王嘉慧 方琴

摘要：達(dá)斡爾族諺語是民族智慧的體現(xiàn)，是民族生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是我國(guó)璀璨民間文學(xué)的組成部分。達(dá)斡爾族只有語言沒有留下的本民族文字，隨著社會(huì)的發(fā)展，諺語的傳承和保留出現(xiàn)困難，為了保護(hù)該民族諺語，保護(hù)瀕危語言，有聲語料的采集顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；諺語；有聲語料

一、達(dá)斡爾族諺語的生存現(xiàn)狀

“諺語是勞動(dòng)人民用精煉的語言，總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的語言藝術(shù)結(jié)晶。”[1]諺語是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，是我國(guó)民間文學(xué)的形式之一，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)諺語中飽含豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

達(dá)斡爾族是我國(guó)北方的少數(shù)民族之一，達(dá)斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語，該民族目前只有語言而無本民族文字，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展，各民族聯(lián)系加強(qiáng)，漢民族語言逐漸普及，達(dá)斡爾語正處于衰微狀態(tài)。

達(dá)斡爾族諺語更是處于危險(xiǎn)境地，由于沒有文字的記錄，諺語長(zhǎng)期靠口耳相傳得以留存，留存在人們的記憶中，而現(xiàn)今各民族大融合，使用母語的人越來越少，會(huì)母語的老人相繼去世，很多寶貴的諺語正消失在歷史長(zhǎng)河中。

二、達(dá)斡爾諺語有聲語料采集內(nèi)容

我國(guó)對(duì)少數(shù)民族瀕危語言的保護(hù)工作非常重視，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，政府開始重視瀕危語言的語料庫(kù)建設(shè)，其語料庫(kù)包含對(duì)語言的詞匯、句子、諺語和民間故事等的有聲資料的采集。

達(dá)斡爾族諺語有聲語料采集的內(nèi)容主要包括：前期收集散落在民間的達(dá)斡爾族諺語并對(duì)諺語進(jìn)行分類和整理，之后尋找合適的諺語有聲語料發(fā)音人并錄制音像資料，最后整理有聲語料并進(jìn)行國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注和漢語譯義的標(biāo)注。

（一）前期準(zhǔn)備

“要了解語言及其發(fā)展規(guī)律，就必須把語言同社會(huì)發(fā)展的歷史密切聯(lián)系起來研究”[2]這是研究民族諺語必須遵守的一個(gè)原則。

基于對(duì)達(dá)斡爾族的了解編寫關(guān)于民族諺語的調(diào)查問卷，并查閱資料調(diào)查該民族的聚居地分布情況，確定調(diào)查地點(diǎn)。我們選擇具有代表性的，民族文化風(fēng)俗保存完整的達(dá)斡爾族民族聚居區(qū)。“達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、鄂溫克族自治旗一帶；少數(shù)居住在新疆塔城、遼寧省等地?！盵3]此次調(diào)查主要在黑龍江省梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)展開，收集相關(guān)的地方志資料和文獻(xiàn)資料熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，熟悉民族人口、歷史、地理、民族特色、部落或民族支系等各方面的情況。

（二）達(dá)斡爾族諺語收集和調(diào)查

達(dá)斡爾族諺語由于沒有文字記載，長(zhǎng)期靠口耳相傳的方式留存，散落在民間，因此我們采用田野調(diào)查法，獲得第一手資料，收集散落在民間的達(dá)斡爾族諺語。

首先我們走訪當(dāng)?shù)氐恼〉卯?dāng)?shù)卣闹С?，并且從政府這獲得調(diào)查地點(diǎn)更為詳細(xì)的信息，然后到民族聚居區(qū)調(diào)查。調(diào)查的過程中采用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，尋找當(dāng)?shù)卮迕裉顚憸?zhǔn)備好的調(diào)查問卷，對(duì)精通民族諺語的村民進(jìn)行重點(diǎn)訪談，并進(jìn)行錄音、圖像和文字記錄，尋找合適的達(dá)斡爾族諺語有聲語料發(fā)音人。

在采訪過程中我們了解到，達(dá)斡爾語正逐漸被漢化，達(dá)斡爾族康淑珍老人說：“年輕人已經(jīng)沒有幾個(gè)會(huì)講達(dá)斡爾語的人，但是達(dá)斡爾語的傳承還是需要年輕人來做?！弊鳛橐粋€(gè)只有語言沒有文字的民族，諺語的收集和有聲語料保存意義更為重大。

（三）達(dá)斡爾族諺語有聲語料采錄和整理

1、尋找諺語有聲語料采錄發(fā)音人。經(jīng)過前期的準(zhǔn)備工作，我們收集到散落在民間的達(dá)斡爾族諺語，并且在個(gè)別采訪中確定了錄制諺語有聲語料的發(fā)音人。有聲語料發(fā)音人的選擇有一定的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音人需要精通達(dá)斡爾語，有良好的精神面貌，口齒清晰。

2、錄制前的準(zhǔn)備工作。整理需要錄制的達(dá)斡爾族諺語，拜訪有聲語料發(fā)音人，對(duì)將要錄制的諺語的發(fā)音進(jìn)行確認(rèn)，并且初步標(biāo)注發(fā)音，提前對(duì)讀音進(jìn)行標(biāo)注，可以使之后的錄制過程更加順利的完成。確定錄制地點(diǎn)，有聲語料需要在無外界噪音干擾，隔音效果好和無回聲的地方錄制，比如錄音棚、學(xué)校的音樂廳、安靜的賓館房間和鄉(xiāng)村獨(dú)戶房等。我們最終確定在隔音效果較好的學(xué)校音樂廳中錄制。

3、正式錄制。錄制時(shí)，發(fā)音人需要穿著達(dá)斡爾族的民族服裝，以彰顯民族特色。有效的有聲語料需要發(fā)音人吐字清晰，表情自然不扭捏，坐姿端正并且無多余動(dòng)作。

4、諺語有聲語料國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注。諺語有聲語料采錄結(jié)束之后，需要對(duì)其進(jìn)行國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注和漢語的注釋。

三、達(dá)斡爾族諺語有聲語料采集的意義和總結(jié)

語言像是一座民族歷史博物館，它記錄民族發(fā)展的歷程，記錄著民族發(fā)展過程中形成的獨(dú)特文學(xué)樣式和文學(xué)特征。達(dá)斡爾族諺語有聲語料的采集有利于保護(hù)該民族獨(dú)特的民族文學(xué)。有聲語料能夠有效的彌補(bǔ)沒有本民族文字記載這個(gè)缺陷，使?fàn)N爛的達(dá)斡爾族文學(xué)在時(shí)代的進(jìn)程中得以保留。

達(dá)斡爾族諺語精煉簡(jiǎn)潔，多數(shù)押韻對(duì)仗，像一首短小的格言詩(shī)，是民族智慧的反映和對(duì)民族生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我們收集到的諺語很多有是哲理諺語，反映人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)的哲理經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的感悟，如“誠(chéng)實(shí)的人壽命長(zhǎng)，中午的太陽有余地”“生來的本事有限，學(xué)來的本事無限”。還有農(nóng)業(yè)諺語，農(nóng)諺從生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，大部分有一定的科學(xué)依據(jù)，反映自然和生產(chǎn)規(guī)律，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)意義。達(dá)斡爾族諺語是我國(guó)寶貴的民間文學(xué)，諺語有聲語料采集有利于保護(hù)我國(guó)民間文學(xué)，豐富民間文學(xué)，支持我國(guó)瀕危語言語料庫(kù)建設(shè)。對(duì)有聲語料進(jìn)行國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注和漢語釋義，這可以給今后研究達(dá)斡爾語的學(xué)者提供一定的參考資料和供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。

高爾基說：“諺語和歌曲總是簡(jiǎn)短的，然而在它里面卻飽含著可以寫出整部書的智慧和感情”我們應(yīng)該重視和保護(hù)少數(shù)民族諺語，諺語也是我國(guó)文化的一部分，文化是國(guó)家和民族的根脈所在，文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。讓我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，提高文化自覺，凝聚全社會(huì)的智慧與力量，共同開創(chuàng)少數(shù)民族文化百花盛開、爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面！

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文《民間文學(xué)概論》第313頁，上海文藝出版社，1981年版

[2]斯大林《馬克思主義和語言學(xué)問題》，人民出版社，1953年版

[3]達(dá)斡爾族，中華人民共和國(guó)中央人民政府

基金項(xiàng)目：2017年黑龍江省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目《達(dá)斡爾族諺語有聲語料采錄與建設(shè)研究》項(xiàng)目編號(hào)：201710232032

通訊作者：鄔文清