎng)提升。

1.轉換：積淀敏銳的語感。

豐厚的語言積淀，可以提高兒童的言語品位，增強兒童對作品語言的敏銳感。[4]轉換、積淀敏銳的語感是牧式表達的一種基本策略。教師要憑借文本語料以及它所承載的文化背景，敏銳地抓住學生言語活動的出發(fā)點，借助吟誦、欣賞、美讀等自主理解來轉化文本語言，使其在身體、心理、情感的多方位體驗中感受語言情趣，從而產生言語欲求，在言語理性中尋獲表達能力的生長及思維能力的發(fā)展。

2.還原：逆向追尋文本的思路。

通過還原逆向追尋文本的思路是促進學生言語生長的有效策略。學生所接觸的每個文本均是一個嚴密的整體，讀者往往看不到它的生成過程。作者創(chuàng)作的完整過程就是由言語作品到語境生成的逆向轉換過程，這一過程叫語境還原”[5]。這種還原的過程，即教師對文本的再加工。其間，讀者憑借課文的語言表達，設身處地地像作者當時那樣去想、去寫，就能最大限度地體驗到作品中蘊含著的獨特思想與情意，進而能更加真切地領會作者如是說、如此寫的奧妙所在。[6]這就是在逆向推斷作者的寫作思路，還原出作者最初的寫作狀態(tài)及后續(xù)的寫作過程。這種閱讀還原的過程，實際上就是一種寫作思維的訓練。[7]它是進入作者內心世界、作品深層結構的一種手段，是引領學生尋獲言語體驗的一種方法。

3.遷移：促化表達實踐。

語文教材文質兼美，文本中獨特的言語形式是兒童表達訓練的范例。教師常常關注文本中具有獨特表現(xiàn)力的字詞、句子，而對文本中獨特的言語表達形式較為忽視，很少做專門的整合訓練，以致兒童拘泥于常規(guī)，不能捕捉規(guī)律，更難以化知為能。因此，語文教學還要對教學內容作一番“聚集、放大和凸顯”，生成、重構出更為豐富的教學內容，引導兒童明確文本言語意圖，深化表達，這是牧式表達的要義所在。

（三）表達力深化：自在表達—言語創(chuàng)意—精神成長

牧式表達強調要從“童心”出發(fā)，憑“童眼”觀照，用“童耳”傾聽，以契合的方式順應兒童的思維及精神成長，幫助其走向未來發(fā)展的多樣性、廣闊性以及無限可能的生長[8]。這樣的表達，一方面要實現(xiàn)真正的自由、自主、自在表達，另一方面要突破平庸的表達，即從言語內容到言語形式要體現(xiàn)兒童的個性與創(chuàng)意，讓兒童找到“屬于自己的句子”，實現(xiàn)自在表達到言語創(chuàng)意的發(fā)展，直至精神成長。

1.創(chuàng)設語境，呵護“智”的萌芽。

言語創(chuàng)意，是言語智能發(fā)展的前提。任務語境的創(chuàng)設，能激發(fā)兒童的言語創(chuàng)意。教師可從讀寫著手：一是閱讀先行。閱讀先行，就是學科的自學過程。兒童憑借先行閱讀，可以激發(fā)想象思維，激起言語創(chuàng)造。二是寫作殿后。牧式表達倡導科學寫作，特別是鼓勵兒童將學習中的所知、所感、所惑用文字的方式記錄下來。[9]例如教學蘇教版四下《天鵝的故事》時，重點學習過文中的場面描寫，教師可以在學校大課間或運動會等活動中，讓兒童選擇其中的一個場面進行練寫。這樣的實踐，能靈活地為兒童的書面表達積累素材。

2.梯度訓練，感受“說”的美妙。

有梯度的訓練，就是緊扣語言文字，從某一處切入，然后逐層展開，漸次遞進，直至最后揭示文本主旨，達到訓練目的。如蘇教版五上《厄運打不垮的信念》一課，其教學重點有兩個方面：一是引導兒童理解文本的言語形式；二是理解文章如何圍繞中心來表達。文中“他（談遷）茶飯不思，夜難安寢，只有兩行熱淚在不停地流淌。”這一處的教學不妨這樣來設計：

（1）重建：什么叫“茶飯不思，夜難安寢”？此時談遷在思什么？

（2）推倒：課文在此處為什么只用了這21個字？

（3）總結：圍繞中心描寫談遷的形象，通過對談遷的細節(jié)描寫表現(xiàn)中心，讓文本語言與文章中心緊密相聯(lián)。

教學從“重建”到“推倒”的梯度設計，不僅訓練了學生的言語表達，而且深入了文本內核，領悟了文本言語意圖。

3.創(chuàng)意表達，實踐“趣”的體驗。

法國思想家帕斯卡爾曾說：人是一根能思想的蘆葦。學生對事物有自己的想法和見解，牧式表達的最終目的便是創(chuàng)生他們自己的語言，這也正是語文教學的真正價值所在。真正檢驗一個人語文能力的是生活，學生表達能力的生長不能僅僅局限于課堂上的語言訓練，更應該拓展到課外，在生活中訓練兒童的創(chuàng)意表達。例如，教學蘇教版六下《半截蠟燭》和蘇教版六上《愛之鏈》等小說之后，可以嘗試讓學生編寫劇本，通過角色塑造、情境演繹，在自編自導自演中獨白、敘述，引導學生深層反饋對文本的理解。這一系列的創(chuàng)意訓練，均是學生感悟語言、內化語言，鍛煉言語運用能力，學會創(chuàng)意表達的好辦法。

牧式表達不求言詞的華麗精美，無需謀篇的精巧刻意，只求循著兒童言語的生長路徑，將教學真正指向兒童生活，指向生命發(fā)展，讓兒童站在課堂的中央，與語文深度遇見！這也正是語文學習的意義與追求所在！