廖遠(yuǎn)東

摘 要： 在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生自主通過聽、說、讀、寫等語文實踐活動發(fā)展語言、思維，完成由不會到學(xué)會，又由學(xué)會到會學(xué)的認(rèn)識過程。新課程標(biāo)準(zhǔn)重新界說的語文教育的二元性（人文性與實踐性），決定了閱讀教學(xué)必須促使學(xué)生獲得積極的審美和情感體驗。同時，教師的主導(dǎo)作用以強(qiáng)化備學(xué)和善握學(xué)情的形式展現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知事物的教學(xué)過程中。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué)改革 實踐 情感 審美 備法

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重頭戲，也是難點。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！遍喿x是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。從這一句話的表述可以清晰地認(rèn)識到，閱讀是一種手段或途徑，其最終目標(biāo)是有益于人的發(fā)展。正是由于其目標(biāo)是著眼于人的發(fā)展，因此，閱讀教學(xué)必然是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。在這一教學(xué)過程中，師生交流、互動、共進(jìn)，但教學(xué)主體應(yīng)該是學(xué)生。

然而，在實際課堂教學(xué)中，情況并非如此。確切地說，是教師把文本的“精髓”直接喂給學(xué)生，而不是學(xué)生主動汲取“營養(yǎng)”。這一種學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為桎梏學(xué)生能力、素質(zhì)發(fā)展的枷鎖。由此，新課標(biāo)特別提出：要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，把傳統(tǒng)的被動的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥?、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，希望通過自由與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識、創(chuàng)造性和實踐能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。這一學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，必然使得語文教學(xué)主陣地——閱讀教學(xué)必須變“由教定學(xué)”為“由學(xué)定教”。這一轉(zhuǎn)變要求改變閱讀教學(xué)長期以來，以教師的“教”為線索安排教學(xué)的傳統(tǒng)做法，使語文教學(xué)過程成為以學(xué)生的“學(xué)”為主線，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，通過聽、說、讀、寫等實踐活動發(fā)展其語言、思維，讓學(xué)生完成由不會到學(xué)會又由學(xué)會到會學(xué)的認(rèn)識過程。同時，教師以良好的教法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

要實現(xiàn)閱讀教學(xué)變“由教定學(xué)”為“由學(xué)定教”，筆者認(rèn)為，要立足于以下幾點。

一、鼓勵學(xué)生進(jìn)行語文實踐

新課標(biāo)指出：語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，培養(yǎng)這種能力的途徑是語文實踐。這是對語文的實踐性的極大肯定。既然語文具有實踐性的特點，就應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)。語文實踐的基本方式是聽、說、讀、寫，因此，在閱讀教學(xué)中要緊扣教材，多讀、多說、多聽、多寫。

1.讀是閱讀教學(xué)的根本。

讀在閱讀教學(xué)中有著舉足輕重的地位。

（1）讀是閱讀教學(xué)的伊始。

劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币坝^文”首先要“披文”，而“披文”之始在于口誦心讀。讀作為教學(xué)的伊始，其作用在于讓學(xué)生初步感知課文，了解課文內(nèi)容，讓學(xué)生在感知的朦朧中產(chǎn)生、提出問題，為以后的分析問題和解決問題奠定基礎(chǔ)。偉大的文豪高爾基曾說：“第一次讀書，我好像認(rèn)識了一個新朋友；第二次讀書的時候，我好像見到了老朋友；第三次讀書的時候，我好像和親密的朋友在用心交流?！庇纱丝梢妼τ谡Z文課本上的文章，學(xué)生不讀，或只讀一遍并不能參透其中之義，多讀方能有更多領(lǐng)悟，這其實是在強(qiáng)調(diào)“讀”的方式與意義。

（2）讀是閱讀教學(xué)的“他山之石”。

“他山之石，可以攻玉”。如果說文章的思想是“一塊寶玉”的話，那么讀便是“他山之石”。古人說：“讀書百遍，其義自見?！睂W(xué)生要全面透徹地理解課文，明白課文所寫的深刻哲理、體會文中人物的真實感受，是非多讀而不能解決的。葉圣陶先生曾說：“只要動手去采，隨時會發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石。”是不是可以說：“學(xué)生只要動口去讀，隨時會發(fā)現(xiàn)文中晶瑩的寶石?！闭恰熬К摰膶毷惫膭顚W(xué)生在閱讀的過程中積極地發(fā)現(xiàn)構(gòu)建意義，甚至是創(chuàng)造意義。因此，只有在課堂中多讀，學(xué)生才可以真正領(lǐng)悟到文章的意義。

（3）讀是“學(xué)生”與“文本”（作者的情感）共鳴的最佳表現(xiàn)形式。

一切事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生共鳴表現(xiàn)于各種形式的讀，這如同火山的爆發(fā)蘊藏著無窮熱量于巖漿。承載著情感性的讀是高層次的，是要在理解文章意境、把握文章主旨上進(jìn)行的。這時的讀，學(xué)生已經(jīng)把無聲的文章變?yōu)橛新暤恼Z言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍于紙面。反復(fù)吟誦、品味，會讓更多的人體會到語言藝術(shù)的魅力。這時的讀，可以有多種形式，或“高聲朗誦領(lǐng)略其雄偉”或“密詠恬吟探其深遠(yuǎn)之韻”①。既可以自由讀，小組讀，又可以齊讀，分角色讀等?？傊?，這一層次的讀，學(xué)生已經(jīng)做到“自然出于口，廣遠(yuǎn)不忘”②。

2.說是多邊對話交流的融合。

如果把讀作為完成閱讀教學(xué)任務(wù)的唯一途徑，就容易使閱讀教學(xué)陷入呆讀死記的泥潭?，F(xiàn)代教育理論與傳統(tǒng)教育理論的重大區(qū)別之一在于其肯定人（學(xué)生）的主體性，肯定人的主觀能動性。學(xué)生在“讀”這一認(rèn)知過程中，不是單純的接受，而是必然伴隨著其情感活動、意志活動等主觀反映。每一個學(xué)生都有生活經(jīng)驗和個性特點，因此，就算同一篇文章，或同一個問題，在不同的學(xué)生眼里都會有不同的看法，正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。

（1）“生”—“本”之間的說。

新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為?！遍喿x教學(xué)中的“說”，就是讓學(xué)生把在“讀”的過程中的獨特感受、獨特體驗說出來。在閱讀教學(xué)過程中，教師不能包辦替代，強(qiáng)加學(xué)生以感受、體會，而要鼓勵學(xué)生把自己在閱讀實踐中感受到的、思考到的及在積極到思維和情感活動中體驗到的表達(dá)出來。學(xué)生對這感受、體驗和理解的“訴說”，教師要極其珍視與尊重。因為這是學(xué)生感受、理解、欣賞、評價能力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)觀念與教學(xué)行為的革命性標(biāo)志。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，為了應(yīng)付各種考試，忽略學(xué)生的個性化的感受和評價，它只允許學(xué)生接受劃一的、“客觀”的答案。

（2）“生”—“生”之間的說。

單單有學(xué)生與文本的交流的語文閱讀教學(xué)是不完整的，它還需要學(xué)生與學(xué)生之間的“說”——討論，這是學(xué)生各自不同的獨特理解、不同的觀點碰撞的表現(xiàn)形式?！袄碓睫q越明”，去偽存真的爭辯會使學(xué)生對人物的形象更清晰，內(nèi)容的理解更深刻，更重要的是學(xué)生通過討論，可以重新構(gòu)建自己的知識系統(tǒng)。

另外，學(xué)生之間的討論，在一定程度上，可以說是分享與合作。“果子大家吃才香甜”。當(dāng)學(xué)生的見解得到別人的肯定時，那他自己就吃到比別人更加“香甜的果子”——一種精神上的鼓勵。這種鼓勵會促使學(xué)生更加認(rèn)真、主動、積極地尋找更香甜的“果子”。因為在他的“心靈深處，已經(jīng)感到自己是個發(fā)現(xiàn)者，研究者”。個別學(xué)生的激情，在課堂上會潛移默化地影響整個集體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌。一個人，帶動一片人；一個點，影響整個面。

（3）“師”—“本”之間的說。

“師”與“本”之說，是教學(xué)的必然。“師”與“本”的說，主要強(qiáng)調(diào)教師在備課過程中要理清脈絡(luò)，正確把握文本的主要內(nèi)容與思想感情，與作者的感情溝通交流。文本是作者感情的載體，也是課堂教學(xué)的載體。只有當(dāng)教師深入鉆研教材，理解教材，把握了課文情感的主旋律才能與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而在課堂上撥動學(xué)生的心弦，產(chǎn)生“三鳴”。如果教師不踏踏實實地備課，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，那么課堂教學(xué)將會是浮云出岫，天馬行空。如果不準(zhǔn)確把握文章主旨和思想內(nèi)容，那么課堂教學(xué)將迷失方向，不知所“宗”。

（4）“師”—“生”之間的說。

在語文教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的說（對話），主要是以文本為中介、媒體進(jìn)行的平等的精神交流。其第一法則是民主與平等。沒有民主與平等，師生之間就無法對話。真正的對話是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開后的互動交流。民主與平等包括知與情兩個方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生“學(xué)道有先后”，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，都是一個獨立個體，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。教師以飽滿的熱情，濃濃的愛意，真誠的微笑，和藹可親地與學(xué)生民主地、平等地對話。師生之間的交流更多的是商量與切磋，補(bǔ)充與討論，傾聽與溝通，尊重與信任，平等與合作，教學(xué)對話才能在心靈的層面上進(jìn)行。在師生對話這一動態(tài)生成過程，教師作為平等對話中的“首席”，即應(yīng)保持必要的權(quán)威地位——話題的提供者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，學(xué)生表達(dá)獨特見解的諦聽者與欣賞者。而不是以絕對真理的擁有者自居，單向傳遞獨白式教學(xué)，扼殺學(xué)生不斷提出“為什么”的猜想沖動，磨滅學(xué)生與生俱來的探究世界的好奇心。只要打破“一言堂”的局面，學(xué)生挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個性就能得以扶植和張揚；建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”才能得以認(rèn)可與欣賞。最終學(xué)生才能從各種束縛、禁錮、定勢和依附中超越出來。在這種對話場景中，思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，讓每一個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福，感受到獨特存在的價值。這樣語文教學(xué)才能在師生平等對話中始終創(chuàng)造著一種無法預(yù)約的精彩。

（5）說是一種融合。

“生”與“本”之說，“生”與“生”之說，“師”與“本”之說，“師”與“生”之說都是一種對話。這種雙向的、互動的對話與交流，正是閱讀成就思維碰撞和心靈交匯的動態(tài)過程，更體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系。因此，“說”使閱讀教學(xué)完成了其基本任務(wù)之一。

3.聽、寫的訓(xùn)練。

閱讀課的教學(xué)，時刻伴隨著聽的訓(xùn)練，要時刻引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心聆聽每一個人的發(fā)言。

寫是閱讀教學(xué)的延伸，要讓學(xué)生把自我感受深刻的東西或三言兩語，或四五行字及時地進(jìn)行簡單記錄，作為原始資料收集，作為語言的積累，做到今日“厚積”，他日“薄發(fā)”。

二、促使學(xué)生獲得審美和情感體驗

一直以來，部分閱讀教學(xué)存在這樣的傾向——重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合。這種傾向，反映了以學(xué)科知識為本位而不是以人的發(fā)展為本位的課程觀。此次的新課標(biāo)實際上是為了糾正這一長期的偏差，在閱讀目標(biāo)上更注重感受性、體驗性。

注重情感，是新課標(biāo)關(guān)于閱讀的基本要求。這是遵循了語文學(xué)習(xí)規(guī)律的表現(xiàn)。語文基于其人文性，大多數(shù)文章都包含濃厚的感情色彩。如果學(xué)生沒有受到感情的熏陶、感染，就不可能對文章所寫的人物形象、故事情節(jié)、景物留下深刻的印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的文字留下一點淺顯的痕跡。這樣的閱讀教學(xué)，是沒有活力可言的。

世界是多彩的，人的感情是豐富的。人們多姿的生活是文學(xué)作品的來源。因此，情感性便如影隨形般伴著作品而來，而且情感性越強(qiáng)的文章，越能深刻動人。情感性這一特點，決定了閱讀教學(xué)必須努力做到：

1.使學(xué)生獲得積極的情感體驗。

（1）發(fā)掘作品蘊藏的豐富情感，以情動人。

既然每一篇文章都是“緣情”的產(chǎn)物，那么其內(nèi)容的構(gòu)成就肯定包含感情的成分?；谶@一點，在閱讀教學(xué)中要把握情的因素，撥動情的旋律幫助學(xué)生理解課文。例如：《中彩那天》，這篇課文通過語言、神態(tài)、動作，刻畫了父親在中獎后猶豫、矛盾的心理。在教學(xué)中，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一下：“如果是你，你有怎樣的想法？”學(xué)生很活躍，把自己的想法說出來，有的說：“占為己有，反正沒有人知道。”有的說：“這樣做不太好?！边€有的說：“這樣做是不對的，不是自己的東西不能要?！薄瓕W(xué)生熱烈發(fā)言，從情感上拉近了文中主人公的心理距離，為學(xué)習(xí)下文奠定了很好的感情基調(diào)。學(xué)習(xí)課文時，學(xué)生很快就體會到文章的主旨：是父親那高尚的利他思想戰(zhàn)勝了利己的私欲，精神的富有戰(zhàn)勝了物質(zhì)的短暫貧乏，從而給我們帶來了無比的歡樂的道理。這篇文章，就是通過藝術(shù)形象中的“情”字入手，作為教學(xué)切入點，解決教學(xué)難點。又如：《一束鮮花》，文章通過小男孩買花祭亡母的行為與“我”為赴約旅游而愿意回家與母親相聚的做法進(jìn)行對比，贊揚小男孩對母親的熱愛。同時，小男孩的做法觸動了“我”的心靈，并使“我”有所發(fā)現(xiàn)，決定也要親自為母親送上一束鮮花。文章的主旨在于教育讀者要尊敬和熱愛自己的母親，但是全文卻沒有出現(xiàn)對這一主旨的直接流露。對于三年級學(xué)生來說，要領(lǐng)悟有一定的困難。但是在教學(xué)中僅僅用了幾個簡單的問題，便使學(xué)生有所感悟?！澳銈儛勰銈兊哪赣H嗎？你是怎樣表達(dá)這份愛意的？”“課文中的人物也有表現(xiàn)他們對其母親的熱愛的行為嗎？”話音未落，有些已經(jīng)預(yù)習(xí)過的學(xué)生便脫口而出：“文中的‘我開始沒有，到了后來就有了，還是一個小孩令他改變的?！边@樣學(xué)生很快就弄清文章的脈絡(luò)?？偠灾?，在閱讀教學(xué)中要先讓學(xué)生認(rèn)同作品中的情感。學(xué)生一旦與文本有了共同的情感基礎(chǔ)，其情感便很容易被文章感情激發(fā)。正如梁啟超所說：“用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大的分量的磁，便有多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃，所以情感這樣?xùn)|西，可以說是一種催眠術(shù)，是人類一切動作的原動力。”③學(xué)生情感的投入，能有效促進(jìn)其認(rèn)知活動的進(jìn)行。這樣文章的重難點，閱讀教學(xué)的其他困難都會在這非智力因素的積極影響下克服。

（2）教師的情感感染學(xué)生的情感。

情感，是有“傳染”性的。教師要善于以情動學(xué)生。馬克思曾說：“……如果你想感化別人，你就必須是一個實際上鼓舞和推動別人前進(jìn)的人?！苯處熞苿雍凸奈鑼W(xué)生，首先在課堂上就要有激情。具體來說，就是在課堂講課中要言之有情，運之有情。言之有情，是指教師的范讀或語言是生動的，活潑的，富有感召力的，或激情昂揚，或柔和親切，或優(yōu)美抒情，總之要抑揚頓挫，緊緊抓住學(xué)生的心。運之有情，是說在教學(xué)中，教師的每一個表情姿態(tài)、語聲表情、面部表情都是恰當(dāng)表達(dá)作者情感的。只有這樣，教師才能有效地激起學(xué)生的情感，并使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴。另外，教師還要綜合運用一些手段，多鼓勵、表揚學(xué)生，使其獲得學(xué)習(xí)的成功感，從而將激情貫穿在整個閱讀教學(xué)之中。

2.發(fā)揮想象，使學(xué)生獲得審美情感。

教材所選的課文都是文質(zhì)兼美的作品，是一件幾經(jīng)雕琢的藝術(shù)品。這樣的美文，毫無疑問是具有審美價值的。如果語文閱讀教學(xué)不引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品中的形象美，那么不僅使閱讀教學(xué)失去光彩而暗淡晦澀，更使文學(xué)作品本身所具有的審美特質(zhì)如巨石一般沉入大海。同時，新課標(biāo)明確指出：要提高學(xué)生的審美情趣。因此，閱讀教學(xué)必須根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的年齡特征和學(xué)段要求進(jìn)行審美鑒賞。

課堂中的審美鑒賞始于形象的感受，形象并不是直接展現(xiàn)的。因此，學(xué)生必須在多讀的基礎(chǔ)上將文字轉(zhuǎn)化為在想象中可以感受的形象。由此可見，啟發(fā)想象，感受教材的形象美是審美的關(guān)鍵。所以，課上教師要盡最大可能做到教學(xué)的直觀，用圖畫、實物模型、錄像、音樂等手段啟發(fā)學(xué)生想象。例如：在教學(xué)《五彩池》這篇課文時，先讓學(xué)生讀讀課文，看看插圖，配上音樂，閉上眼睛，放飛想象；然后讓學(xué)生把想象中的五彩池畫下來，而于此時才播放錄像，讓學(xué)生對比想象中的五彩遲與現(xiàn)實中的五彩池有什么不同；最后讓學(xué)生說說五彩池美在哪里，勾畫出文中最能表現(xiàn)它的美的文字，仔細(xì)咀嚼，細(xì)心品味、感受形象的美。另外，啟發(fā)學(xué)生對形象的想象，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的一種有效途徑。

三、強(qiáng)化教師的“兩手”

在閱讀教學(xué)中教師作為課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，更是閱讀的對話者之一，其思想深度、文化水平、人生經(jīng)驗、文化水平、審美水平都要高于學(xué)生。教師在教學(xué)中負(fù)有“傳道授業(yè)”之責(zé)，但要真正發(fā)揮向?qū)ё饔?，教師必須做到?qiáng)化“兩手”——強(qiáng)化備學(xué)，善握學(xué)情。

1.強(qiáng)化備學(xué)。

這里指的是加強(qiáng)備學(xué)生和備學(xué)法，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于主體地位。備學(xué)生要求心里有全體學(xué)生，尤其心懷學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，還要熟悉不同層次學(xué)生的個體差異。對學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)、興趣、基礎(chǔ)、智力、能力、思想品德、生活環(huán)境、生活經(jīng)驗等方面要有全盤了解。備學(xué)法是指教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并且以學(xué)法為依據(jù)設(shè)計和調(diào)整教法。學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能找出自己發(fā)展的途徑，才會樂在閱讀中。因此，教師要“蹲下身來看學(xué)生”，用學(xué)生的眼光審視閱讀內(nèi)容，做到因文而異，想學(xué)生之所想，疑學(xué)生之所疑。

2.善握學(xué)情。

課堂閱讀教學(xué)要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。每一個教師的教學(xué)設(shè)計只能是“大體則有，定體則無，隨學(xué)而改，因?qū)W而變”，千萬不能一成不變地搬到課堂上，而是上課時根據(jù)學(xué)情對備課中的教學(xué)設(shè)計及時做出調(diào)整。因為無論教師有再細(xì)致周密的教學(xué)設(shè)計，都不能完全替代學(xué)生的思維過程。教學(xué)過程是一個動態(tài)變化的過程，很難完全與教師備課時設(shè)想的理論軌跡相吻合。教師的責(zé)任不是“授之以魚”，而是“授之以漁”。當(dāng)學(xué)生在閱讀中提出問題時，教師應(yīng)及時對“教”做出調(diào)整：或提示學(xué)生聯(lián)系上下文，聯(lián)系生活實際解決；或?qū)﹄y點問題給予旁敲側(cè)擊；或引導(dǎo)學(xué)生對重點問題自求自解；或指導(dǎo)學(xué)生對有爭議的問題進(jìn)行討論，讓其各抒己見——并以此為教學(xué)的切入點，順勢解決教學(xué)的重難點。只有全面把握學(xué)情，胸有成竹，由學(xué)定教，教服務(wù)于學(xué)，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”才能真正落到實處。

總之，在語文閱讀教學(xué)中教師要真正有效地實踐新課標(biāo)的要求，必須以人為本改革課堂教學(xué)，樹立學(xué)生主體教學(xué)觀，提高課堂教學(xué)實效。教師要為學(xué)生營造寬松、良好的教學(xué)氛圍，民主、平等地交流，使學(xué)生處于具有積極參與的狀態(tài)。同時，讓學(xué)生在有限的課堂時間內(nèi)多讀、多說、多聽、多寫，全身心參與教學(xué)實踐，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，自主讀書，具備參與學(xué)習(xí)的能力，成為真正的學(xué)習(xí)主人。

注釋：

①曾國藩.曾國藩全集家書[M].石家莊：河北人民出版社，2016.

②張志公.傳統(tǒng)語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

③梁啟超.中國美學(xué)資料選編[M].北京：中華書局，1981.

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