徐文正

2018年2月4日，由中國(guó)交響樂(lè)發(fā)展基金會(huì)和陜西省交響樂(lè)協(xié)會(huì)等聯(lián)合主辦的《樂(lè)章煥炳，音動(dòng)始元——崔炳元音樂(lè)作品集》首發(fā)式在西安建筑科技大學(xué)賈平凹文學(xué)藝術(shù)館舉行。

崔炳元是一位具有鮮明個(gè)性的作曲家，尤其在交響樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域更是具有很大影響。作為一個(gè)出生在東北、成長(zhǎng)于西北的作曲家，他身上具有北方漢子特有的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)又鮮明地在他的作品中呈現(xiàn)出來(lái)，使他在中國(guó)音樂(lè)界獨(dú)樹(shù)一幟。年輕時(shí)參軍，在原蘭州軍區(qū)文工團(tuán)曾作為《西部歌王》王洛賓的秘書(shū)與其朝夕相處一年，為崔炳元打下了堅(jiān)實(shí)的民歌基礎(chǔ)，更重要的是王洛賓對(duì)民間音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守對(duì)年輕的作曲家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這也為他以后的創(chuàng)作奠定了基調(diào)、樹(shù)立了方向。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)期間，著名作曲家金湘教授嚴(yán)格專業(yè)的作曲技術(shù)訓(xùn)練使崔炳元掌握了創(chuàng)作大型作品的觀念及技術(shù)：長(zhǎng)期的樂(lè)團(tuán)工作實(shí)踐又讓他對(duì)交響樂(lè)隊(duì)的感性認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)非常的高度。

崔炳元的創(chuàng)作深深扎根于黃土地，然而并不是故步自封，而是努力汲取一切有用的觀念與技術(shù)為自己的創(chuàng)作服務(wù)，使自己的作品在具有濃郁的民族風(fēng)格的同時(shí)還具有鮮明的時(shí)代氣息。他繼承了恩師金湘《為當(dāng)代人服務(wù)》的創(chuàng)作美學(xué)觀，同時(shí)也有自己更為具體明確的目的。幾十年來(lái)，崔炳元一直在踐行這個(gè)創(chuàng)作觀念，無(wú)論是嚴(yán)肅的交響樂(lè)、歌劇，還是影視、歌舞音樂(lè)都體現(xiàn)了這個(gè)原則。

此次，作為新中國(guó)最早的音樂(lè)專業(yè)出版社之一的上海音樂(lè)出版社經(jīng)過(guò)一年多精心策劃，出版了崔炳元先生的作品集。

歌劇《貂蟬》

歌劇《貂蟬》（編?。狐S維若、李天圣）是崔炳元應(yīng)甘肅歌劇院之約而創(chuàng)作的一部大型歌劇。《貂蟬》構(gòu)思大膽富有新意，無(wú)論從人物構(gòu)思、主題立意還是音樂(lè)的表現(xiàn)風(fēng)格方面，都有別于一般的原創(chuàng)歌?。唤Y(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了抒情化、詩(shī)化的手段，強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)而減弱直接的外部沖突，并將中國(guó)古典戲曲的美學(xué)特征合理運(yùn)用到這部歌劇之中，使歌劇達(dá)到了史詩(shī)性、敘事性與抒情性的有機(jī)結(jié)合。

全劇共有四幕，前有序曲，后有尾聲。序曲與尾聲都采用合唱為主的形式：序曲主要介紹了戲前戲，將故事發(fā)生的前因進(jìn)行了介紹：尾聲則是對(duì)全劇的一個(gè)總結(jié)。中間四幕是主體。在人物形象塑造方面，作曲家根據(jù)每個(gè)人物的特征進(jìn)行了細(xì)膩安排，尤其是在調(diào)式選擇方面更是進(jìn)行了精心選擇：《王允，自然小調(diào)式里面的升六級(jí)，與其他人物有強(qiáng)烈反差：呂布，陽(yáng)光刺眼的大調(diào)式音階：董卓，自然小調(diào)式：貂蟬，秦腔苦音?！愤@四個(gè)調(diào)式結(jié)合旋律、和聲、配器等進(jìn)行連接、交叉、疊置，既突出了不同人物的形象又展示了彼此之間的矛盾沖突，推動(dòng)了音樂(lè)與戲劇的發(fā)展，取得了很好的戲劇性效果。

在音樂(lè)形態(tài)運(yùn)用方面，這部歌劇沿襲了傳統(tǒng)大歌劇的形式，全劇的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、交唱、樂(lè)隊(duì)等交相輝映。大量的合唱在這部劇中起到一種間離效果，沒(méi)有直接介入戲劇而是以一個(gè)旁觀者的角度進(jìn)行敘述、評(píng)論，同時(shí)兼顧填充劇情的作用?？梢哉f(shuō)，這部歌劇的音樂(lè)達(dá)到了民族性、交響性、戲劇性的有機(jī)融合。

詠誦交響套曲《唐詩(shī)之路》

這部作品由浙江交響樂(lè)團(tuán)委約，以李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》作為基礎(chǔ)，將這首長(zhǎng)詩(shī)分為兩部分，分別作為序曲和尾聲，中間加入其他15位詩(shī)人不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同意境的詩(shī)歌，采用了交響樂(lè)隊(duì)、民族樂(lè)器、合唱、獨(dú)唱、朗誦等手段，將中國(guó)文化代表之一的唐詩(shī)進(jìn)行了多方位、全景式的展示。

作品由序曲、終曲及中間四個(gè)樂(lè)章共六部分組成。

序曲：《我欲因之夢(mèng)吳越》。運(yùn)用了混聲合唱的形式，選用了詩(shī)仙李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》（節(jié)選）作為開(kāi)篇。序曲并沒(méi)有結(jié)束在完美終止，直接將音樂(lè)引入第一樂(lè)章。

第一樂(lè)章：《何處青山是越中》。運(yùn)用了回旋原則寫(xiě)成，采用了白居易的《江南好》作為迭部，中間穿插李白《秋下荊門(mén)》（朗誦）、張籍《送越客》（女中音獨(dú)唱）、孟浩然《渡浙江問(wèn)舟中人》（女高音、女中音、男高音獨(dú)唱、重唱）。最后將《江南好》的旋律與重唱進(jìn)行了縱向交叉疊置，更豐富了作品的表現(xiàn)力。

第二樂(lè)章：《王謝風(fēng)流滿晉書(shū)》。這個(gè)樂(lè)章轉(zhuǎn)入小快板，音樂(lè)風(fēng)格由柔美轉(zhuǎn)入瀟灑，表達(dá)了詩(shī)人風(fēng)流倜儻的形象。這個(gè)樂(lè)章選用了羊士諤《憶江南舊游》（男高音獨(dú)唱）、劉言史《右軍墨池》（女高音獨(dú)唱）以及杜甫《壯游》節(jié)選（男高音獨(dú)唱）等三首詩(shī)創(chuàng)作而成。第三樂(lè)章：《還思越水洗塵機(jī)》。一聲清脆的木魚(yú)聲敲開(kāi)了第三樂(lè)章的序幕，隨后的弦樂(lè)泛音與云鑼、銅磬等將音樂(lè)帶入一種禪意。此樂(lè)章選用了元稹《劉阮妻二首》之一（合唱）、皮日休《寄題天臺(tái)國(guó)清寺齊梁體》（合唱）、司馬承禎《洗心》（節(jié)選）（朗誦）、劉禹錫《送元簡(jiǎn)上人適越》（合唱）連綴而成。

第四樂(lè)章：《笑問(wèn)客從何處來(lái)》。歡快的鑼鼓聲伴著雙簧管明亮的旋律預(yù)示了本樂(lè)章的基調(diào)。作曲家在此樂(lè)章中將合唱、朗誦以及一種特殊的人聲技巧——彈舌演奏有機(jī)結(jié)合在一起，選取了施肩吾《江南織綾詞》（合唱）、陸龜蒙《秘色越器》（男聲獨(dú)唱）、王昌齡《采蓮曲》（女聲獨(dú)唱）、賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（朗誦、合唱）、王維《鳥(niǎo)鳴澗》（合唱）等五首唐詩(shī)連綴而成。在情緒上呼應(yīng)了第一樂(lè)章。

終曲：《天姥連天向天橫》。大提琴的吟詠伴著詩(shī)人再次出現(xiàn)。最后樂(lè)曲走向狂放奔騰，在激情澎湃的樂(lè)聲中結(jié)束全曲。

交響組曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》

交響組曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》是作曲家2015至2016年間創(chuàng)作的，作品一經(jīng)演出就受到觀眾好評(píng)，至今已由14個(gè)交響樂(lè)團(tuán)演出了近30場(chǎng)。

這部作品是作曲家以當(dāng)年的《陜甘寧革命民歌五首》以及《蘭花花》《秋收》等具有一定特點(diǎn)和影響力的民歌為題材進(jìn)行創(chuàng)作而成。全曲共有六段，分別以原民歌名字命名。

第一段：《山丹丹開(kāi)花》。樂(lè)曲的前八小節(jié)引用了30多年前屠）臺(tái)九改編的管弦樂(lè)《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》的開(kāi)始部分，熟悉、親切的旋律讓聽(tīng)眾瞬間回憶起那個(gè)時(shí)代。隨后作品逐步展開(kāi)，用今天的語(yǔ)言訴說(shuō)黃土地上人們的精神風(fēng)貌。

第二段：《劉志丹》。崔炳元以民歌《劉志丹》為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，著重刻畫(huà)了人物豐富的內(nèi)心世界，突出了抒情性的發(fā)揮。作品以小號(hào)獨(dú)奏開(kāi)始，并以小號(hào)獨(dú)奏結(jié)束，暗喻了主人公英雄的一生。

第三段：《蘭花花的故事》。此次改編，作曲家運(yùn)用了弦樂(lè)合奏的形式進(jìn)行演繹，充分發(fā)揮了弦樂(lè)器的表現(xiàn)力，運(yùn)用速度、力度的變化及多聲部的穿插、疊置、呼應(yīng)等手段，將整個(gè)故事進(jìn)行了表達(dá)。

第四段：《秋收》。此段運(yùn)用了雙主題：一個(gè)主題來(lái)自民歌《軍民大生產(chǎn)》，另一個(gè)主題來(lái)自民歌《秋收》。作曲家創(chuàng)造性地將兩者進(jìn)行了合理關(guān)聯(lián)，使兩者的因果關(guān)系加強(qiáng)——大生產(chǎn)就是為了豐收。

第五段：《盤(pán)龍臥虎高山頂》。這段素材來(lái)自民歌陜北《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，用慢板寫(xiě)成。作品既是對(duì)原民歌中領(lǐng)袖與人民關(guān)系的一種表達(dá)，更是一種人性的刻畫(huà)。作品構(gòu)思新穎，效果感人。

第六段：《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》。這段是全曲最長(zhǎng)的段落，以樂(lè)隊(duì)全奏開(kāi)始，氣勢(shì)宏偉。與第一段相比，此段更具一種總結(jié)性。經(jīng)歷了前五個(gè)段落的發(fā)展，情緒積累已經(jīng)到了一個(gè)爆發(fā)期，因此，此段更多運(yùn)用了樂(lè)隊(duì)全奏的手法，對(duì)這首著名的民歌進(jìn)行更加充分展開(kāi)。作品表達(dá)了一種歌頌、希望、自豪的情緒，在宏大的音響中結(jié)束全曲。

第一管弦樂(lè)組曲《內(nèi)蒙古民歌六首》

作品應(yīng)內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院交響樂(lè)團(tuán)之約。作曲家用這部作品引領(lǐng)聽(tīng)眾離開(kāi)陜北高原來(lái)到遼闊無(wú)垠的內(nèi)蒙古大草原，既是一幅美麗的音畫(huà)，又是蒙古族人民生活情感的流露，表達(dá)了蒙古族人民的氣質(zhì)和魂魄。

第一樂(lè)章《遼闊的草原》。在低音樂(lè)器空五度疊置的背景下，弦樂(lè)逐層奏出三連音進(jìn)行，引領(lǐng)聽(tīng)眾爬上層層疊起的內(nèi)蒙古高原，一片廣闊無(wú)垠的大草原展現(xiàn)在面前。隨后在舒緩的節(jié)奏中，弦樂(lè)奏出悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)旋律，作曲家運(yùn)用了分裂的手法將原來(lái)的民歌進(jìn)行處理，時(shí)緊時(shí)松、起伏跌宕的旋律，像波濤一樣上下翻滾，并結(jié)合復(fù)調(diào)、配器的細(xì)膩?zhàn)兓瘜⒉菰倪|闊景色進(jìn)行了展示。在后半部分，樂(lè)隊(duì)其他聲部休止，獨(dú)奏圓號(hào)和獨(dú)奏小號(hào)的呼應(yīng)增加了作品的神韻，同時(shí)表現(xiàn)了蒙古族人民寬廣的胸懷。

第二樂(lè)章《黑緞子坎肩》。如果說(shuō)第一樂(lè)章是一個(gè)濃重起筆的話，那么這一樂(lè)章則是一個(gè)清淡的甩筆，將原民歌中蘊(yùn)含的歡快情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。在一個(gè)短小的引子后，歡快的民歌旋律首先在弦樂(lè)撥弦的背景下用短笛和長(zhǎng)笛奏出，小提琴穿插其間進(jìn)行呼應(yīng)。值得一提的是，兩者采用了遠(yuǎn)關(guān)系的調(diào)性對(duì)比，更使得作品充滿色彩和趣味性。隨后，民歌旋律先后在木管、弦樂(lè)、銅管之間輪流出現(xiàn)，展示了民歌蘊(yùn)含的不同性格側(cè)面。最后又變化再現(xiàn)了引子部分，在漸弱中結(jié)束。

第三樂(lè)章《土爾扈特的故鄉(xiāng)》。這首古老的蒙古族歌曲講述了該民族的真實(shí)故事。作品的起始用大提琴模仿馬頭琴奏出深沉的旋律，隨后的民歌旋律用木管和弦樂(lè)進(jìn)行陳述，隨著音樂(lè)的進(jìn)行，情緒越來(lái)越激動(dòng)。中段采用進(jìn)行曲的節(jié)奏，在小軍鼓的伴奏下，樂(lè)隊(duì)奏出了鏗鏘有力。最后樂(lè)隊(duì)奏出宏偉的主題，并預(yù)示著一個(gè)較為溫暖的結(jié)局。

第四樂(lè)章《諾恩吉亞》。在一個(gè)深沉的樂(lè)章后，作品進(jìn)入一個(gè)優(yōu)美柔情的段落。作曲家運(yùn)用純音色，中庸的速度，舒緩的節(jié)奏，優(yōu)美流暢又略帶憂傷的旋律為聽(tīng)眾為作品增加了動(dòng)感。

第五樂(lè)章《黑駿馬》。這個(gè)樂(lè)章運(yùn)用了極快的速度，鮮明的節(jié)奏為聽(tīng)眾展示了奔騰駿馬的形象，同前幾個(gè)樂(lè)章形成鮮明的對(duì)比。在一段奔騰的節(jié)奏后，一段悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)旋律突然涌出，造成極強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)震撼。隨后作品進(jìn)入中速段落，主題旋律在各個(gè)樂(lè)器間穿插展開(kāi)，最后再次進(jìn)入快板樂(lè)段，但與開(kāi)始相比增加了一些俏皮活潑因素，少了一些雄壯，表達(dá)了駿馬的另一個(gè)側(cè)面以及蒙古族人民對(duì)駿馬的感情。通過(guò)對(duì)駿馬的歌頌表達(dá)了對(duì)原始生命力的歌頌，并襯托了蒙古族人民的氣質(zhì)。

第六樂(lè)章《鴻雁（天鵝）》。作為整部組曲的總結(jié)性樂(lè)章，此處選用了這首流傳甚廣、人們耳熟能詳?shù)拿窀琛＿@個(gè)樂(lè)章既保留了原民歌的神韻，更為之增添了一種獨(dú)特氣質(zhì)，使其升華。作品以短號(hào)的獨(dú)奏開(kāi)始，好似一個(gè)廣角鏡頭的掃搖，場(chǎng)面空曠悠遠(yuǎn)，展示了遼闊大草原上由遠(yuǎn)而近的一排排鴻雁的形象。隨著鏡頭的拉近，悠揚(yáng)的旋律層次逐漸豐富，情緒也逐漸激動(dòng)。弦樂(lè)旋律在中段以木管輕盈的音型為作品增添了動(dòng)感，最后的辟卡迪三度的運(yùn)用使作品具有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。此樂(lè)章中，鴻雁已不僅僅是一種動(dòng)物，而是一種精神寄托，一種美好的象征。聽(tīng)眾在翱翔著的鴻雁帶動(dòng)下，視野逐漸變得開(kāi)闊，欣賞著遼闊大草原的美麗自然風(fēng)光，感受著英勇豪邁的蒙古民族，歌頌著美好的新生活。

此次上海音樂(lè)出版社出版的《崔炳元音樂(lè)作品集》將作曲家近年的創(chuàng)作進(jìn)行了較為全面的展示，對(duì)中國(guó)民族歌劇、民族交響樂(lè)、民族合唱等的創(chuàng)作、表演、研究、評(píng)論等都具有很高的參考價(jià)值：同時(shí)，這套作品集還集中展現(xiàn)了崔炳元在創(chuàng)作上的美學(xué)追求，他用自己的作品回答了音樂(lè)創(chuàng)作上的三個(gè)核心問(wèn)題：為誰(shuí)寫(xiě)，寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)。

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上編：中國(guó)歌劇在探索中誕生（1920-1949）：中編：民族歌劇走向繁榮（1949-1966）：下編：荒蕪、復(fù)蘇與走向多元（1966-2000）：附編：歌劇的中外交流，沉穩(wěn)運(yùn)行中的港臺(tái)歌劇。最后是：中國(guó)歌劇歷年劇目一覽（1921-2000）。

《紫茵音樂(lè)筆記》叢書(shū)

《魔笛——38部外國(guó)歌劇現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)》

《夜宴——30部中國(guó)歌劇現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)》

《調(diào)弦——56場(chǎng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)》

《說(shuō)樂(lè)——65篇音樂(lè)雜文散文》

紫茵 著

西南師范大學(xué)出版社

2016年4月

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《紫茵音樂(lè)筆記》叢書(shū)是著名音樂(lè)新聞?dòng)浾?、音?lè)評(píng)論人陳志音（筆名紫茵），從其20余年職業(yè)記者生涯中所寫(xiě)的500余萬(wàn)字的文章中，按照類型、類別、角度、專業(yè)等，精心挑選了189篇具有較強(qiáng)知識(shí)性、啟發(fā)性、通俗性、可讀性的文章形成的系列叢書(shū)。這些文字或是作者觀劇時(shí)的真情實(shí)感流露和理性思考所得：或是作者在參與、觀察、體悟音樂(lè)活動(dòng)的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，以及作者個(gè)性化、專業(yè)化、類型化的獨(dú)家言論、獨(dú)立評(píng)述。其文筆流暢，論點(diǎn)精當(dāng)，評(píng)語(yǔ)中肯，闡述生動(dòng)有趣。

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《崔炳元音樂(lè)作品集》

崔炳元 著

上海音樂(lè)出版社

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上海音樂(lè)出版社經(jīng)過(guò)一年多的精心策劃、實(shí)施，出版了著名作曲家崔炳元的詠誦交響套曲《唐詩(shī)之路》、歌劇《貂蟬》、交響組曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、第一管弦樂(lè)組曲《內(nèi)蒙古歌六首》等四部作品。這些作品均是作曲家近年來(lái)的委約作品。詠誦交響套曲《唐詩(shī)之路》和歌劇《貂蟬》分別獲得國(guó)家藝術(shù)基金推廣項(xiàng)目的資金支持，《貂蟬》除了總譜之外，還出版了鋼琴縮譜，方便傳播與使用。交響組曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》自2015年以來(lái)，已在全國(guó)各地演出了近30場(chǎng)，產(chǎn)生了廣泛和積極的影響。崔炳元的作品風(fēng)格親切樸實(shí)，作曲技法豐富多彩。他用音樂(lè)《母語(yǔ)》和他的聽(tīng)眾交流，他的審美選擇，更多地投向了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。他用自己的審美感覺(jué)和對(duì)交響樂(lè)隊(duì)的悉心把握來(lái)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)心深處的追求。

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