連君

摘 要： 具有重要教育意義的寓言故事是各套教科書(shū)的必選內(nèi)容，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中寓言呈現(xiàn)的比較研究具有價(jià)值。本研究以大陸人民教育出版社教科書(shū)和臺(tái)灣康軒國(guó)小國(guó)語(yǔ)課本為研究對(duì)象，對(duì)兩套教科書(shū)寓言的呈現(xiàn)進(jìn)行比較研究。研究發(fā)現(xiàn)，兩套教科書(shū)的寓言呈現(xiàn)的相同點(diǎn)為：兩套教科書(shū)在寓言呈現(xiàn)內(nèi)容上避免成人化的說(shuō)教，在呈現(xiàn)方式上注重以學(xué)生為主體；不同點(diǎn)為：課文題目、課文插圖及練習(xí)欄目呈現(xiàn)上的差異?；诋愅瑢?duì)兩套教科書(shū)的呈現(xiàn)和使用提出建議。

關(guān)鍵詞： 教科書(shū) 寓言呈現(xiàn)比較 大陸人教版 臺(tái)灣康軒版 小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)

臺(tái)灣省和大陸有著相同的民族宗源，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的內(nèi)容有很多相似的地方，但因教育理念不同，對(duì)同樣的寓言故事會(huì)有不同的呈現(xiàn)，這些差異影響兩地的教學(xué)效果。本研究就小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中寓言的呈現(xiàn)進(jìn)行探討，旨在為教科書(shū)的改進(jìn)與完善提供參考，同時(shí)幫助教師更好地領(lǐng)悟教科書(shū)和創(chuàng)造性地使用教科書(shū)。

一、寓言的概念、特征及意義

《辭?！分赋觯涸⒀允菐в袆裰I或諷刺的故事，結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是生物或無(wú)生物，主題都是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大，寓較深的道理于簡(jiǎn)單故事之中[1]?！督逃筠o典》從教育的角度出發(fā)，指出：寓言是以譬喻方法虛構(gòu)的、揭示深刻哲理的短小精悍的故事，啟發(fā)兒童探索和理解人間世界，發(fā)揮塑造兒童性格的作用[2]。綜上，可以概括出寓言的兩個(gè)特征：一是說(shuō)寓言是一種故事；二是說(shuō)寓言寄托著深刻的道理、教訓(xùn)，作者通過(guò)揭露故事中主人公的是非善惡，使人受到深刻的道德教育。通過(guò)寓言作品的學(xué)習(xí)，兒童的判斷能力逐漸得到提高，他們會(huì)根據(jù)文中的語(yǔ)言、環(huán)境描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等方面領(lǐng)悟到寓言本身所傳遞出的情感[3]。因此，要重視寓言對(duì)學(xué)生起到的重要的教育作用。

二、課程目標(biāo)對(duì)寓言學(xué)習(xí)的有關(guān)要求和規(guī)定

（一）大陸課標(biāo)對(duì)寓言學(xué)習(xí)的有關(guān)要求和規(guī)定

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）提出總體目標(biāo)與內(nèi)容：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“閱讀淺近的寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流?！盵4]總結(jié)起來(lái)，《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)第一學(xué)段寓言的學(xué)習(xí)要求有以下特征：兒童喜歡閱讀寓言故事，正確理解寓言故事，能主動(dòng)分享美的意境和精神享受，形成正確的人生態(tài)度。

（二）臺(tái)灣省課綱對(duì)寓言學(xué)習(xí)的有關(guān)要求和規(guī)定

臺(tái)灣省2011年出版的“中小學(xué)九年一貫課程綱要語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域（國(guó)語(yǔ)文）”在基本理念上希望“激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，提升欣賞文學(xué)作品的能力，以體認(rèn)本國(guó)文化精體”[5]?！墩n綱》沒(méi)有對(duì)寓言的學(xué)習(xí)做出具體的規(guī)定，對(duì)寓言學(xué)習(xí)的規(guī)定主要體現(xiàn)在體認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓上，同時(shí)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、作五項(xiàng)語(yǔ)文基礎(chǔ)能力。可以看出，大陸和臺(tái)灣在課程理念上都重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不同的是臺(tái)灣強(qiáng)調(diào)“體認(rèn)”，即體察和認(rèn)識(shí)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。

三、人教版與臺(tái)灣康軒版教科書(shū)寓言呈現(xiàn)的比較

為更好地比較兩岸教科書(shū)寓言的呈現(xiàn)，具體以人教新部編版小學(xué)二年級(jí)下冊(cè)第12課《寓言二則》和康軒版國(guó)小國(guó)語(yǔ)二年級(jí)上冊(cè)第9課《等兔子的農(nóng)夫》為對(duì)象。

（一）兩套教科書(shū)寓言呈現(xiàn)的相同點(diǎn)

1.呈現(xiàn)內(nèi)容上避免成人化的說(shuō)教

教科書(shū)給學(xué)生留空間，避免直接說(shuō)教寓言寄托著的人生小哲理?！皹?biāo)準(zhǔn)”和“課綱”要求讓學(xué)生主動(dòng)探求、學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)生在積極主動(dòng)的過(guò)程中不僅能體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而且受到教育。這種教育在教科書(shū)上體現(xiàn)出來(lái)的并非建立在成人化、口號(hào)式的宣傳上。因此，考慮到兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，不宜過(guò)多或過(guò)早地灌輸太多成人化的思想。兩套教科書(shū)在呈現(xiàn)方式上都能從孩子的視角出發(fā)，激發(fā)孩子的真正情感，讓孩子真正接受教育，認(rèn)同教育。

2.呈現(xiàn)方式上注重以學(xué)生為主體

第一，留給學(xué)生獨(dú)立思考和探索的空間。教科書(shū)不直接談故事的寓意，旨在讓學(xué)生獨(dú)立思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二，關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)?？弟幇娼炭茣?shū)對(duì)課后生字詞的呈現(xiàn)獨(dú)特、新穎，注重學(xué)生新舊知識(shí)間的銜接關(guān)系。人教版教科書(shū)在練習(xí)欄目中鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享生活中與“揠苗助長(zhǎng)”、“亡羊補(bǔ)牢”有關(guān)的故事，以自主性、經(jīng)驗(yàn)性的方式啟發(fā)學(xué)生。第三，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。兩套教科書(shū)皆從兒童的視角出發(fā)，通過(guò)插圖使故事情節(jié)更豐滿，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境，洋溢著童真童趣。

（二）兩套教科書(shū)寓言呈現(xiàn)的不同點(diǎn)

1.課文題目呈現(xiàn)的差異

人教版使用四字成語(yǔ)“揠苗助長(zhǎng)”、“掩耳盜鈴”做題，康軒版以“等兔子的農(nóng)夫”為題，而非“守株待兔”。語(yǔ)文教材是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效載體，只有在兒童心中種植了傳統(tǒng)文化的種子，我們的民族記憶才不會(huì)斷裂[6]。海峽兩岸均承載著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，臺(tái)灣地區(qū)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，不使用四字成語(yǔ)做題意在讓學(xué)生學(xué)會(huì)概括，體現(xiàn)了康軒版教科書(shū)注重對(duì)學(xué)生概括能力的培養(yǎng)的理念，或給教師提供更大的教學(xué)空間，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。

2.課文插圖呈現(xiàn)的差異

課文插圖是助讀之一，能調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，提高學(xué)生的審美感悟，加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。人教版教科書(shū)的人物插圖更加接近古時(shí)貧苦勞動(dòng)者的形象，而康軒版人物插圖則更具有卡通形象的特點(diǎn)?？弟幇娼炭茣?shū)對(duì)故事發(fā)展的每個(gè)情節(jié)都安排了插圖，使故事更加形象生動(dòng)、跌宕起伏。人教版教科書(shū)僅對(duì)故事的某個(gè)情節(jié)安排了插圖?？傮w上，人教版教科書(shū)略顯遜色，其中規(guī)中矩的插圖難免讓兒童感到無(wú)趣呆板。

3.練習(xí)欄目呈現(xiàn)的差異

康軒版教科書(shū)練習(xí)欄目分為“我會(huì)認(rèn)字”、“我會(huì)寫(xiě)字”、“念一念”和“我會(huì)造句”四部分。人教版教科書(shū)可概括性地分為基礎(chǔ)題、拔高題與選做題三個(gè)部分。相比康軒版，人教版在練習(xí)欄目上對(duì)學(xué)生的要求更高，其鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，要求學(xué)生辨析句子。康軒版教科書(shū)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的生字學(xué)習(xí)與遣詞造句能力。此外，人教版教科書(shū)練習(xí)數(shù)目較少，要求更高，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升?？弟幇娼炭茣?shū)課后練習(xí)精而細(xì)，量較多，更強(qiáng)調(diào)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。

四、教科書(shū)寓言呈現(xiàn)比較之結(jié)論

（一）對(duì)人教版教科書(shū)寓言呈現(xiàn)與教師用書(shū)的建議

第一，提高學(xué)生對(duì)教科書(shū)的興趣。從整體上看，人教版教科書(shū)不易給學(xué)生留下太深的印象，可以適當(dāng)增加插圖，豐富而不雜亂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，提高學(xué)生主動(dòng)思考探究的能力。在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)上教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而不僅局限于向?qū)W生傳播文化知識(shí)。教師使用教科書(shū)給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用更多的除教科書(shū)以外的教學(xué)材料，以豐富教科書(shū)的呈現(xiàn)，提高教科書(shū)的利用率。

（二）對(duì)康軒版教科書(shū)寓言呈現(xiàn)與教師用書(shū)的建議

第一，康軒版教科書(shū)關(guān)注學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，教師在使用教材時(shí)應(yīng)向?qū)W生講解相關(guān)的歷史知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，感受中華文化的精髓?？弟幇娼炭茣?shū)最引人關(guān)注的是課文的童趣化趨向，教科書(shū)可讀性強(qiáng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，這是人教版教科書(shū)和大陸教師教學(xué)值得借鑒之處。第二，康軒版教科書(shū)在注重鞏固學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提供學(xué)生發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，如提供學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)、自我概括的學(xué)習(xí)契機(jī)，讓學(xué)生自主獲取知識(shí)。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我提高，比如主動(dòng)將課文與成語(yǔ)“守株待兔”聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征農(nóng)主編.辭海文學(xué)分冊(cè)[M].上海：上海辭海出版社，1988：21.

[2]徐友鳳.蘇教版小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)的道德審視[D].南京：南京師范大學(xué)，2014：17.

[3]李成明.寓言作品教學(xué)促進(jìn)兒童心智發(fā)展研究[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2016：13.

[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：6-8.

[5]秦美玉.兩岸小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)編寫(xiě)體例比較研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2014：10.

[6]鄭雪.民國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材與人教版小學(xué)語(yǔ)文教材比較研究[D].?？冢汉Ｄ蠋煼洞髮W(xué)，2014：27.