文/高東霞

中岳少室太子溝深處的山居

【人物名片】

刁山多，法名釋永智，現(xiàn)任登封市少林寺羅漢院院長(zhǎng)、永智傳統(tǒng)武院院長(zhǎng)，中國(guó)武術(shù)八段。自幼習(xí)武，四歲開(kāi)始隨父（少林寺第三十二代高僧釋行書）修習(xí)佛法、禪學(xué)及少林傳統(tǒng)功夫，十六歲開(kāi)始武術(shù)教學(xué)。三十余年來(lái)，潛心精研少林傳統(tǒng)功夫及少林武術(shù)理論，對(duì)禪學(xué)、武術(shù)、文學(xué)、書法有較深造詣。

1998年至2000年陸續(xù)編著《中國(guó)嵩山少林寺武功傳世秘笈》系列叢書凡十五冊(cè)。2001年《少林拳的精神內(nèi)涵》獲登封市武術(shù)論文二等獎(jiǎng)。2002年參加河南省音像出版社《中國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)典套路》中的《小洪拳》《七星拳》和《梅花單刀》拍攝，2003年出版發(fā)行。2003年《少林傳統(tǒng)拳的三個(gè)境界》入選少林寺《少林功夫文集》。

曾入少林寺教學(xué)八年，2004年陪同少林寺方丈隨河南省佛教少林功夫交流團(tuán)赴臺(tái)進(jìn)行禪武交流；同年陪同少林寺方丈到美國(guó)加州，參加“少林寺日”慶典大會(huì)；同年榮獲全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)交流大賽拳術(shù)一等獎(jiǎng)和刀術(shù)一等獎(jiǎng)；后又在首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)上獲得拳術(shù)一等獎(jiǎng)和刀術(shù)一等獎(jiǎng)。2006年被鄭州市委市政府評(píng)為“第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”先進(jìn)個(gè)人；多次在少林寺為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和外國(guó)元首及國(guó)際友人演練少林傳統(tǒng)功夫，受到社會(huì)各界一致好評(píng)。

他率領(lǐng)的少林寺羅漢院多次獲得武術(shù)系統(tǒng)先進(jìn)榮譽(yù)，本人多次榮獲登封市優(yōu)秀武術(shù)館校長(zhǎng)稱號(hào)。

【楔子】

“世間好語(yǔ)書說(shuō)盡，天下名山僧占多。”他名喚山多，俗家姓刁，他是佛門俗家弟子釋永智法師，父親刁俊卿乃少林寺第三十二代高僧釋行書，后因相關(guān)政策還俗歸家。在刁山多的人生里，記憶的源頭便是從跟隨父親習(xí)練少林傳統(tǒng)功夫開(kāi)始。

少林寺曹洞正宗三十二代沙門行書法師寶相

刁山多的人生第一節(jié)里，上的都是少林正宗傳統(tǒng)功夫的課，這課表里，有武，有禪，亦有書，更有因襲了濃重佛法色彩的人生之道，這權(quán)算作德育科吧。

嚴(yán)父親授，想來(lái)必是無(wú)私，但據(jù)山多回憶，父親言語(yǔ)不多，惜字如金，輕易不開(kāi)口。這么來(lái)說(shuō)，在父親身邊修習(xí)的二十年，刁山多應(yīng)是靠自己習(xí)練、體悟的時(shí)候多。也難怪，父親刁俊卿本是禪宗祖庭少林寺里的高僧行書法師，他們父子之間，當(dāng)更多了些不立文字、直指人心的靜默。面對(duì)威嚴(yán)少語(yǔ)的父親，由兒童到少年、再到青年的刁山多何敢有一絲懈?。『迷谒骱?、具天資，父子之間的血脈相連，又將那種靜默化為了一種默契。嵩山不語(yǔ)，不掩巍峨；歲月不言，不失恒常。不知不覺(jué)間，那年，那青年轉(zhuǎn)身肅立，面對(duì)悠悠少林、巍巍嵩山，他山多得是一座山了。

子繼父業(yè)，更得承父之志，山多為家中長(zhǎng)子，父親臨終有囑，一定不要讓我們的國(guó)粹、我們傳統(tǒng)的少林武術(shù)和文化丟失了……

繼承和弘揚(yáng)少林傳統(tǒng)武術(shù)文化，便成了刁山多畢生的事業(yè)。

傳武興業(yè)，是一種心志，他人不見(jiàn)；開(kāi)館辦校，是一樁俗務(wù)，世間當(dāng)顯。在父輩創(chuàng)辦的少林精武館的基礎(chǔ)上，2004年，登封市少林寺羅漢院成立，學(xué)子一度近萬(wàn)，遍及全國(guó)各地，海外慕名而來(lái)拜師求教的，也不乏其眾。刁山多與其弟刁慧音一起，聯(lián)合少林素祥、行道、延壽、恒通法師和延左教練，在嵩山少室太子溝中一處幽靜所在，向世人傳授著少林傳統(tǒng)的武功和文化。

懷遠(yuǎn)

刁山多舍棄繁華城市，隱居山野，用一磚一瓦，親手搭建古樸庭院，在這個(gè)藏風(fēng)納氣的小山坳里，他帶著徒弟精心打造了一個(gè)天人合一文武兼修的習(xí)武世界。

招止園前

曲徑通幽 山林深處尋高人

嵩山少室太子溝深處的登封市少林寺羅漢院往下，緩行數(shù)分鐘，山林樹(shù)木掩映間，有一處若隱若現(xiàn)的院落，幽宓古樸，旁側(cè)的山溪至此也不再淙淙作響，只是脈脈流淌。過(guò)橋便至門前，頗具傳統(tǒng)風(fēng)格的渾磚照壁外側(cè)，有一幅深刻陰文磚雕圖案，能解之人云，是為“中岳真行圖”。入得大門，循著磚鋪步道往里走，偶聞雀聲一喳、犬聲一汪，整個(gè)院子便愈發(fā)顯得靜謐。

刁山多院長(zhǎng)與本刊總編輯趙國(guó)華

待又經(jīng)過(guò)一道古樸的磚木結(jié)構(gòu)小門，便能隔著荷花池遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一塊平整的庭院。庭院一角的高處，矗立一個(gè)頗具時(shí)間感的古亭；庭階之上，約是一株已越千年的古槐，冠枝潑灑幾有半畝；庭階正對(duì)著的，就是一座古戲臺(tái)，臺(tái)邊均勻矗立著數(shù)根古代的拴馬樁，樁頂?shù)撵`猴姿態(tài)各異、栩栩如生；戲臺(tái)側(cè)對(duì)著的，是一所門樓繁復(fù)的古宅，是一座約有數(shù)進(jìn)的內(nèi)宅。這座內(nèi)宅門前階下，于磚鋪地面上，陽(yáng)嵌二字——招止，不待開(kāi)口，有人便說(shuō)，這里就是“招止園”吧。

刁山多就住在這里，這里是登封少林寺羅漢院院長(zhǎng)的居所。招止園？請(qǐng)教主人前，低頭查“招止”，得文《秘魔崖招止亭記》。北京八大處證果寺“秘魔崖”下有一亭，民國(guó)剡溪袁翼歸隱于此，得緣重修此亭時(shí)作此文，文中曰，余生長(zhǎng)于山中，故性愛(ài)山……未嘗一日忘山居之樂(lè)也……崖之左有亭翼然，來(lái)游崖者，殆無(wú)不登亭長(zhǎng)眺，移晷不能去……因念盧師自江南來(lái)，造一舟，不施楫櫓，任所之曰：舟止吾止也，遂以招止亭名之。又曰，夫止之為義大矣哉！《易》艮卦稱艮，其止止其所也。艮為山象，廣其意可謂崖，止于斯而止得其所。亭止于斯而止得其所。人止于斯，而亦止得其所。盧師止矣，余亦有止于斯，而終老之志焉。因記之。

園中信步

待客來(lái)

山為“艮卦之象”，好一個(gè)“止得其所”！當(dāng)然包括武術(shù)，包括藏招、出招、收招，推下去包括世間萬(wàn)物、紅塵萬(wàn)丈，哪個(gè)若能“其止止其所也”，那將是何等得體？“止得其所”，那是何等境界！

天地之間，有多少人能“知人”？又有多少人能“知己”？又有幾人能做到“知止”呢？

《禮記·大學(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！卑自捵g文為：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。

有了招止園中“招止”二字前的這一番“瞎費(fèi)工夫”，便覺(jué)見(jiàn)到主人刁山多已不必開(kāi)口、更不必“問(wèn)卦”了，不妨喝喝茶。

寧?kù)o安適的山居院落

招止嵌地

煮茶論道 娓娓道來(lái)解真意

熟悉刁山多的人都知道，他是一位惜茶之人，為了一品茗茶，可以北上京津，南下廣深。其品茶、調(diào)茶功夫，獨(dú)步武林，成為武林怪杰。甚至許多風(fēng)雅之士，也專門從千里之外趕來(lái)，和他一起品茶話禪。

刁山多是惜茶、愛(ài)茶之人，對(duì)茶頗有研究。他最常和人談起的是中國(guó)茶文化史上趙州禪師“吃茶去”的公案。

師問(wèn)二新到：“上座曾到此間否？”

云：“不曾到?！?/p>

師云：“吃茶去！”

又問(wèn)那一人：“曾到此間否？”

云：“曾到?！?/p>

師云：“吃茶去！”

院主問(wèn)：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，為什么教伊吃茶去？”

師云：“院主。”

院主應(yīng)諾。

師云：“吃茶去！”

（〔宋〕釋普濟(jì)，《五燈會(huì)元》卷四）

對(duì)于新到、曾到和院主三人，趙州禪師一概回復(fù)“吃茶去”，就是這樣一段“吃茶去”的公案，成了“茶禪一味”之精神濫觴。

古往今來(lái)，對(duì)于“吃茶去”的典故眾說(shuō)紛紜，在這里以趙州柏林禪寺明海大和尚為一本名叫《天下趙州吃茶去》的書所作的序言作解：

生命念念常新，是活潑潑的。這是一個(gè)毋需論證的真實(shí)。在這里，一切理論、言談、造作、追尋俱顯多余與蒼白。禪正是在這里拯救了我們，茶也正是在這里封上了我們的嘴，把我們帶入靜默的當(dāng)下。這一杯茶，也是亙古常新的，它似乎就是人類幾千年、幾萬(wàn)年上下求索的最終答案。尤其在今天，當(dāng)越來(lái)越多的人陷溺于五欲塵勞，在浮塵光影中迷失了自心的時(shí)候，趙州和尚的“吃茶去”讓我們跳出來(lái)，與佛祖相見(jiàn)，與心性本來(lái)相見(jiàn)。

“喝茶其實(shí)是在認(rèn)證我們?cè)谒魉鶠橹杏袥](méi)有認(rèn)真”

空持百千偈，不如吃茶去。

刁山多笑言，自己愛(ài)茶成癡，平時(shí)不怎么喜歡出門，但為了能品一品好茶，不管多遠(yuǎn)都愿意前去。在登封也有許多人會(huì)拿不認(rèn)識(shí)的茶來(lái)考他。

一杯茶，品人生沉浮。刁山多說(shuō)，喝茶其實(shí)是在認(rèn)證我們?cè)谒魉鶠橹杏袥](méi)有認(rèn)真，有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其中的變化。比如泡茶，需要找到合適的茶葉、合適的水，燒到合適的溫度，再由合適的人來(lái)喝掉，那這一壺茶才沒(méi)有被白白浪費(fèi)掉。練武也是如此，需要有良師、良緣，更需要有多年的沉淀積累。一片小小的茶葉實(shí)則承載了千年的智慧，“很多東西都是一個(gè)開(kāi)悟的法門，我們也在找這個(gè)，用什么方法來(lái)打開(kāi)這個(gè)智慧?！?/p>

談起少林功夫，刁山多著重分享了學(xué)習(xí)少林傳統(tǒng)功夫的第一個(gè)境界：即外五行眼、手、身、法、步的習(xí)練與精、氣、神、力的結(jié)合與和諧。

品出滋味便是佳茗

少林拳的身法八要是“起落進(jìn)退、翻側(cè)收縱”，“起要橫，落要順；進(jìn)步低，退步高；翻身顧前后，側(cè)身顧左右；收如伏貓，縱如猛虎。這就是少林拳的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)少林拳的一般解讀?！钡笊蕉嘁贿呎f(shuō)一邊演練，他強(qiáng)調(diào)外五行眼、手、身、法、步和精、氣、神、力是練習(xí)少林傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)和根本，所以一開(kāi)始就要扎扎實(shí)實(shí)地按照老師所教的套路去練習(xí)，一招一式都不能有絲毫馬虎。一傳十，十傳百，建立了標(biāo)準(zhǔn)，才不會(huì)使少林功夫在傳承的過(guò)程中走了形、變了味。

刁山多還特意指出，在練其形的過(guò)程有許多需要向動(dòng)物學(xué)習(xí)的地方。比如古拳譜上說(shuō)的“頭如猴行，身如龍行，步如雞行”就是說(shuō)在練習(xí)少林拳時(shí)，頭要有靈猴般靈敏、多變，身要有神龍般矯健、靈活，步要有雄雞般輕盈、沉穩(wěn)，要達(dá)到既有其形又有其神的程度?！皬纳顚尤ブv，我父親說(shuō)，龍子用力不見(jiàn)其力，其山不能阻。就是說(shuō)蛇用力的時(shí)候你要知道力點(diǎn)在哪兒，這是我們需要思考的東西?！?/p>

“少林拳是五行表現(xiàn)于內(nèi)，不表現(xiàn)于外”。古拳譜云：“起要橫，落要順，起橫落順人難近?！逼湟笫恰捌饳M不見(jiàn)橫，落順不見(jiàn)順”。刁山多解釋，習(xí)練武功其實(shí)都是要成圓，“在少林有一個(gè)對(duì)這個(gè)圓的說(shuō)法：只有這個(gè)圓對(duì)自己最近，對(duì)對(duì)方最近，距離才是恰到好處的。比如，上步推掌，這個(gè)掌是不是離我最近，是不是離敵人最近？我打出去的時(shí)候，這個(gè)勁還在我的身上藏著。這個(gè)距離就是攻防自如的標(biāo)準(zhǔn)。任何一個(gè)出手的動(dòng)作，基本看不到攻防含義，這就是它的高明之處。”

“四體百骸總為一節(jié)”

前段時(shí)間，刁山多參加一個(gè)武術(shù)段位考級(jí)比賽，擔(dān)任仲裁，看到臺(tái)上有幾位四五十歲的人練拳，動(dòng)作一出來(lái)，就忍不住熱淚盈眶：“他們練的是古拳??！沒(méi)有任何雜味，感覺(jué)很是親切。”

原汁原味的古拳勾起了刁山多對(duì)父親的回憶。他說(shuō)，自己的一身武藝得益于父親的親身教導(dǎo)，只可惜父親去世過(guò)早，未能好好盡孝。

追溯往事 百感交集憶故人

1927年，歲在丙寅，河南登封正遭受自然災(zāi)害的侵襲，田地收成甚少。百姓食不果腹，為了生存，許多人紛紛逃荒至陜西。少林寺附近的一戶人家因子女眾多，無(wú)法維持生計(jì)，萬(wàn)般無(wú)奈之下，只得將年僅三歲的兒子送到少林寺，至少對(duì)孩子來(lái)說(shuō)這是條活路。

這一無(wú)奈之舉，讓這個(gè)男孩從此走上了學(xué)武的道路，最終成為少林寺第三十二代高僧。他就是刁山多的父親刁俊卿，法號(hào)釋行書。

“那個(gè)時(shí)候少林寺在大山中，沒(méi)有什么干擾，父親除了練武就是習(xí)文，他的書法、中醫(yī)都是在寺院中學(xué)的?！钡笊蕉嗟恼Z(yǔ)氣中滿是敬佩，還不無(wú)遺憾道：“我現(xiàn)在的成就與父親有很大的關(guān)系，可以說(shuō)完全是受父親的影響。如果他多在世五年的話，那我的收獲會(huì)比現(xiàn)在要多得多。”

在那個(gè)饑荒頻仍的歲月，少林寺中收來(lái)的孩子眾多，為何單單刁俊卿能從中脫穎而出呢？刁山多說(shuō)，這其中還有機(jī)緣。

當(dāng)時(shí)的少林寺為了更好地培養(yǎng)這批孩子，專門邀請(qǐng)縣里有名的老師前來(lái)教學(xué)。有一次，老師教授《楞嚴(yán)咒》，原本安排一個(gè)星期后檢查背誦，誰(shuí)知他五天就來(lái)了?！独銍?yán)咒》是梵文，學(xué)習(xí)難度較大，一幫孩子背誦起來(lái)自然參差不齊。孩子挨罰的時(shí)候，寺院里的貞俊大和尚正好從此路過(guò)，就站在旁邊一語(yǔ)不發(fā)地看著。嚴(yán)厲的老師一邊拿著煙袋敲這幫孩子的頭，一邊念叨著：“叫你們都不會(huì)！”年幼的刁俊卿突然說(shuō)道：“老師，我會(huì)背?！比缓缶鸵蛔植徊畹乇痴b了出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，貞俊大和尚走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你打錯(cuò)人了吧？以后這個(gè)孩子由我來(lái)帶。”此后，刁俊卿隨貞俊大和尚習(xí)武修禪，秉師教之重，盡弟子之職。

貞俊大和尚何許人也？師大善知識(shí)，得正法眼藏，少林衣缽真?zhèn)鳌Ｃ鞣鹦淖?，梵唄妙用，精武通醫(yī)，德高望重，眾僧薦任監(jiān)院。1928年少林寺火難后，六十三歲的貞俊和尚依然堅(jiān)持在少林寺護(hù)持寺院，保護(hù)文物，主持寺院事務(wù)三十余年，系少林寺住持曹洞正宗四十三世嗣祖、沙門雪庭二十九世衣缽傳人。

古人有云：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！贝笠馐钦f(shuō)能講解經(jīng)書的老師容易遇到、找到，但是能以人格品行影響學(xué)生，教育學(xué)生怎樣做人的老師卻很難遇到和找到。機(jī)緣巧合之下，年少聰慧的刁俊卿受到貞俊大和尚的賞識(shí)，數(shù)年來(lái)悉心教導(dǎo)，親身傳授少林傳統(tǒng)武學(xué)、醫(yī)學(xué)及書法。而那時(shí)的少林寺因一場(chǎng)大火，許多珍貴的經(jīng)書和功夫典籍都被燒毀，在少林寺練功，都是靠著自己師父的言傳身教?？梢哉f(shuō)，刁俊卿是既遇經(jīng)師，又遇人師。

刁俊卿十四歲時(shí)，貞俊老和尚去世。寺院的老人曾提及，老和尚走時(shí)，特意囑咐門上的挽聯(lián)讓徒弟刁俊卿來(lái)寫，其間真情不言而喻。年少得遇恩師，是人生的一大幸事，只可嘆歲月無(wú)情催人老。此生恩情無(wú)以為報(bào)，只得寄情于字，來(lái)世結(jié)草銜環(huán)相報(bào)。

收放開(kāi)合懸于一心

師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。刁俊卿的武學(xué)造詣既得益于良師的指導(dǎo)，又與自身的勤奮努力分不開(kāi)。

刁俊卿晚年

練武貴在堅(jiān)持，刁俊卿在寺院時(shí)只一套小洪拳就練了七年，刁山多回憶說(shuō)：“我家里的一棵樹(shù)就是父親給練死的?！睂W(xué)無(wú)止境，青年刁俊卿還到陜西佛學(xué)院求學(xué)，學(xué)成后回寺院執(zhí)教，成為寺院的知客。

1949年，新中國(guó)成立。根據(jù)當(dāng)時(shí)相關(guān)政策要求，和尚還俗回家，參與生產(chǎn)，刁俊卿也在其中。

三歲入少林，二十四歲歸家，刁俊卿人生成長(zhǎng)最關(guān)鍵的時(shí)間都在寺院里度過(guò)，常年的習(xí)武生涯養(yǎng)成了他謹(jǐn)言慎行的心性，一身的真功實(shí)學(xué)是他多年來(lái)勤心苦練的見(jiàn)證。

回家后能做些什么呢？那時(shí)的刁俊卿也就只是個(gè)二十出頭的青年，再加上常年在寺院生活，能拿得出手的也就自己這一身的武藝。

“從我記事起，家里來(lái)學(xué)武的就沒(méi)有斷過(guò)人?！钡笊蕉嗾f(shuō)道，“一是因?yàn)槟菚r(shí)周邊習(xí)武的人很少，父親很早就進(jìn)少林寺習(xí)武，拜名師，并且在寺中頗受尊敬；二是家住少林寺附近，也就有不少的人尋跡而來(lái)。有的人是專門來(lái)拜師學(xué)武的，有的則是來(lái)切磋交流的。”刁山多接著說(shuō)道：“家中來(lái)學(xué)武的人一直不多，一開(kāi)始有七八個(gè)，到后來(lái)也只有幾十人?！钡笊蕉嘟忉屨f(shuō)：“這和父親那時(shí)的想法有關(guān)，他認(rèn)為人多的話，是沒(méi)有辦法教好的，教學(xué)在精不在多。”

說(shuō)起父親的教學(xué)，刁山多記憶深刻：“他教學(xué)特別嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)厲，就我接觸到的武術(shù)前輩而言，我父親是最嚴(yán)厲的一個(gè)人，如果一句話說(shuō)得不對(duì)了，他就不給你講了。因?yàn)樗姆椒矫婷娑际呛車?yán)謹(jǐn)?shù)?，所以要求大家也這樣?！备赣H教學(xué)的嚴(yán)厲，刁山多記憶猶新。

停步有所思

有一天，刁山多的師兄弟中有一位前來(lái)請(qǐng)教。他有一套拳在家練了兩年多，感覺(jué)有些收獲，便想讓師父刁俊卿指點(diǎn)指點(diǎn)。刁山多瞅著父親心情比較好，就把這件事說(shuō)了，泡了一杯父親喜歡的濃茶，搬來(lái)小凳子讓他坐既然臺(tái)已搭好，那就看吧。誰(shuí)知，刁俊卿看了三分之一，便站起來(lái)端著杯子一語(yǔ)不發(fā)地走了。求教的這位很是尷尬，但還是堅(jiān)持把一套拳練完。“我進(jìn)屋還沒(méi)有說(shuō)話，父親就說(shuō)：‘叫他回去吧，啥時(shí)候練得能讓我看了，我再看。’屋子離得近，外頭那位同門聽(tīng)得是一清二楚?！钡笊蕉嗝鎺⑿Φ卣f(shuō)道：“我父親還是遵循了原來(lái)在少林寺練武的那種方法去教學(xué)。從第一步練到第二步，你沒(méi)有到那個(gè)程度他一個(gè)字都不會(huì)說(shuō)的。所以，我的師兄弟們都感到我父親是一個(gè)特別難接觸的人。但后來(lái)，我們大家都明白了這個(gè)道理?！薄?，

向宗才老法師求教

1983年，刁俊卿在家創(chuàng)辦少林武術(shù)教研室，正式以學(xué)校的名義來(lái)傳承武術(shù)。

1988年，刁俊卿因病去世。

芝蘭生于幽谷，不為無(wú)人而不芳。刁俊卿用自己的力量在默默地改變著一些事、一些人。

烽火戰(zhàn)亂的年代，他領(lǐng)著人給八路軍送信，后被部隊(duì)的人寫入回憶錄中。

1958年修少林水庫(kù)時(shí)，他任副總指揮，盡心盡力。

改革開(kāi)放時(shí)，他被人請(qǐng)去給少林寺寫簡(jiǎn)介。

宗教局、文物局里一些想要了解少林寺文化的人，也尋跡前來(lái)向他請(qǐng)教。

1972年，河南武術(shù)觀摩交流大會(huì)上，他與釋德根法師對(duì)練六合拳，獲得滿堂喝彩，后耐不住眾人請(qǐng)求，又上臺(tái)重新表演了一遍。

就在近期，年過(guò)百歲的宗才老法師非要從美國(guó)折騰回來(lái)，只為了卻心愿，親自前來(lái)給刁山多講講他父親的事，而兩人的相識(shí)結(jié)緣于陜西佛學(xué)院。

行事少言，卻帶有千鈞之力。

刁山多說(shuō)，刁俊卿一生最大的愿望就是把少林七十二藝親自整理出來(lái)，只是后來(lái)身體不太好，機(jī)緣不逮。

白衣殿法古

言傳身教 傳統(tǒng)武學(xué)始相承

刁山多就是在這樣的一個(gè)武學(xué)氛圍濃厚、家風(fēng)甚嚴(yán)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。

四歲起開(kāi)始學(xué)武，每天清晨五點(diǎn)起床，在父親的窗下練功一個(gè)小時(shí)，再去上學(xué)，天天如此，從不間斷。

直到今天，刁山多每天的第一拳都在清晨五點(diǎn)打出，當(dāng)晨鐘敲響之際，刁山多已經(jīng)收拳歸位。

“少林功夫，源于少林，也要還于少林?！钡笊蕉嗾f(shuō)道，少林功夫至今還沒(méi)有形成比較系統(tǒng)、規(guī)范的體系，他希望能有更多的文人志士來(lái)關(guān)注少林文化。

十一二歲時(shí)，開(kāi)始給父親當(dāng)助手輔導(dǎo)學(xué)生，盡管本領(lǐng)還不到家，但練武的靈活度有了。十六歲擔(dān)任主教練，正式開(kāi)始武術(shù)教學(xué)，父親在旁做指導(dǎo)。

回憶起年少時(shí)的習(xí)武歷程，刁山多表示，對(duì)武術(shù)的喜愛(ài)并非是天生的，“小時(shí)候是強(qiáng)迫性去習(xí)武，從早到晚，天天如此，它是一件很枯燥的事情?！?/p>

貪玩是孩子的本性，可在刁山多的印象中，他并沒(méi)有多少玩樂(lè)的時(shí)間?！澳晟贂r(shí)練功基本上都是在院子里練，大門都很少跨出去?！钡笊蕉噙€笑言，離家五十米外就是一條小河，河水漲的時(shí)候，大家都到河里游泳，而他卻連游泳也不會(huì)，也不能去學(xué)，因?yàn)槿チ嘶貋?lái)就要挨打。

“武魁”高懸法古志

當(dāng)然也有不管不顧的時(shí)候，有一次，十一二歲的刁山多從早晨吃過(guò)早飯就溜出去了，玩到天黑才回來(lái)，挨打挨罵自然是少不了，可是卻也覺(jué)得值了?！皬乃臍q到十七歲，這個(gè)年齡段，基本上我是天天挨打挨罵的?！?/p>

長(zhǎng)時(shí)間在高壓狀態(tài)下習(xí)武，再遇上嚴(yán)厲、不茍言笑的父親，年幼的刁山多感覺(jué)練武的過(guò)程異?？菰?。直到十四五歲起才開(kāi)始慢慢對(duì)練武產(chǎn)生興趣，而真正的改變則是在十七歲那一年。

“官匾”之下有初心

1985年，十七歲的刁山多參加登封少林武術(shù)培訓(xùn)班教練考級(jí)。比賽請(qǐng)了十多個(gè)老拳師當(dāng)評(píng)委，考試內(nèi)容是四套拳：大洪拳、小洪拳、七星拳、羅漢拳。當(dāng)時(shí)參賽的基本上都是體校生，還學(xué)習(xí)了一些空中飛腳、旋風(fēng)腳等主管部門規(guī)定的高難度的武術(shù)動(dòng)作，而且他們個(gè)個(gè)著裝整齊、干凈利索。刁山多坦言當(dāng)時(shí)自己并沒(méi)有受過(guò)任何體校訓(xùn)練，自身的武術(shù)都來(lái)自于父親的親傳和長(zhǎng)年累月辛苦的訓(xùn)練，那時(shí)的自己穿著很土氣，與眾人格格不入。盡管如此，他還是滿懷信心地參加了。

駐足招止園

刁山多氣定神閑地演練完小洪拳，一時(shí)之間全場(chǎng)叫好。老拳師忍不住稱贊道：這就是完全標(biāo)準(zhǔn)的拳法??！然后給了最高分14.2分。參加考級(jí)的有一百人左右，年齡十幾到幾十不等，考上一級(jí)教練有十三四人，刁山多就是其中之一。

自那時(shí)起，整個(gè)登封的大洪拳、小洪拳都是以刁山多練的為標(biāo)準(zhǔn)。從登封當(dāng)時(shí)的體委到現(xiàn)在的登封教體局以及各大武校都曾留下過(guò)他辛勤教學(xué)的身影。

“從那時(shí)候起，我才感受到自己練的這個(gè)東西的價(jià)值，那次對(duì)我的鼓勵(lì)是特別大的?！钡笊蕉喔锌?。從眾多的習(xí)武者中脫穎而出，從一方庭院到擂臺(tái)中央，這是對(duì)他自身武術(shù)水準(zhǔn)的一種認(rèn)可，多年的辛苦付出終于在這一刻結(jié)出了人生的第一顆果實(shí)。

“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿”

果實(shí)的收獲離不開(kāi)辛勤汗水的澆灌，也離不開(kāi)悉心教導(dǎo)的父親。刁山多說(shuō)：“盡管父親沉默寡言、不茍言笑，自己從小習(xí)武也吃盡了苦頭，可是不得不承認(rèn)父親在武學(xué)、文學(xué)、佛法、書法諸多方面讓人仰視?！?/p>

秉文經(jīng)武，文兼武備

“我經(jīng)常給大家講，如果說(shuō)你練武不好，大概有兩個(gè)原因：一是你不刻苦，不努力；另一個(gè)是你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)練得好的人，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們練成的是什么樣子。”

在刁山多的眼中，父親就是這樣的一個(gè)人?！拔业挠洃浿校刑嗟氖虑樽屛译y以忘記，所有來(lái)到我家學(xué)武的人，都不敢大聲說(shuō)話，他們對(duì)我父親的敬重是看得見(jiàn)的?！标P(guān)于此事，刁山多曾經(jīng)問(wèn)過(guò)師兄。師兄說(shuō)：“我給你舉個(gè)例子，你父親在寺院基本上都沒(méi)有穿過(guò)什么新鞋。有一天來(lái)了個(gè)重要的人，選五個(gè)人演練武術(shù)，你父親就穿著一雙新鞋練了小洪拳中的外擺腳，手打上去之后，一雙新鞋，四個(gè)腳趾頭都出來(lái)了。那個(gè)力道和速度，是最見(jiàn)功夫的?！?/p>

從十四五歲開(kāi)始對(duì)練武感興趣，到二十歲父親去世，刁山多從父親那里學(xué)到了很多東西。隨著對(duì)武學(xué)認(rèn)識(shí)的加深，他也漸漸地認(rèn)同了父親的教學(xué)方式。

“我家院里面有一棵蘋果樹(shù)，不管是家里人還是外來(lái)的人，從來(lái)沒(méi)有人去碰樹(shù)上的蘋果，直到中秋節(jié)那一天才把蘋果摘下來(lái)。我從小就是在這樣一個(gè)環(huán)境中長(zhǎng)大的?！?/p>

《禮記·學(xué)記》中講：“幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”“不陵節(jié)而施”，就是說(shuō)教學(xué)要遵循學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，不能超越次第，要循序漸進(jìn)。刁家父子在武術(shù)教學(xué)上便是如此。

習(xí)武并不是一蹴而就的事，它既需要經(jīng)年累月的勤學(xué)苦練，又需要內(nèi)在的體會(huì)領(lǐng)悟，又因每位習(xí)武者的資質(zhì)不同最終所達(dá)到的程度也不相同。所以，由刁俊卿的嚴(yán)苛教授到刁山多的嚴(yán)謹(jǐn)傳承再到今天的羅漢院，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中十分注重因材施教，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，給予不同程度的教學(xué)。“練武過(guò)程中的嚴(yán)苛，我認(rèn)為是對(duì)的。對(duì)拳法的領(lǐng)悟需要嚴(yán)苛習(xí)練的過(guò)程，有些時(shí)候練個(gè)兩三年也沒(méi)有領(lǐng)悟出來(lái)，沒(méi)有領(lǐng)悟的話，你講也沒(méi)有用。”

刁山多還說(shuō)道：“練武本身就是一個(gè)磨練意志和心性的過(guò)程。當(dāng)時(shí)父親在寺院的時(shí)候，只一套小洪拳就苦練了七年?！彼赣H也是這么訓(xùn)練他的，只有每一個(gè)動(dòng)作一絲不茍，用盡全力，才能解讀出這個(gè)動(dòng)作的內(nèi)涵和變化。所以在刁山多看來(lái)，真正的功夫，不一定是一個(gè)人十八般兵器都會(huì)，也很少有這樣的人存在。如果能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)一套拳法，使它成為自己的強(qiáng)項(xiàng)，不斷地精研感悟，掌握到這一套拳里所蘊(yùn)含的萬(wàn)千變化，由小及大，自己所付出的努力才不算白費(fèi)。

從四歲起被迫習(xí)武，到十四五歲初生興致，再到后來(lái)幾十年如一日地潛心鉆研，武學(xué)已經(jīng)成為刁山多生命中最珍貴的一部分。他深切地體會(huì)到了武學(xué)所承載的深遠(yuǎn)意義和深厚內(nèi)涵：“真正的武術(shù)是多元文化的一種載體。比如說(shuō)，講到武學(xué)，對(duì)中醫(yī)得有一定的了解，外五行、內(nèi)五行、陰陽(yáng)等都與中醫(yī)有密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)到一定程度，這個(gè)東西要融匯貫通。你剛開(kāi)始學(xué)到幾個(gè)動(dòng)作，要想知道這個(gè)動(dòng)作究竟起到什么作用，它其實(shí)是包含了陰陽(yáng)、外五行、內(nèi)五行以及自然的五行的，這些都是息息相關(guān)的，要是不懂這些東西，是很難在武學(xué)中有成就的?！?/p>

堅(jiān)持傳統(tǒng) 世事變遷守初心

有暇即操翰

招止園中庭即景

刁俊卿去世后，刁山多接過(guò)父親的事業(yè)，繼續(xù)在家辦學(xué)，教授著幾十個(gè)學(xué)生。依舊堅(jiān)持每天清晨五點(diǎn)起床練功，除了日常教學(xué)外，閑暇時(shí)間喝喝茶、寫寫字，日子過(guò)得不急不躁。

洋弟子苦練鐵砂掌

“我很少在別人面前練，也很少和人交流，因?yàn)槲艺J(rèn)為練武是自我修行的一種法門，多少年的生命經(jīng)驗(yàn)都在其中，沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的人很難理解?！?/p>

后來(lái)，少林寺方丈愛(ài)惜刁山多的一身本領(lǐng)，請(qǐng)他前往少林寺寺院任教。2001年，刁山多將家中的教學(xué)事務(wù)交給弟弟刁慧音，隨后入少林寺，執(zhí)教八年。

伏天出功夫

任教期間，除了日常的武術(shù)教學(xué)外，刁山多還參加了一些寺院的交流活動(dòng)，比如帶領(lǐng)武僧團(tuán)跟隨中原七大方丈到寶島臺(tái)灣進(jìn)行交流。還參加寺院的一些出訪活動(dòng)，如參加第一屆美國(guó)加州的少林寺日、和方丈一起參加了日本少林武術(shù)拳法研究會(huì)成立50周年等。

登封市少林寺羅漢院全景

在少林寺的后幾年，刁山多參與少林功夫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作的過(guò)程中，在整理挖掘資料的同時(shí)，下定決心要辦一所傳授少林傳統(tǒng)功法、文武兼修的武校。

因?yàn)槭芨赣H的影響頗深，刁山多此前一直覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該在精不在多。直到1995年，有一些學(xué)生提出要把學(xué)校辦大點(diǎn)，讓更多的人了解少林傳統(tǒng)功夫，辦校的想法才開(kāi)始萌芽。

門前有客來(lái)

入室經(jīng)文，出場(chǎng)習(xí)武

隨著對(duì)外界認(rèn)識(shí)的逐漸加深，刁山多辦校的想法日益堅(jiān)定。在少林寺的那段時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)真心想要學(xué)武的人很多，但是到少林寺學(xué)武需要出家，有一定局限性，再加上寺中來(lái)來(lái)往往的人較多，練功也就早晚那一會(huì)兒，“所以，我感覺(jué)到，如果想要更多的人了解少林功夫、中華文化，一定要辦一所學(xué)校，讓更多的人來(lái)學(xué)習(xí)?！?/p>

2004年，刁山多與弟弟刁慧音在其父輩創(chuàng)辦的少林精武館基礎(chǔ)上，正式成立少林寺羅漢院，后幾經(jīng)易地，最終將學(xué)校搬至嵩山少室太子溝一處幽深所在，發(fā)展至今，已度十四春秋。

“原來(lái)練武叫求學(xué)，是渴望學(xué)到東西，那種渴望是發(fā)自內(nèi)心的?！钡笊蕉喔袊@道，“隨著時(shí)代的變化，許多習(xí)武者的初心也改變了，有些孩子來(lái)學(xué)習(xí)武功只是為了強(qiáng)身健體?！北M管如此，刁山多還是堅(jiān)持以傳統(tǒng)的方式傳承少林傳統(tǒng)功夫：“在學(xué)校的設(shè)置方面我們還是保持了初心，這樣可以讓練武變得純粹些。當(dāng)然，我們始終不忘教書育人的神圣職責(zé)，始終堅(jiān)持按照教育、體育主管部門的要求，嚴(yán)格按照教育大綱完成義務(wù)教育階段的所有教學(xué)工作。同時(shí)，我們還注重傳播傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，盡可能使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)先做人再做事，為使我們的學(xué)生能夠成為家庭的驕傲和社會(huì)的有用之材盡一份責(zé)任?！?/p>

飲食有保障

起居有條件

從何而來(lái)，意欲何往，來(lái)處也是去處

練功場(chǎng)即景

還原傳統(tǒng)的習(xí)武環(huán)境，是刁山多堅(jiān)持傳統(tǒng)的方式之一。他認(rèn)為習(xí)武者必須回到適合習(xí)武的環(huán)境中去，吸納天地之精華，功夫的秘笈，或蘊(yùn)藏于方寸之內(nèi)，也在天地之間。深山藏古寺，碧溪鎖少林，“練武，觸景生情，如果你不到那個(gè)地方，你練的那個(gè)感受就不一樣。找到一個(gè)地方，如此地寂靜，再營(yíng)造一種氛圍，恢復(fù)到原來(lái)那種感覺(jué)，達(dá)到那樣的一個(gè)程度?！?/p>

現(xiàn)在的嵩山少林寺羅漢院教育集團(tuán)，地處嵩山少林寺太子溝，東接第一皇家尼僧寺院永泰寺，南臨千年古剎少林寺，群山環(huán)抱，層巒疊嶂，怪石古樹(shù)與潺潺流水交相輝映，環(huán)境幽雅，空氣清新，既給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)清凈的習(xí)武環(huán)境，又有利于他們?cè)诰毴倪^(guò)程中深切體會(huì)內(nèi)外五行與大自然的結(jié)合。

庭園深深

在教學(xué)方法上刁山多也獨(dú)具匠心。少林寺羅漢院教學(xué)主要以少林寺傳統(tǒng)功夫?yàn)橹?，包括套路、器械、功法、技擊等一套完整的?xùn)練體系，并且根據(jù)每位學(xué)員的年齡、身材、發(fā)育狀況等綜合條件，因人施教，具體安排合適的訓(xùn)練方案。學(xué)校設(shè)有小學(xué)部、初中部、中專部，刁山多親自傳授部長(zhǎng)武功，并要求每個(gè)部長(zhǎng)只選擇一套拳、一套器械來(lái)學(xué)習(xí)，以保證每個(gè)孩子都能學(xué)到原汁原味的少林功夫。

少林功夫盛名于天下，但卻是幾經(jīng)磨難才得以保存。隨著老一代的少林武僧逐漸老去，少林傳統(tǒng)功夫的傳承面臨著一系列的問(wèn)題。作為少林寺的后代，刁山多兄弟倆開(kāi)辦的登封市少林寺羅漢院完全依照以前少林寺古老的傳承教習(xí)方式，即一個(gè)師父帶幾個(gè)徒弟的師徒式教授，還會(huì)經(jīng)常請(qǐng)老武僧前來(lái)指導(dǎo)，希望能把真正的少林功夫傳承下來(lái)。

“我是比較固執(zhí)的一個(gè)人，這是從小養(yǎng)成的習(xí)慣。隨著外邊的發(fā)展，有些思想還是要接納的，但是傳統(tǒng)中精華的部分一定要堅(jiān)持，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒(méi)有完全把這些東西弄懂弄透，只是進(jìn)去了一部分，還有很多需要弄懂但還沒(méi)有弄懂的東西。”

在千余年的歷史長(zhǎng)河里，少林功夫依舊歷久彌新，經(jīng)久不衰，大概是因?yàn)樯倭志裰械恼x、慈悲和善心符合人類精神世界最基本的需求，所以才讓它在大千世界的變幻中得以世代留存。

（特約編輯石成對(duì)本文的寫作亦有幫助）