文/金嬋娥

“歸根復(fù)命”一語本出自道家老子著《道德經(jīng)》，“胎息”一詞也多見諸仙家丹功之法，然在《少林拳術(shù)精義》中“歸根復(fù)命”卻是少林絕學《易筋經(jīng)》中的一段內(nèi)修功夫，謂少林自明季以后，已由釋宗而與道門相參貫，故禪門法訣中十之八九融入了道家修養(yǎng)功夫。

易筋經(jīng)相傳為達摩大師所傳，乃少林寺經(jīng)典功法，凡入少林門者皆習之，因此少林各支均有易筋經(jīng)相傳。然在流傳過程中，出現(xiàn)了許多名同法異之功，如目前常見的“易筋經(jīng)十二式”為清代潘霨整理，收錄于其所撰的《衛(wèi)生要術(shù)》中；清末周述官編撰的《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》中也有，將其改稱為“韋馱勁十二勢”，這只是易筋經(jīng)中偏于外壯的一種功法，而易筋經(jīng)中之內(nèi)壯功流傳范圍不廣。

沒有內(nèi)壯功而力則不神，內(nèi)外兩全方可成為神勇，由此可見內(nèi)壯之可貴。內(nèi)壯功中摩腹法為主體功法，歸根復(fù)命、凝神氣血為輔助功法，摩腹法致力于外揉，鼓發(fā)清陽之氣，然而沒有充足的真氣做基礎(chǔ)，就只能同無源之水一般。歸根復(fù)命有充積真氣、采納清陽、引氣歸元、復(fù)固命寶等功效，因此歸根復(fù)命法在易筋經(jīng)中有著至關(guān)重要的作用，過去被認為是不傳之秘，今將此段功法整理披露，連同原文一并獻出。

一、原文

純陽則仙，純陰則鬼。然陽滯而不宜，則為元晦，而氣反濁戾；陰從而通行，則為柔順，而體必清醇。但陽易動而難充，陰本靜而難化。故是功以導(dǎo)化濁陰為妙用，而以充暢清陽為本旨也。上冊諸論中，雖曾流露而未明言，此時初功入手，恐習者未能曉然，故又特為指出也。夫所謂體俱金剛者，要不過功力充足，清陽之氣充實流行，而無一毫之濁陰故也。揉打之功，致力于外，故能鼓發(fā)清陽，然使內(nèi)無充積之基，是猶水之無源也。日月精華則積之于旬月之內(nèi)；觀心洗心，則積之于入手之前與行功之暇。而入手之后，每日黎明尚有一段內(nèi)功，謂之歸根復(fù)命，又為充積清陽之要務(wù)也。自此，致力于內(nèi)，則積之厚；致力于外，則流之光。陽無不宣，陰無不化，而純陽可冀矣。其法于黎明睡醒時，披衣向東趺坐，呼出濁氣七口，或二七口，合掌搓三十六，洗面三十六，叩齒三十六，以集醒身神，默誦四字密咒“緊沙迦羅”十二遍。又默誦大明六字咒曰“嗡哞呢叭咪哄”二十四遍。然后注想祖竅，將心中所積之氣，納之于中田，將腎中所凝之液，升之于黃庭。然后調(diào)勻鼻息，滿十息則吸氣閉息咽之，又連吸連咽下達中田，更調(diào)呼吸使其和順，每間十息則咽氣三口，共一百二下息，咽氣三十六口，再行法輪自轉(zhuǎn)，然后起身。祖竅即中田，在心下臍上之正中，由稟受而言為祖竅，由運化而言為中田，在一身四方之中；且脾土居北，故又謂之黃庭，其實一也。吸氣訣曰：三十六咽，一咽為先；吐惟細細，納惟綿綿。經(jīng)云：久視中田，則氣長生者此也。凡吸必以鼻，而呼必以口，天門入清陽，而地戶出濁陰，理自然也。

【歌訣】

武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。

祖師留下真妙術(shù)，得此不可妄傳人。

二、具體操作方法

1.每天黎明睡醒之時，起身披衣，面向東方盤腿趺坐，先呼出濁氣七口或十四口，需先呼后吸，凡呼氣時必須用口，吸氣時用鼻，此為天門入清陽，而地戶出濁陰的道理，然后再將兩手心相接，互搓三十六次，手心會發(fā)熱，是為氣血流通，便用雙掌干洗臉三十六次，最后兩手結(jié)三昧?。ㄓ沂终蒲龇抛笳粕?，兩大拇指相拄）或雙掌合十于胸前，并叩齒三十六次，口中若有唾液，應(yīng)咽入腹中。

2.叩齒畢，默誦四字秘咒“緊沙迦羅”十二遍，再默念大明六字神咒，即六字真言“嗡哞呢叭咪哄”二十四遍，以便使全部身心較快地投入功能態(tài)，而達到修行的目的。然后把目光凝視于兩眼之前的正中處，待雜念肅清時，即慢慢地收回目光，閉眼，內(nèi)視兩眉中間祖竅穴，注想一會兒，再加意念輕輕地引向下行，落入腹中。此處為中丹田，在人體之正中，心下臍上之位，意想全身散亂之真氣，有序地向中丹田匯集，并被中丹田吸收。

3.調(diào)勻鼻息，滿十次呼吸則吸氣閉息下咽，送下至中丹田，連吸連咽三次；再調(diào)勻鼻息，每呼吸十次則咽氣三口，如此反復(fù)十二遍，共呼吸一百二十次，咽氣三十六口。注意：吸氣，閉息下咽時，吸氣一定要深，從鼻緩緩吸入口內(nèi)，而唇相合，吸滿后閉息，不宜使勁，閉息不同憋氣，同時口腔配合將口中氣與唾液一起如吞食物狀咽下送入中丹田，默守片刻再以口緩緩?fù)鲁觥４斯?jié)是本法的中心環(huán)節(jié)，其根本作用是：充實能量，強化功力。再通過“凝神氣穴”練習，如此練久了，自然“息息歸根”，“凡息”已斷，“真息”始現(xiàn)，“真息”既泯，“胎息”方顯，功至“胎息”就能“返本回原”，如嬰兒在“母胎”一般。

4.上節(jié)做完之后，再做收功，方法是：仍然靜坐，調(diào)勻鼻息，返聽內(nèi)視。意想全身氣血平衡，內(nèi)氣儲存蓄之丹田，用右手握拳，在心下臍上中丹田處，沿圓形軌跡摩轉(zhuǎn)，先左轉(zhuǎn)三十六圈，圓圈由小到大，再右轉(zhuǎn)三十六圈，圓圈由大到小。轉(zhuǎn)圓時速度要適當，不可過快或過慢。此節(jié)可以調(diào)和氣血，積蓄精華，轉(zhuǎn)圈完畢，功即收矣。

三、注意事項

1.本功有良好的培元固本、強化內(nèi)氣、采納天地精元的作用，很適合于硬氣功愛好者及有內(nèi)氣發(fā)放能力者作為補氣之法。

2．本功有很強的補益功能，適合各類虛損患者修煉，但陰虛火旺者在練習時，一定要主動減輕力度，減少行功次數(shù)（特別做“納氣歸元”時，更應(yīng)降低要求），以免拙火上升，引起身體不適。

3．行功10天左右，性欲有明顯的上升趨勢，希望能節(jié)制房事，使內(nèi)氣得以進一步強化而使生理機制得到本質(zhì)性的改善。